短劇春節(jié)檔，已經卷成這樣了？

Nose

春節(jié)假期快要結束，不知在這個「春節(jié)檔」，大家都看了什么好看的電影、電視??？

這幾天的一個發(fā)現(xiàn)是，越來越多的親朋好友，選擇用短劇來度過春節(jié)的娛樂時間。過年期間，每個人的碎片時間都不少，刷短劇正合適。現(xiàn)在短劇的題材已經極度豐富，男女老幼就沒有找不到適合自己的。

而且春節(jié)期間，紅果短劇APP還搞了活動，打開APP可以免費觀看超千部短劇和漫劇新作，順便參與集卡贏現(xiàn)金紅包，跟明星互動，寫寫征文，都是不錯的消遣。

我這幾天見縫插針，也看了好幾部，其中有一些很值得向大家推薦。

首先想說說《一家三口在同班》。穿越劇看過那么多，一家三口一起穿越的沒怎么見過。

因為夫家豪門作梗，一對夫婦被迫在兒子還沒出生時就分手，從此天各一方，直到父母同時穿梭回到兒子18歲的生命節(jié)點。同歲的三人一起入讀高三，試圖彌補遺憾、填平代溝。

劇集選擇高三班級作為劇情主戰(zhàn)場，有很強的現(xiàn)實針對性。在中國式家庭關系里，這是一個學業(yè)壓力和代際沖突最嚴峻的時期。劇中的陳安生正是一個典型的戀愛腦學渣，代表當代教育焦慮下產生的叛逆樣本。母親陳詩有著60歲的靈魂和18歲的外表，她和兒子一同出現(xiàn)在課堂上，驅動了大量喜劇橋段，也在無形中悄然展示了當代教育的各種現(xiàn)狀。

本劇對「信息差」作為敘事動力的運用堪稱高明，一開始一家三口中只有陳詩擁有上帝視角，知道另外兩人的身份。隨著劇情展開，身份秘密分階段揭曉。在某個階段，父親于之銘和兒子陳安生成為了哥們，于之銘誤會是陳安生是陳詩和其他人生的兒子，甘愿成為「后爸」。

再后來于之銘知道了真相，陳安生還蒙在鼓里，他是最后一個知情，信息差制造的笑點令觀眾在全知視角中捧腹大笑。

而且三個人各自的「使命」也不一樣，于之銘是為了追回陳詩，陳詩是為了教育兒子，而兒子一開始只對女班長感興趣。

這樣設計人物的信息差和目標分歧，不僅帶來極致的戲劇張力和喜劇效果，更關鍵的目的是，一家三口在陌生語境中重新認識彼此的真心，為后面的和解埋下了伏筆。

從更深層次來說，母子變同學、父子變哥們也意味著家庭權力關系的重組。這種敘事設計，實際上反映了觀眾內心深處對于平等家庭關系的集體潛意識投射。現(xiàn)實中難以逾越的輩分高墻，在劇中瞬間崩塌，讓我們獲得巨大的心理補償。

還有一部《愛我萬歲》，身邊的女性朋友幾乎都在看。

這部劇的視角對準了一個處于人生轉折點的電視制片人江閱，36歲的她和滿口哲學的丈夫離婚，單身帶著孩子投入到事業(yè)的打拼。這部劇完全解構了過去的爽文邏輯，代之以女性的自我修行疊加職場進階的復合敘事，是當前短劇中女性主義維度的最前沿代表。

剛開場，江閱和前夫吳為離婚這個設定就傳遞出強烈的價值觀導向——女性不應當陷入消耗性的關系，年齡也不是女性及時止損的障礙。

隨后江閱認識了醫(yī)生許嘉樹和企業(yè)家沈渡，有意思的是，這部劇在描寫江閱和三個男人的情感關系時，完全沒有滑入庸俗的爭寵陷阱，而是把這三段關系處理成江閱在不同階段，面對不同心理需求的自我鏡像。

比如說前夫吳為代表女性在傳統(tǒng)社會契約下的第一段嘗試。離婚的博弈中，江閱所表達的也不是怨恨，而是對獨立人格和重塑自我的渴求。許嘉樹這個角色的引入，捕捉到了成熟女性對于生命活力的需求。作為一名年輕帥氣的醫(yī)生，許嘉樹提供了純粹的活力，還有不帶功利色彩的關懷。在兩人相處過程中，江閱沉睡已久的感官欲望被喚醒了，精神焦慮也被治愈了。至于沈渡，則是江閱在職業(yè)登頂之后的另一種可能性。他們之間在精神和社會屬性上更加對等，兩人的互動更像是兩個成熟個體之間的智力博弈。

這種三男一女的架構搭建了一個很完整的女性情感圖譜，涵蓋了當代女性會面臨的幾種核心關系：被消耗的過去、被治愈的當下、被支撐的未來。

最可貴的是，江閱在這三者之間始終保持清醒和獨立，一直將自我感受放在核心，所以這部劇的真正落腳點其實是，女性不需要通過依附任何一段關系來獲得安全感，真正的安全感來自自身的強大和對自我感受的忠誠。

再說兩部續(xù)集，一部是堪稱國民級大IP的《十八歲太奶奶駕到重整家族榮耀4》。

在前三部中，太奶奶容遇的穿越使命已經大致完成，第四部還能怎么突破是很多人都好奇的。看完發(fā)現(xiàn)果然有大招，這一部的敘事縱深被大大拓寬，視角從紀家的內部矛盾拉向了跨越七十年的歷史真相，并且太爺爺隆重登場，完成了家族敘事閉環(huán)中最重要的一塊拼圖。

說實話，穿越劇如此之多，《太奶奶》系列能脫穎而出，除了敘事視角有新意，更在于核心價值觀的獨特性。它徹底擺脫了現(xiàn)代人回古代當霸主，或者女主角受虐重生復仇的模式，轉向更宏大的社會文化議題。

容遇的穿越，不像很多劇是為了獲取個人的成功，她的核心目標始終是某種他者視角，比如為了拯救走偏的后輩，彌補對兒子的母愛，以及更關鍵的是，繼續(xù)未完成的報國理想。

這種視角轉變就讓容遇這個角色在母性之外更結合了一種更加超越的無私精神，為什么深深打動了觀眾？因為觀眾在當下這個充滿不確定性的社會環(huán)境中，隱隱渴望著有一個這樣的道德感權威存在。換言之，這部劇代表的是一種理想秩序的回歸。

把容遇設定為1955年的科學家，是這部劇最大的妙筆。那個時代科研人員的求真務實，以及純粹的奉獻精神，就和今天時空的唯利是圖形成了強烈的價值對沖。

尤其是太爺爺?shù)臓奚?，不僅完成了全劇價值觀的升華，也從另外一個角度，重構了太奶奶的形象。因為在前三部中，容遇擁有不可挑戰(zhàn)的權威感，像個降維打擊的「神」。太爺爺?shù)臓奚议_了她內心最柔軟的創(chuàng)傷，讓這個角色成為一個更加完整和真實的人。

再說一部古裝劇，也就是《一品布衣3》。

在前兩部中，現(xiàn)代工程師徐牧穿越回古代亂世，先是扎根底層，憑借現(xiàn)代的釀酒技術和管理技巧站穩(wěn)腳跟，一步步走入政治和戰(zhàn)爭的深水區(qū)。最新一部中，劇情擴展到全國性的政治博弈和保家衛(wèi)國。如果把這部劇理解為是現(xiàn)代人回古代當霸主，那就錯了，事實上這部劇的創(chuàng)作初衷正是為了顛覆穿越劇的這一常見邏輯。

在第三部中，徐牧進入權力核心，有了影響王朝命運的力量。他繼續(xù)運用現(xiàn)代政治邏輯對抗腐朽的官僚體系，同時也面臨著巨大的誘惑和危機。

如果按照很多劇的寫法，他直接登基稱帝算了，但本劇中的徐牧選擇堅守布衣本色，對權力保持克制，將以民為本和重建社會秩序放在第一位，另外對待女眷、流民也都力求平等待人，生死與共，使得這部劇在價值觀上超越了絕大多數(shù)同類作品。

前面說的多是穿越劇，如果你問有沒有現(xiàn)實題材？最近還真有一部《北往》大爆。表面上，它是以公路片形式講農民工春節(jié)返鄉(xiāng)，靠空間移動制造敘事張力，這在以往依靠固定場景為主的短劇中很少見。

而且它的特殊性在于，成功將宏大的時代洪流和個體命運的脈搏聯(lián)系起來。這部劇的核心方法，是將「人」放置在敘事的中心，通過一個個具體的行動，將公平正義和人文關懷這些宏大命題，轉化為可觸可摸的煙火日常。主人公在旅途中的每一次停留和偶遇，都構成了一個獨立的社會觀察窗口，它不僅是關于「回家」，更是一部關于尋找和見證的中國社會史詩。

尤其是對「東北」的塑造，讓本劇超越了大多數(shù)當下的東北敘事。因為它罕見地將東北作為旅程的終點和可以留守的地方，重新書寫了東北人的鄉(xiāng)愁。

說到這里，我們不用再舉更多例子了。這個春節(jié)檔看下來，的確發(fā)現(xiàn)當前短劇的進化速度，遠超想象。

敘事策略方面，早期的短劇邏輯追求15秒一個反轉，30秒一個打臉，但現(xiàn)在越來越多的短劇不再一味埋頭推進劇情，而是構建多線交織的復雜敘事，像我們最近看到的《一品布衣3》《十八歲太奶奶》，都在用很多集做鋪墊，通過抽絲剝繭的線索讓觀眾產生追長劇的沉浸感。

比如《一品布衣3》在展現(xiàn)徐牧作為一介布衣入局官場的過程中，劇情很有耐心地展現(xiàn)他怎么適應官場規(guī)則，朝廷和地方的派系勢力怎么構成一個復雜的權力生態(tài)。所以我們隨后見證的不僅是主人公玩轉廟堂的結果，而是理解了他的全盤邏輯。

視聽語言也進入了提升質感的時代。比如《一品布衣3》《羊與蘭》作為古裝劇，服化道開始接近電影和長劇的水平，而且它的很多場景都發(fā)揮了豎屏特有的縱深感，讓觀眾體會到沉重歷史所制造的心理壓迫，這說明導演們開始玩轉豎屏構圖。

特別是布光和影調方面進步很大，早期短劇為了追求快速制作，多采用滿堂亮的平光設計，但現(xiàn)在我們也開始看到低飽和度、高對比度的電影式畫面。

各種題材賽道也更加細分，即便最常見的穿越類，也有更多大開腦洞的新穿法。而且劇集的現(xiàn)實主義和文化含量都在逐步提升。

值得一提的是，抖音集團短劇版權中心也出臺了多項激勵政策，助力短劇創(chuàng)作的精品化。

所以，如果你今天還抱有對短劇的刻板印象，那確實可以重新調整一下了。

對觀眾來說，短劇不僅是對注意力的重新分配，它是真的滿足了一些過去從未得到滿足的情感需求。尤其是對于平時缺少娛樂渠道，且情感空缺的特殊群體，因為短劇俯拾即得，構成了他們日常生活中重要的情緒補丁。

而從產業(yè)角度來說，它早就是一門規(guī)模巨大的產業(yè)，為數(shù)十萬影視工作者提供工作崗位。但更重要的是，它也開始承擔傳播文化和輸出價值觀的重任。所以短劇雖短，但地位已是舉足輕重。

不信你打開紅果APP，一定存在某部短劇，就像專為你而定制。