燈市如晝，明代人的元宵狂歡夜

“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。”唐代蘇味道這首《正月十五夜》，在明清時期被收入幼學(xué)啟蒙讀物，用來向童子解說上元節(jié)的盛況。詩中“金吾不禁夜”的景象是寫實——從正月初八上燈到十七日罷燈，整整十夜馳禁，可以稱得上是一年一度的元宵狂歡。

《明憲宗元宵行樂圖卷》局部

從宮廷到街衢的十日狂歡

明代元宵節(jié)假期的長度，在中國歷史上堪稱空前。永樂七年（1409），明成祖諭令禮部：“百官朝參不奏事，有急務(wù)具本封進處分，聽軍民張燈飲酒為樂，五城兵馬弛夜禁”，正式賜予百官十日假期。此后每年年終，禮部都會援例請旨，形成定制。這一舉措，使得元宵節(jié)不僅是民間的狂歡，更是官方認可的國家慶典。

平日森嚴的夜禁在這十日里暫時失效。《大明律》規(guī)定：一更三點鐘聲靜后至五更三點鐘聲動前犯夜者，要處以笞刑。但在元宵放燈期間，“金吾弛禁”的傳統(tǒng)讓這些禁令暫時束之高閣。明代《帝京景物略》載：“放燈節(jié)五日，夜行不禁”。百姓得以在月下沉醉，在燈火中徜徉，正如時人詩中所言：“游人多晝?nèi)眨髟伦専艄狻薄?/p>

宮中更是張燈結(jié)彩，盛況空前。宣德三年（1428）元宵節(jié)，宣宗賜文武大臣觀燈于萬歲山，命中官侍宴。學(xué)士楊榮進《元宵賦》，獲賞鈔三千貫；侍讀錢習(xí)禮等賦詩進呈，各得賞鈔六千錠。宣德七年，又賜觀燈于西苑，并賜內(nèi)閣白金彩幣，遣中官送至宅第。陳敬宗《元夕賜觀燈應(yīng)制》詩描繪當時景象：“山擁金鰲壯，云盤彩鳳來。星河隨斗轉(zhuǎn)，珠闕倚天開”，正是宮廷元宵盛景的寫照。

《明憲宗元宵行樂圖卷》局部

最著名的當屬《明憲宗元宵行樂圖卷》中所呈現(xiàn)的宮廷慶典。這幅現(xiàn)藏中國國家博物館的長卷，繪成化年間憲宗慶賞元宵的情形。畫卷分三段展現(xiàn)憲宗在不同場合觀燈：首段坐于殿前觀看燃放爆竹，中段觀賞童子手持魚形燈、象形燈玩耍，后段欣賞化裝演出與雜耍。圖中“鰲山高設(shè)，萬松金闕照天明”的景象，正是明代宮廷元宵“鰲山燈火”的生動記錄。這種在午門前搭建巨型燈棚的做法，始于永樂十年南京，后遷至北京西苑，成為明代宮廷元宵的固定儀典。永樂十三年雖曾因鰲山失火焚死多人，但未能阻止皇室繼續(xù)“放火”以展現(xiàn)“與民同樂太平”的決心。

古代繪畫中的上元節(jié)

燈市如晝：市井間的燈火流轉(zhuǎn)

如果說宮廷元宵是莊嚴華貴的儀典，那么市井元宵則是眾聲歡騰的狂歡。明代《上元燈彩圖》長卷，便為我們留下了萬歷至天啟年間南京元宵燈市的鮮活影像。畫卷中店鋪鱗次櫛比，街市通達寬敞，燈架聳立，花燈各異。從舉槌敲鼓、撥弦試音、扭身踢毽、圍賞盆景等細節(jié)中，可見百姓游樂的歡快心情。

明代各地的燈會各具特色。謝肇淛《五雜組》稱：“天下上元燈燭之盛，無逾閩中者。”福建方言以“燈”為“丁”，添燈即寓“添丁”，因此從十一日夜開始燃燈，至十三日晚家家燈火，光照如晝。“富貴之家，曲房燕寢，無不張設(shè)，殆以千計，重門洞開，縱人游玩。市上則每家門首懸燈二架，十家則一彩棚。其燈上自彩珠，下至紙畫，魚龍果樹，無所不有。游人士女，車馬喧闐，竟夜乃散”。

杭州燈市以品類繁多著稱。明人張瀚《松窗夢語》稱元宵燈會“除京師外，若民俗最盛于杭”。據(jù)《西湖游覽志余》記載，杭州燈市出售的各色華燈，像生人物有老子、美人、鐘馗捉鬼、月明度妓、劉海戲蟾之屬；花草有梔子、葡萄、楊梅、柿橘之屬；禽蟲有鹿、鶴、魚、蝦、走馬之屬，“無論通衢委巷，星布珠懸，皎如白日，喧闐徹旦”。

張岱《陶庵夢憶》記述紹興龍山放燈的盛況，更是令人神往：“山無不燈，燈無不席，席無不人，人無不歌唱鼓吹。男女看燈者，一入廟門，頭不得顧，踵不得旋，只可隨勢，潮上潮下，不知去落何所，有聽之而已”。唐寅《元宵》詩道出了燈月相映之妙：“有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈繞月下月如銀。”

婦女的元宵盛裝與走百病

元宵節(jié)最為動人的景象，或許是盛裝的婦女走出閨門，融入月色與燈火之中。明代婦女元宵節(jié)喜穿白色衣飾，這一習(xí)俗承自宋代。《武林舊事》載：“元夕節(jié)物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳、菩提葉、燈球、銷金合、蟬貂袖、項帕，而衣多尚白，蓋月下所宜也。”

古代畫作中的元宵節(jié)，臺北故宮博物院收藏

《金瓶梅》中對此有細致的描寫。第十五回，正月十五李瓶兒請西門慶家女眷吃酒看燈，“李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮都是白綾襖兒，惟月娘是大紅妝花通袖襖兒”。第二十四回寫眾人走百病，“月色之下，恍若仙娥，都是白綾襖兒，遍地金比甲，頭上珠翠堆滿，粉面朱唇”。《帝京景物略》引張宿《走百病》詩云：“白綾衫照月光殊，走過橋來百病無”。高士奇《燈市竹枝詞》亦謂：“鴉髻盤云插翠翹，蔥綾淺斗月華嬌。夜深結(jié)伴門前過，消病春風(fēng)去走橋”，并注曰：“正月十六夜，京師婦女行游街市，明月走橋，消百病也。多著蔥白色綾衫，為夜光衣”。

“走百病”是明代元宵節(jié)新見的民俗。萬歷間沈榜《宛署雜記》概括其內(nèi)容：“元宵游燈市……走橋摸釘，祛百病。（正月十六夜，婦女群游祈免災(zāi)咎，前令一人持香辟人，名曰走百病。凡有橋之所，三五相率一過，取渡厄之意。或云經(jīng)歲令無百病，暗中舉手摸城門釘一，摸中者，以為吉兆。）”弘治間周用《走百病行》描寫：“都城燈市春頭盛，大家小家同節(jié)令。姨姨姥姥領(lǐng)小姑，攛綴梳妝走百病。俗言此夜鬼空穴，百病盡歸塵土中。不然今年且多病，臂枯眼暗偏頭風(fēng)。踏穿街頭雙繡履，勝飲醫(yī)方二鐘水。”

在走百病活動中，婦女得以突破平日嚴格的性別界限，進城入鄉(xiāng)，上廟逛街，甚至過訪文廟、入官署，成為元宵狂歡中最耀眼的主角。崇禎間《帝京景物略》明確記載：“婦女相率宵行，以消疾病，曰走百病，又曰走橋”。這不僅是一次身體的行走，更是一次對日常秩序的短暫顛覆。

歲時清歡：文人雅集與畫中元宵

相較于市井的喧騰，文人的元宵則多了幾分清雅。觀燈、飲酒、賦詩、作畫，成為文人度過元宵的傳統(tǒng)方式。

明嘉靖年間一個上元之夜，文徵明家中聚會的場景被陸治繪入《元夜燕集圖》。是夜，“清蟾光吐星橋艷”“燈影星光燦九華”，星月并輝，花燈如晝。眾人詩酒唱和，“摛藻筆生花”。這種雅集傳統(tǒng)，在周官《觀燈倡詠圖》中亦有呈現(xiàn)。圖中八位文人聚于庭院，圍坐聯(lián)句，潑墨揮毫，抒發(fā)節(jié)日豪興。從題跋可知，主人王成憲家藏精美燈具，每年元宵邀請友朋觀燈，已成慣例。

宮廷畫家計盛的《貨郎圖》，則展現(xiàn)了另一種視角的元宵畫卷。這幅現(xiàn)藏故宮博物院的作品，繼承南宋李嵩《貨郎圖》的題材，通過精密描繪貨郎架與孩童形象，呈現(xiàn)明代宮廷繪畫的富麗風(fēng)格。畫面中貨郎架懸掛百余件鳥形玩具與元宵燈飾，四名華服童子圍繞貨架嬉戲。學(xué)者注意到，童子服飾紋樣間暗藏“燈景補子”——這是明代宮廷正月專用的服飾制式，確證了此畫作為元宵節(jié)慶繪畫的宮廷屬性。貨架上“專醫(yī)牛馬小兒”的招牌，或許還隱喻著皇室對子嗣繁育的祈愿。

《貨郎圖》

明代宮廷中，此類節(jié)令畫并非孤例。宣德年間，每逢元宵，皇帝常命侍臣賦詩進呈，品第高下。據(jù)《翰林記》載，宣宗曾品第應(yīng)制詩，以陳員外亢宗為第一。陳宗《賜午門觀燈應(yīng)制》詩云：“白玉仙京上帝家，六龍遙駕五云車。巨鰲此夕移三島，火樹迎春吐萬花。水咽宮壺留夜色，歡騰黎庶樂年華。”詩中既有“巨鰲”“火樹”的宮廷氣象，又有“歡騰黎庶”的民間喜樂，恰恰道出了元宵節(jié)“與民同樂”的核心精神。

來源：于微