六十載風(fēng)云：從格瓦拉到醫(yī)療隊(duì)，古巴國(guó)際主義精神的歷史回響

上個(gè)月，古巴首都哈瓦那舉行了紀(jì)念“三洲會(huì)議”六十周年的系列活動(dòng)。這場(chǎng)曾于1966年1月3日至13日在古巴首都舉行的國(guó)際盛會(huì)，曾深刻改寫(xiě)了全球反殖民運(yùn)動(dòng)的歷史邏輯。

當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)背景卻為這場(chǎng)紀(jì)念賦予了某種急迫感：美國(guó)與委內(nèi)瑞拉之間的僵局在近期急劇升級(jí)，美國(guó)軍隊(duì)扣押了委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)尼古拉·馬杜羅，并導(dǎo)致負(fù)責(zé)護(hù)衛(wèi)的32名古巴士兵全部遇難。 隨之而來(lái)的，是針對(duì)古巴石油供應(yīng)的半封鎖狀態(tài)。

在這種令人不安的當(dāng)代背景下，重新審視三洲會(huì)議的目的與遺產(chǎn)顯得尤為契合時(shí)宜。1966年的那場(chǎng)集會(huì)吸引了來(lái)自當(dāng)時(shí)所謂的“第三世界”82個(gè)國(guó)家或殖民地的512名活動(dòng)家。他們大多持有堅(jiān)定的反殖民和反帝國(guó)主義立場(chǎng)。

雖然蘇聯(lián)派遣了龐大的代表團(tuán)，但在當(dāng)時(shí)古巴領(lǐng)導(dǎo)層與相對(duì)謹(jǐn)慎的蘇聯(lián)產(chǎn)生公開(kāi)裂痕的背景下，這兩個(gè)大國(guó)在會(huì)場(chǎng)中很大程度上被邊緣化了。

當(dāng)時(shí)，外界普遍認(rèn)為哈瓦那正在接過(guò)蘇聯(lián)未盡的事業(yè)，試圖領(lǐng)導(dǎo)第三世界對(duì)抗美國(guó)帝國(guó)主義，并背離蘇聯(lián)在冷戰(zhàn)中采取的“和平共處”戰(zhàn)略。古巴當(dāng)時(shí)已經(jīng)違背莫斯科的意愿，積極支持拉丁美洲的武裝革命。

古巴籍革命家埃內(nèi)斯托·切·格瓦拉向會(huì)議發(fā)出的信息更是公開(kāi)呼吁建立“兩個(gè)、三個(gè)、許多個(gè)越南”。 但回過(guò)頭看，這次集會(huì)的本質(zhì)與其說(shuō)是推行具體的古巴政策，不如說(shuō)是各國(guó)對(duì)古巴成功抵抗美帝國(guó)主義這一榜樣力量的集體共鳴。

雖然這次會(huì)議在國(guó)際左翼陣營(yíng)贏得了廣泛好評(píng)，但也引起了多國(guó)政府——尤其是美國(guó)政府的深深憂(yōu)慮。華盛頓認(rèn)為，如此規(guī)模的參與人數(shù)以及廣泛的議題討論預(yù)示著某種危險(xiǎn)。

此后，會(huì)議產(chǎn)生的具體組織影響力似乎有所淡化，例如1967年成立的拉丁美洲團(tuán)結(jié)組織，以及后來(lái)以視覺(jué)海報(bào)而非具體行動(dòng)聞名的亞非拉人民團(tuán)結(jié)組織。

這場(chǎng)會(huì)議真正留下的，是參與者對(duì)團(tuán)結(jié)力量與思想交流的持久意識(shí)。學(xué)者安妮·加蘭·馬勒的研究指出，其遺產(chǎn)體現(xiàn)在全球南方隨后的許多激進(jìn)發(fā)展中，甚至包括美國(guó)國(guó)內(nèi)的“黑人權(quán)力”運(yùn)動(dòng)。與其尋找某種有形的組織成果，我們或許更應(yīng)關(guān)注這一事件本身所蘊(yùn)含的獨(dú)特性質(zhì)。

三洲會(huì)議的歷史坐標(biāo)無(wú)可爭(zhēng)辯地建立在1957年萬(wàn)隆會(huì)議的基礎(chǔ)之上。當(dāng)時(shí)，南斯拉夫領(lǐng)導(dǎo)人約瑟普·布羅茲·鐵托、印度尼西亞總統(tǒng)蘇加諾和印度總理賈瓦哈拉爾·尼赫魯主導(dǎo)了對(duì)冷戰(zhàn)兩極格局的反思，將焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向“第三世界”。緊隨其后的是開(kāi)羅亞非會(huì)議、不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)以及77國(guó)集團(tuán)的相繼誕生。

不過(guò)，與萬(wàn)隆會(huì)議不同，三洲會(huì)議將拉丁美洲納入其中。它的參與者大多是反對(duì)派運(yùn)動(dòng)和活動(dòng)家，而非政府首腦。它的核心特征不再僅僅由“不屬于冷戰(zhàn)任何一方”來(lái)定義，而是聚焦于積極的、甚至是武裝的反殖民主義和激進(jìn)脫殖化進(jìn)程。 到了1966年，“第三世界”的理念在馬克思主義理念的塑造下已經(jīng)變得更加激進(jìn)，并在很大程度上針對(duì)美國(guó)在拉丁美洲的行為展現(xiàn)出明確的反對(duì)立場(chǎng)。

在古巴內(nèi)部，更激進(jìn)的馬克思主義解讀開(kāi)始占據(jù)思想界和政界的制高點(diǎn)。這反映了1959年古巴革命勝利后，叛軍內(nèi)部復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系。1953年7月26日，菲德?tīng)枴たㄋ固亓_領(lǐng)導(dǎo)了對(duì)圣地亞哥蒙卡達(dá)兵營(yíng)的進(jìn)攻。雖然那次行動(dòng)失敗了，但隨后成立的“七二六運(yùn)動(dòng)”在1956年開(kāi)啟了游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。 當(dāng)時(shí)古巴親蘇聯(lián)的社會(huì)黨人曾公開(kāi)批評(píng)這種武裝起義策略。

直到1958年末，當(dāng)叛軍扭轉(zhuǎn)了針對(duì)時(shí)任古巴總統(tǒng)富爾亨西奧·巴蒂斯塔的戰(zhàn)局后，社會(huì)黨人才加入其中。1959年1月1日后，這種聯(lián)合領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系并不平穩(wěn)。

古巴方面的憤怒還源于1962年10月導(dǎo)彈危機(jī)談判中，蘇聯(lián)對(duì)古巴訴求的忽視。因此從1962年起，古巴革命走上了一條完全不同且更為激進(jìn)的道路。 其外交政策明確挑戰(zhàn)美國(guó)，并含蓄地質(zhì)疑莫斯科關(guān)于“勢(shì)力范圍”的默契。這種“起義”戰(zhàn)略隨后開(kāi)始支持非洲及越南的反殖民運(yùn)動(dòng)。

這便是三洲會(huì)議召開(kāi)的大背景。在當(dāng)時(shí)的第三世界眼中，古巴是反思反殖民和反帝國(guó)主義最理想的場(chǎng)所。那是一個(gè)對(duì)歐洲殘留的殖民心態(tài)深感幻滅的時(shí)代，人們開(kāi)始集體排斥北方大國(guó)提供的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)方案。

當(dāng)一些后殖民時(shí)代的非洲領(lǐng)導(dǎo)人仍寄希望于蘇聯(lián)的國(guó)家建設(shè)模板時(shí)，年輕的活動(dòng)家們已經(jīng)開(kāi)始察覺(jué)到蘇聯(lián)態(tài)度的謹(jǐn)慎，甚至認(rèn)為那是一種共謀。1966年的這場(chǎng)盛會(huì)，正是這種廣泛質(zhì)疑與古巴革命榜樣力量碰撞出的巨大思想火花。

古巴當(dāng)時(shí)提議的本質(zhì)，實(shí)際上是對(duì)馬克思主義思想本身的“去殖民化”。他們拒絕接受那些過(guò)于基于19世紀(jì)歐洲工業(yè)背景的傳統(tǒng)假設(shè)。隨后，圭亞那學(xué)者沃爾特·羅德尼進(jìn)一步發(fā)展了這一理念。

在某種程度上，1966年的會(huì)議幫助塑造了所有這些挑戰(zhàn)與解讀。證據(jù)顯示，盡管會(huì)議催生的具體策略不多，但它在參與者心中留下了不可磨滅的印記。

思想的傳承往往不依賴(lài)于成立多少組織，而是取決于它如何改變了人們看待世界的方式。 這種在哈瓦那共度的十天時(shí)光，讓那些在孤立中掙扎的反殖民戰(zhàn)士意識(shí)到，他們的抗?fàn)幉⒉还聠危瑘F(tuán)結(jié)是真實(shí)可見(jiàn)的。

此外，由于大量來(lái)自拉丁美洲游擊武裝的參與，這次對(duì)話(huà)讓非洲和亞洲的代表意識(shí)到，他們對(duì)抗歐洲殖民的經(jīng)歷，與拉丁美洲面對(duì)美國(guó)壓力時(shí)的處境竟如此相似。

這種認(rèn)知促使拉丁美洲人重新審視自己的后殖民歷程。 盡管他們?cè)?9世紀(jì)30年代就已名義上獨(dú)立，但那種根深蒂固的被殖民心態(tài)，以及隨后英國(guó)和美國(guó)通過(guò)各種手段施加的影響，讓真正的去殖民進(jìn)程變得異常遲緩。

古巴的軌跡則更加清晰：雖然在1902年獲得了形式上的獨(dú)立，但在隨后漫長(zhǎng)的歲月里，它一直處于美國(guó)的監(jiān)護(hù)之下。這種扭曲直到1959年才被打破。簡(jiǎn)而言之，來(lái)自世界各地的代表發(fā)現(xiàn)，彼此之間有太多可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

古巴的發(fā)展戰(zhàn)略和在重重圍困下的生存之道，吸引了那些信奉“依附理論”和“世界體系”觀點(diǎn)的思考者。全球南方的思想家從三洲會(huì)議關(guān)于草根視角重新審視去殖民化的號(hào)召中獲得了某種感召力，開(kāi)始尋求通過(guò)結(jié)構(gòu)性變革來(lái)重塑真正的獨(dú)立。

正如馬勒所證明的，1966年后的一些反思雖然不如會(huì)議本身那樣激進(jìn)，卻更加具備群眾基礎(chǔ)。例如20世紀(jì)80年代的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序和拉丁美洲經(jīng)濟(jì)體系，以及77國(guó)集團(tuán)的擴(kuò)員和世界社會(huì)論壇。如果沒(méi)有三洲會(huì)議在當(dāng)時(shí)激發(fā)出的靈感，這些后來(lái)的制度嘗試或許不會(huì)以現(xiàn)有的方式出現(xiàn)。

1966年沉淀下來(lái)的教訓(xùn)，在隨后的幾十年里不斷發(fā)酵。從20世紀(jì)70年代到90年代，那些當(dāng)年的參與者在非洲、亞洲和拉丁美洲的新興國(guó)家中扮演了重要角色。隨著“全球南方”這個(gè)概念逐漸取代爭(zhēng)議較多的“第三世界”，古巴那長(zhǎng)久的榜樣形象及其在國(guó)際主義策略下的醫(yī)療與教育援助，為更深層次的合作打開(kāi)了大門(mén)。

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，這種團(tuán)結(jié)轉(zhuǎn)化為聯(lián)大每年針對(duì)美國(guó)封鎖古巴動(dòng)議的壓倒性支持。這些動(dòng)議讓國(guó)際社會(huì)對(duì)非法封鎖的譴責(zé)具備了國(guó)際法的效力，盡管美國(guó)和以色列通常投下反對(duì)票。事實(shí)證明，只要具備合適的條件，這種超越國(guó)界的團(tuán)結(jié)確實(shí)能夠產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響。