語(yǔ)言學(xué)地震！60年經(jīng)典理論被推翻，科學(xué)家提出新定義

半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，語(yǔ)言學(xué)教科書(shū)里都寫(xiě)著一套“標(biāo)準(zhǔn)答案”：人類(lèi)語(yǔ)言之所以獨(dú)一無(wú)二，是因?yàn)樗邆湟唤M特殊屬性——比如能談?wù)撨^(guò)去未來(lái)（“位移性”）、能用有限聲音組合出無(wú)限句子（“創(chuàng)造性”）、能嵌套句子（“遞歸性”）等等。這套由語(yǔ)言學(xué)家查爾斯·霍凱特（Charles Hockett）在1960年代提出的“設(shè)計(jì)特征清單”，長(zhǎng)期被視為區(qū)分人類(lèi)語(yǔ)言與動(dòng)物叫聲、手勢(shì)或其他交流系統(tǒng)的金標(biāo)準(zhǔn)。但一項(xiàng)2026年2月發(fā)表于《認(rèn)知科學(xué)趨勢(shì)》的新研究宣告：這套理論該更新了。一個(gè)國(guó)際科學(xué)家團(tuán)隊(duì)指出，語(yǔ)言不是一張靜態(tài)的“特征清單”，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)、多模態(tài)、在社會(huì)互動(dòng)中不斷演化的活系統(tǒng)——這一觀(guān)點(diǎn)或?qū)氐字厮芪覀儗?duì)“什么是語(yǔ)言”的理解。

過(guò)去幾十年，科學(xué)發(fā)現(xiàn)早已悄悄動(dòng)搖了霍凱特框架的根基。研究者發(fā)現(xiàn)，許多曾被認(rèn)為是人類(lèi)獨(dú)有的語(yǔ)言能力，其實(shí)在動(dòng)物界也有雛形。海豚會(huì)用獨(dú)特的“簽名哨音”呼喚同伴，相當(dāng)于名字；某些鳥(niǎo)類(lèi)的鳴唱具有類(lèi)似語(yǔ)法的結(jié)構(gòu)；猿類(lèi)能通過(guò)情境化手勢(shì)表達(dá)復(fù)雜意圖。就連“遞歸”——曾被奉為人類(lèi)語(yǔ)言核心標(biāo)志的能力——也在鸚鵡和猴子的認(rèn)知實(shí)驗(yàn)中展現(xiàn)出初級(jí)形式。更不用說(shuō)，生成式AI如ChatGPT已能產(chǎn)出語(yǔ)法正確、邏輯連貫的文本，盡管它沒(méi)有意識(shí)，但這迫使人們重新思考：語(yǔ)言是否必須綁定于生物大腦？

與此同時(shí)，對(duì)手語(yǔ)的研究徹底打破了“語(yǔ)言=聲音”的偏見(jiàn)。全球數(shù)百種手語(yǔ)（如美國(guó)手語(yǔ)ASL、中國(guó)手語(yǔ)CSL）已被證實(shí)是完整、復(fù)雜的自然語(yǔ)言，擁有自己的語(yǔ)法、詞匯和文化。更令人震撼的是，美國(guó)西北部的聾盲社群甚至發(fā)展出觸覺(jué)手語(yǔ)（Protactile），完全通過(guò)觸摸傳遞信息——這證明語(yǔ)言可以脫離視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，僅靠觸覺(jué)存在。

基于這些進(jìn)展，由波蘭、英國(guó)、荷蘭和美國(guó)學(xué)者組成的團(tuán)隊(duì)提出：與其把語(yǔ)言看作一堆“人類(lèi)專(zhuān)屬零件”，不如視其為一種在社會(huì)互動(dòng)中涌現(xiàn)的適應(yīng)性行為。他們強(qiáng)調(diào)三大新視角：

第一，語(yǔ)言是多模態(tài)的。日常交流中，我們不僅說(shuō)話(huà)，還用手勢(shì)、表情、身體姿態(tài)甚至沉默來(lái)傳遞意義。像“buzz”“slooooow”這樣的擬聲詞或拉長(zhǎng)音，以及數(shù)字時(shí)代的emoji，都說(shuō)明語(yǔ)言并非完全“任意”——形式常與意義相關(guān)（即“象似性”）。

第二，語(yǔ)言是社會(huì)性的。一句“那不是湯姆的自行車(chē)嗎？”可能實(shí)際意思是“我們?cè)谶@兒碰頭吧”或“快躲開(kāi)！”——具體含義取決于雙方共享的經(jīng)歷和關(guān)系。語(yǔ)言不僅是傳遞信息的管道，更是構(gòu)建共同理解和身份認(rèn)同的工具。

第三，語(yǔ)言是演化的。它的核心特性（如創(chuàng)造性、組合性）并非天生固定，而是在代際文化傳遞和日常互動(dòng)中逐漸形成的。不同社會(huì)結(jié)構(gòu)甚至塑造了不同語(yǔ)言的復(fù)雜度。

這項(xiàng)研究的意義遠(yuǎn)不止于學(xué)術(shù)爭(zhēng)論。它直接挑戰(zhàn)了教育體系中“重口語(yǔ)輕手語(yǔ)”的偏見(jiàn)，呼吁將手語(yǔ)和非口語(yǔ)交流納入語(yǔ)言平等保護(hù)；它也促使我們反思AI的語(yǔ)言能力——如果語(yǔ)言本質(zhì)是社會(huì)互動(dòng)，那么沒(méi)有身體、沒(méi)有社交經(jīng)驗(yàn)的AI，真的“懂”語(yǔ)言嗎？

“我們不是要拋棄霍凱特，”論文第一作者邁克爾·普萊耶博士說(shuō)，“而是要更新他。科學(xué)前進(jìn)了，我們的語(yǔ)言觀(guān)也該跟上。”

當(dāng)語(yǔ)言從“人類(lèi)特權(quán)清單”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧c社會(huì)共有的動(dòng)態(tài)實(shí)踐”，我們或許更能理解：語(yǔ)言不僅是人類(lèi)智慧的皇冠，更是連接我們與動(dòng)物世界、技術(shù)世界乃至彼此心靈的橋梁。

參考資料：DOI： 10.1016/j.tics.2025.10.004