非遺里的中國(guó)年

當(dāng)屋檐下的燈籠映亮夜色，當(dāng)年夜飯的蒸汽氤氳窗欞，春節(jié)便在這一片紅火與喧騰中到來(lái)。獅舞翻滾、龍燈躍動(dòng)，社火喧鬧、廟會(huì)熙攘，窗花上的光影訴說(shuō)著祥瑞……這些來(lái)自南北東西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，攜帶著一方風(fēng)土的氣息與性情，早已深深織入年節(jié)的肌理。它們讓“過(guò)年”二字，在神州大地的每一處，都有了可傾聽(tīng)、可觀賞、可觸摸的生動(dòng)模樣，共同鋪展開(kāi)一幅盛大而鮮活的新春畫(huà)卷。

南國(guó)雄獅：田陽(yáng)獅舞騰挪跳躍

在廣西百色市田陽(yáng)區(qū)，年的聲音，是鏗鏘有力的鑼鼓；年的景象，是騰躍矯健的獅影。田陽(yáng)壯族獅舞，在這里代代相傳，通過(guò)地面與高空兩種形式，為春節(jié)增添獨(dú)具風(fēng)采的動(dòng)態(tài)畫(huà)卷。

▲廣西田陽(yáng)壯族獅舞的高空表演。　來(lái)源：文明百色微信公眾號(hào)

地面上的文派獅舞表演，重在展示獅子的性情。舞者通過(guò)撓癢、舔毛、打滾等動(dòng)作，將獅子的憨厚與靈巧模仿得惟妙惟肖。這種充滿生活情趣的表演，常用于走村串戶的拜年賀喜，將福氣與歡笑送到千家萬(wàn)戶。

更引人注目的，是高難度的武派獅舞。表演者將武術(shù)、雜技與舞蹈融為一體，獅子不僅能在地面翻滾撲跌，更能躍上層層疊起的高桌，甚至在寒光閃閃的刀尖上穩(wěn)健騰挪，完成《刀尖獅技》《獅子上金山》等驚險(xiǎn)絕倫的表演，淋漓盡致地展現(xiàn)了田陽(yáng)人民的勇敢與智慧。

如今，這項(xiàng)古老的技藝依然是田陽(yáng)春節(jié)時(shí)最活躍的風(fēng)景。第七代傳承人李永茂常對(duì)他的徒弟們說(shuō)：“傳統(tǒng)不能丟，但更要‘活’在當(dāng)下。”在他的帶領(lǐng)下，田陽(yáng)獅舞不僅出現(xiàn)在鄉(xiāng)村的祠堂前，也活躍于城市的廣場(chǎng)和校園里。年輕一代在鼓點(diǎn)中學(xué)習(xí)、在跳躍中傳承，讓這頭象征著吉祥的“雄獅”，始終充滿活力，迎接每一個(gè)新春。

北疆剪春：和林格爾剪紙裁祥納福

在內(nèi)蒙古呼和浩特市和林格爾縣，許多家庭忙活著迎接春節(jié)的一道重要程序——剪窗花。剪刀游走，紅紙綻開(kāi)，為銀裝素裹的北國(guó)天地點(diǎn)染一抹靈動(dòng)的春意。

▲內(nèi)蒙古和林格爾縣的兩名兒童在貼窗花。　貝赫 攝

和林格爾剪紙風(fēng)格古樸豪放，線條粗獷有力，造型夸張而傳神，透著一股草原特有的遼闊與率真。剪紙的題材源自生活，奔騰的駿馬、肥壯的牛羊、象征吉祥的鳥(niǎo)獸花草，以及融合了多民族文化的豐富圖案，都在巧手下躍然紙上。

和林格爾地處內(nèi)蒙古中南部，自古便是游牧文明與農(nóng)耕文明交匯融通的地方。透過(guò)剪紙，能看到草原的遼闊與農(nóng)耕的煙火。剪紙人無(wú)需底稿，僅憑心中的想象和傳承的紋樣，就能剪出千變?nèi)f化的作品。鮮紅的窗花貼在玻璃上，陽(yáng)光透射，滿室紅光，映照著團(tuán)圓的笑臉，也寄托著對(duì)新年風(fēng)調(diào)雨順、畜群繁盛的美好期盼。

“剪紙要‘以剪傳情’，連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代。”這是和林格爾剪紙國(guó)家級(jí)代表性傳承人段建珺常說(shuō)的一句話。如今，剪紙不僅裝點(diǎn)千家萬(wàn)戶，也走進(jìn)課堂和社區(qū)，讓更多人在動(dòng)手體驗(yàn)中，感受這份來(lái)自草原的、熾熱而質(zhì)樸的祝福。

中原盛會(huì)：浚縣廟會(huì)展示年俗圖景

要感受原汁原味且規(guī)模巨大的中原年俗，河南浚縣的正月古廟會(huì)是一個(gè)繞不開(kāi)的名字。從農(nóng)歷正月初一到二月初二，整整一個(gè)月，整座縣城和城中的大伾山、浮丘山，都沉浸在一場(chǎng)盛大的民俗狂歡中。

廟會(huì)的核心是豐富多彩的民間游藝表演，其中最引人注目的莫過(guò)于“背閣”和“抬閣”。盛裝打扮的孩童，被巧妙地固定在高高的金屬支架上，由成人扛在肩頭或抬于閣架上行進(jìn)。孩子們凌空而立，衣袂飄飄，宛若仙童下凡。這項(xiàng)獨(dú)特的表演形式，與其他二十余種民間技藝一同，構(gòu)成了浚縣正月古廟會(huì)別具一格的民俗景觀。

▲河南浚縣正月古廟會(huì)中的背閣表演。　胡斌 攝

浚縣正月古廟會(huì)因佛廟而誕生，因民眾信俗而興盛。而今，廟會(huì)已演變成一個(gè)集商貿(mào)、娛樂(lè)于一體的民俗生活空間。人們從四方涌來(lái)，既為登山祈福、觀看各種絕活，也為采購(gòu)年貨、品嘗小吃、會(huì)見(jiàn)親友。

廟會(huì)上，國(guó)家級(jí)非遺“泥咕咕”的攤位前總是圍滿了好奇的孩童，手藝人會(huì)現(xiàn)場(chǎng)捏制并解說(shuō)這些古樸泥塑的來(lái)歷。

食物的香氣、喧鬧的鑼鼓、摩肩接踵的人流，共同構(gòu)成了熱氣騰騰的中原年味圖景。浚縣正月古廟會(huì)就像一部活態(tài)的民俗百科全書(shū)，以其未經(jīng)修飾的質(zhì)樸與宏大生命力，詮釋著這片土地上最真摯熱烈的迎春方式。

東方夜龍：浦江板凳龍照亮前行之路

在浙江金華市北部的浦江縣，新春的夜晚屬于一種獨(dú)一無(wú)二的龍。那不是常見(jiàn)的布龍，而是由數(shù)百條農(nóng)家木板凳串聯(lián)而成的板凳龍。當(dāng)它被村民們肩扛手舉，在田野村巷間蜿蜒游行時(shí)，燈火閃爍，宛如一條落入凡間的璀璨星河。

▲浙江浦江板凳龍?jiān)卩l(xiāng)間巡游。來(lái)源：金華發(fā)布微信公眾號(hào)

浦江板凳龍的奇特，首先在于其巧奪天工的構(gòu)造。一條完整的龍，龍頭龐大而精美，龍身則由幾十甚至上百節(jié)板凳連接而成。每一節(jié)板凳都是一座獨(dú)立的燈臺(tái)，燈屏上匯集了書(shū)法、繪畫(huà)、剪紙、雕刻等多種民間工藝，描繪著《三國(guó)演義》《西游記》等歷史、神話故事或花鳥(niǎo)祥瑞圖案。靜止時(shí)，它是無(wú)數(shù)件精致的藝術(shù)品；游走時(shí)，則串聯(lián)成一條流光溢彩的文化長(zhǎng)廊。

舞動(dòng)這條長(zhǎng)龍，更是對(duì)鄉(xiāng)村集體力量與默契的極致考驗(yàn)。近百名青壯年聽(tīng)從總指揮的號(hào)令，步調(diào)一致，使長(zhǎng)龍做出“麥餅團(tuán)”“剪刀箍”等復(fù)雜陣型，動(dòng)作粗獷而流暢，氣勢(shì)撼人心魄。對(duì)于浦江人而言，舞板凳龍不僅是祈福，更是凝聚力的象征。

如今，這一古老民俗依然被守護(hù)。本地青年黃子豪不僅用相機(jī)記錄下數(shù)十個(gè)村莊的舞龍盛況，更渴望自己也能成為傳承的一環(huán)。他熟知板凳龍的老規(guī)矩，也期盼著“三十歲的時(shí)候，能成為一名龍頭手，親自去請(qǐng)龍頭”。傳統(tǒng)的光彩，正照亮著新一代前行的路。

西陲巡游：新疆社火見(jiàn)證文化交融

“咚咚鏘……咚咚鏘……”隨著春節(jié)臨近，新疆昌吉回族自治州吉木薩爾縣各族民眾已精心準(zhǔn)備好一場(chǎng)社火表演。新疆社火隨清代乾隆年間軍屯民屯政策傳入，戍邊軍民將中原社火傳入天山北麓，之后演變成一項(xiàng)融合各民族文化的民俗活動(dòng)。

▲新疆烏魯木齊“打起手鼓舞起龍”社火展演。　湯永 攝

在新疆，每年春節(jié)的熱鬧都會(huì)被一場(chǎng)規(guī)模盛大的社火巡游推向頂峰。巡游隊(duì)伍往往綿延數(shù)百米，如同一條流動(dòng)的錦繡長(zhǎng)河，翻騰不息。其間，南方傳統(tǒng)的舞龍耍獅、東北大秧歌、陜北腰鼓應(yīng)有盡有，更有回族的宴席舞優(yōu)美典雅，哈薩克族的“黑走馬”剛健有力，維吾爾族的“麥西來(lái)甫”熱烈歡騰。各民族的音樂(lè)、舞蹈與服飾在同一時(shí)空下交相輝映，繪成一幅渾然天成、色彩斑斕的和諧畫(huà)卷。

在春節(jié)來(lái)臨前一個(gè)月甚至數(shù)月，新疆各族群眾便為了這場(chǎng)盛會(huì)而早早相約，利用閑暇時(shí)光精心打磨節(jié)目。到了表演日，無(wú)論是舞者還是觀眾，大家都身著節(jié)日盛裝，在震天的鑼鼓和喝彩聲中融為一體。

從嶺南田陽(yáng)撼人心魄的高空獅舞，到塞北和林格爾溫暖寒冬的紅色剪紙；從中原腹地浚縣煙火鼎盛的正月廟會(huì)，到東海之濱浦江巧藝非凡的板凳長(zhǎng)龍，再到西北新疆多元交融的社火巡游，這些植根于中華文化土壤的非遺，豐富多彩，動(dòng)靜相宜。它們用力量與巧思裝點(diǎn)著春節(jié)，表達(dá)著對(duì)新春的美好祈愿，共同奏響了中華民族大家庭和諧團(tuán)結(jié)的動(dòng)人樂(lè)章。

監(jiān)制 | 肖靜芳

統(tǒng)籌 | 安寧寧

編輯 | 周芳 吳艷 梁新璐

制作 | 魏妙

來(lái)源 | 中國(guó)民族報(bào)

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