“鑒湖學(xué)”專刊｜柴英龍：紹興何以需要一部《鑒湖學(xué)》

編者按

“千金不須買(mǎi)畫(huà)圖，聽(tīng)我長(zhǎng)歌歌鑒湖”。保護(hù)、傳承、利用好古老的鑒湖，全面、系統(tǒng)加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，成立“鑒湖學(xué)”研究中心，是歷史必然、時(shí)代要求和未來(lái)發(fā)展的需要。為有利傳播鑒湖文化，開(kāi)展學(xué)術(shù)交流，介紹研究中心工作進(jìn)展，本公眾號(hào)特開(kāi)設(shè)“鑒湖學(xué)”專刊，歡迎中心成員和同仁為本專刊積極投稿。

“鑒湖學(xué)”專刊（三）

紹興何以需要一部《鑒湖學(xué)》

柴英龍

還在去年的11月份，《鑒湖志》在紹興文理學(xué)院舉行發(fā)布會(huì)，國(guó)內(nèi)的幾名水利學(xué)大家都來(lái)了。顧浩是當(dāng)代中國(guó)著名的水利學(xué)專家，他的一番話引起了與會(huì)人員的高度關(guān)注。他的意思很直白，也非常明了。他對(duì)《鑒湖志》的問(wèn)世表示欣慰與熱切之外，在會(huì)上他又拋出了一個(gè)更令人熱切期望的話題，這就是紹興應(yīng)當(dāng)編撰一部《鑒湖學(xué)》。

初初聽(tīng)到這個(gè)命題，我頗感意外。畢竟那天我們圍坐在一起，是為了祝賀《鑒湖志》的誕生，而并非《鑒湖學(xué)》的開(kāi)啟。事實(shí)上，在此之前，還沒(méi)人在如此正式的場(chǎng)合提出過(guò)，這倒不是因?yàn)閷W(xué)者們沒(méi)有想到，也并非沒(méi)人關(guān)注這個(gè)繁雜的課題。而是因?yàn)橐徊堪儆嗳f(wàn)字的志書(shū)剛剛出來(lái)，耗盡了編者們的心血。要知道，鑒湖從東漢馬臻筑湖，從存湖到廢湖，再到現(xiàn)存的鑒湖源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的水系，已經(jīng)歷了近二千年。我們把鑒湖分為古鑒湖時(shí)代與現(xiàn)今鑒湖水系時(shí)代。那么東漢之前的紹興是一個(gè)什么樣的地形地貌，是一個(gè)什么樣的水系狀況呢？這的確沒(méi)有系統(tǒng)的論述專著問(wèn)世。當(dāng)然歷朝歷代對(duì)這個(gè)問(wèn)題多有一些零星的敘述，尤其是秦以后，讓我們多少知道一些古鑒湖之前的紹興樣貌。但是這的確需要系統(tǒng)去研究，去論證，去集思廣益，以期還原一個(gè)比較真實(shí)的，客觀的，符合邏輯的紹興水利的前世今生。領(lǐng)略紹興史前的大致樣貌以及歷史時(shí)期演進(jìn)的全鏈條，并在這條鏈條中理清紹興人文、歷史、水利、社會(huì)、自然等狀況的客觀存續(xù)與變化的過(guò)程，進(jìn)而揭示出比較清晰的歷史脈絡(luò)，這無(wú)疑是一件很有意義的事情。

顧浩先生是中國(guó)水利研究會(huì)的前任 常務(wù)副 會(huì)長(zhǎng)，長(zhǎng)期在中國(guó)水利部重要崗位任職，對(duì)中國(guó)水利發(fā)展有著深厚篤實(shí)的研究，寫(xiě)出多部水利學(xué)術(shù)專著，可以說(shuō)是很有權(quán)威的學(xué)術(shù)大家。他那么慎重其事地提出來(lái) 期望 紹興的同志來(lái)搞這部系統(tǒng)的 ， 集大成的學(xué)術(shù)專著，應(yīng)該是對(duì)紹興水利工作的認(rèn)可，是對(duì)紹興厚重的水利發(fā)展史的關(guān)注與重視，當(dāng)然也是為了填補(bǔ)我國(guó)水利發(fā)展史上某些專門(mén)學(xué)科的空白 。 從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，紹興倘若有一部《鑒湖學(xué)》 問(wèn)世 ，實(shí)在是意義重大，不僅是讓世人全面了解紹興的歷史發(fā)展全貌，也是系統(tǒng)展示紹興水利史以及與水利有 關(guān)聯(lián) 的全部發(fā)展史實(shí)，更是為將來(lái)紹興可持續(xù)發(fā)展提供建設(shè)性的意見(jiàn)建議。 因此，我認(rèn)為 顧浩先生他做學(xué)問(wèn)的真諦是充滿情懷的，是真誠(chéng)實(shí)意的，他對(duì)紹興的關(guān)心與重視也是透徹肺腑的。

一

鑒湖志與鑒湖學(xué)的核心區(qū)別在哪里呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，《鑒湖志》是湖的系統(tǒng)史料與事實(shí)匯編。而鑒湖學(xué)是圍繞鑒湖的跨學(xué)科研究體系與理論探索。前者為“存史之書(shū)”，后者為“立學(xué)之思”。

陳橋驛先生說(shuō)過(guò)：“文化發(fā)展的背景是自然景觀和人文景觀，脫離人文景觀的自然觀論證，那純粹是古地理學(xué)或地史學(xué)的研究”。我以為對(duì)鑒湖的研究，不能拘泥鑒湖本身的源流，也不能拘泥于古鑒湖存續(xù)期的千余年歷史，以及古鑒湖與現(xiàn)存水系兩個(gè)時(shí)期的簡(jiǎn)單劃分與堆疊。應(yīng)該是從史前紹興域地自然生態(tài)與地理環(huán)境的演變，包括人類繁衍，社會(huì)演進(jìn)，人文景象等多個(gè)維度加以串聯(lián)集成，從中找到符合邏輯的演變過(guò)程。也就是說(shuō)，要從多學(xué)科的研究入手，包括從紹興歷史時(shí)期的地理學(xué)、地史學(xué)、第四紀(jì)學(xué)、古水利學(xué)、古海洋學(xué)、古生物學(xué)、人類學(xué)、地名學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、植物學(xué)等系統(tǒng)性學(xué)科加以詮釋。系統(tǒng)性是《鑒湖學(xué)》的樣貌，集大成是《鑒湖學(xué)》的性質(zhì)。

由此可見(jiàn)，我們編撰《鑒湖學(xué)》的出發(fā)點(diǎn)，首先必須研究這個(gè)地區(qū)古代的自然環(huán)境。紹興現(xiàn)在能看得見(jiàn)，能觸及到的山水自然環(huán)境，是從白堊紀(jì)時(shí)代就形成了的山、原、湖、海框架，或者叫地域骨架。也就是說(shuō)從6600萬(wàn)年前，紹興地質(zhì)地貌的框架就已形成，當(dāng)然那是一個(gè)洪荒的時(shí)期，還沒(méi)有人類。那個(gè)時(shí)代的紹興是什么模樣呢，誰(shuí)也說(shuō)不清楚。任何一方地域，都是從擁有人類誕生起才有社會(huì)活動(dòng)與文明壯舉的，自然運(yùn)動(dòng)推動(dòng)不了社會(huì)變遷，也構(gòu)不成文明意象，唯有人類活動(dòng)才能讓世界變得多樣與精彩。歷史才會(huì)擁有鮮活的注腳。無(wú)論是史前還是有史以來(lái)，從有了人類起，文化與文明開(kāi)始啟動(dòng)并演進(jìn)，隨著人類的進(jìn)化，歷史也像火車一樣開(kāi)始啟動(dòng)。作為《鑒湖學(xué)》編撰的意義就是要弄清紹興這方地域的歷史演進(jìn)，從中弄清地域文明的前世今生。

地質(zhì)地貌的變化，一方面來(lái)自地殼運(yùn)動(dòng)，海洋進(jìn)退等自然活動(dòng)的變化，另一方面由人類本身主導(dǎo)。人類為適應(yīng)生存環(huán)境而對(duì)大自然進(jìn)行改造，但凡合理的改造稱之為尊重自然法則，凡違背自然法則的改造稱之為對(duì)自然的破壞。紹興歷史上記載的功勛人物何其之多，從堯舜，大禹，到句踐、馬臻，湯紹恩等等，近代更是不勝枚舉。這是因?yàn)榻B興的稽山鑒水造就了這方土地鐘靈毓秀，人杰地靈。當(dāng)然，紹興之所以有那么閃光，這與鑒湖密切相關(guān)。馬臻筑湖是順應(yīng)自然法則的，他對(duì)紹興這方土地，對(duì)這里的民眾懷有強(qiáng)烈的熱忱與愛(ài)心。從歷史上看，馬臻對(duì)紹興而言是一位功勛卓著的人物。他是越地人民的恩公，倘若沒(méi)有筑城鑒湖，紹興的歷史要改寫(xiě)。我這樣說(shuō)，一點(diǎn)沒(méi)有夸大其詞，更不是危言聳聽(tīng)，但凡懂得紹興歷史的人應(yīng)該都有同認(rèn)。古代紹興之所以成為江南重鎮(zhèn)，魚(yú)米之鄉(xiāng)，得益于馬臻的豐功偉業(yè)。任何時(shí)候，我們都不能忘記這些先賢英烈，否則就成為了數(shù)典忘祖。前些天，邱志榮先生在公眾號(hào)刊發(fā)所撰寫(xiě)的鑒湖古今概述一文，詳實(shí)闡明了紹興從大禹，先秦時(shí)代直到東漢，以及唐、宋、元、明、清時(shí)代紹興人文與鑒湖的淵源，疏理出了一條清晰的紹興各歷史時(shí)期的演化，更迭，說(shuō)的也是這層意思。

會(huì)稽山風(fēng)光

我一直認(rèn)為，稽山鑒水是紹興全部歷史文化的肇始之源。紹興任何一段歷史的興衰變化，無(wú)論是人文還是自然環(huán)境，無(wú)一不與它有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)。只有把紹興的前世今生，各個(gè)時(shí)期的人文，自然變化搞清楚，才能讓每個(gè)人知道自己從哪里來(lái)，往哪里去這個(gè)哲學(xué)命題，也才能去激勵(lì)人們的奮進(jìn)意識(shí)，順應(yīng)自然規(guī)律，順應(yīng)歷史規(guī)律，去繼承與創(chuàng)新，以期使紹興恒久發(fā)展，生生不息。從這個(gè)角度去理解鑒湖學(xué)，其實(shí)就是對(duì)稽山鑒水從遠(yuǎn)古到現(xiàn)今的綜合性學(xué)科研究。不僅是對(duì)各歷史時(shí)期的綜合研究，更關(guān)鍵是對(duì)將來(lái)我們?nèi)绾螒?yīng)勢(shì)利導(dǎo)，順應(yīng)歷史與自然規(guī)律，為紹興這方土地長(zhǎng)久風(fēng)調(diào)雨順，人民恒久安居樂(lè)業(yè)的企及與宏愿。從中揭示出各歷史時(shí)期的演變過(guò)程與正反兩方面的得失教訓(xùn)，是為了看清過(guò)去，照亮未來(lái)。所以必須集社會(huì)廣泛的資源，集廣大的熱心與情懷，共同來(lái)參與，在研究中傳揚(yáng)，在傳揚(yáng)中發(fā)展，最后匯集成一部鑒湖之學(xué)，這實(shí)在算得上一件功德無(wú)量的事業(yè)。

二

《鑒湖學(xué)》作為以鑒湖為核心，以越地水文化為脈絡(luò)的區(qū)域綜合學(xué)科，既是對(duì)于千年水利史，人文史，生態(tài)史的系統(tǒng)梳理，也是對(duì)“人水共生”傳統(tǒng)智慧的當(dāng)代提煉。編撰《鑒湖學(xué)》，不僅是文獻(xiàn)整理與史實(shí)考證，更是學(xué)科體系構(gòu)建，學(xué)術(shù)范式確立，文化價(jià)值重塑的系統(tǒng)工程。結(jié)合鑒湖自然稟賦，歷史演變與當(dāng)代價(jià)值。我以為重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)明確這樣一些概念性的東西。

首先應(yīng)當(dāng)明確《鑒湖學(xué)》的方向定位。定位關(guān)系到《鑒湖學(xué)》范圍，架構(gòu)與指導(dǎo)思想，也關(guān)系到書(shū)作的價(jià)值，導(dǎo)向與作用。確立一個(gè)學(xué)科的問(wèn)題，目的為了我們的思路空間要跳出地方志，水利志，詩(shī)章文選的簡(jiǎn)單疊加，也就是說(shuō)，要從“地域?qū)ｎ}”走向“獨(dú)立學(xué)問(wèn)”。

東鑒湖國(guó)家濕地公園

《鑒湖學(xué)》顧名思義就是一部集大成的史料與學(xué)術(shù)雙重性的巨著。研究范圍固然要以鑒湖為中心，但決不能限于一湖一河。可上溯會(huì)稽山的三十六溪源，山會(huì)平原或者寧紹平原、浙東運(yùn)河、曹娥江流域、域地水利。同時(shí)還包含歷史時(shí)期紹興的水利設(shè)施，城鄉(xiāng)格局，經(jīng)濟(jì)社會(huì)，文學(xué)藝術(shù)，民眾信仰，生態(tài)治理。形成一核多翼，古今貫通的研究體系。

在研究范圍與內(nèi)容編排上，要確立《鑒湖學(xué)》的性質(zhì)要義，它應(yīng)該是“學(xué)而非志”。必須與一般史志區(qū)分開(kāi)來(lái)。除了必須的記事、存史內(nèi)容外，重點(diǎn)放到理論、規(guī)律、方法和價(jià)值上。《鑒湖學(xué)》的特質(zhì)應(yīng)放到提煉出具有普遍性的人水關(guān)系理論；水利社會(huì)理論，江南水文化理論，浙東文化理論，浙東唐詩(shī)之路理論，鑒湖前世今生的人文理論上來(lái)，使之可與“敦煌學(xué)”“徽學(xué)”“運(yùn)河學(xué)”齊名對(duì)話，成為真正意義上的區(qū)域顯學(xué)。

在《鑒湖學(xué)》的學(xué)術(shù)研究與史料研究上，既要保持史料的完整性與學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)，更要實(shí)現(xiàn)其學(xué)術(shù)成果的當(dāng)代價(jià)值，現(xiàn)就是要體現(xiàn)古為今用，立足歷史，服務(wù)當(dāng)代。紹興作為水鄉(xiāng)、橋鄉(xiāng)、酒鄉(xiāng)、名士之鄉(xiāng)，水是紹興地域文化的靈魂；也是孕育紹興膽劍精神的氣韻。水文化蘊(yùn)含著紹興深厚繁廣的文脈，是接續(xù)前行的氣場(chǎng)與力量。從紹興2500多年的建城史找答案，往昔的紹興發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步都凝結(jié)著鑒湖源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的水運(yùn)、水氣、水脈。水，成了紹興的一張金名片，也成了紹興恒久發(fā)達(dá)的根源與氣象。當(dāng)下，紹興在加強(qiáng)實(shí)體產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大的同時(shí)，頗具遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)地實(shí)施旅游發(fā)展深度戰(zhàn)略。而旅游的根本動(dòng)力便是興水利，重塑鑒湖文化，把擦亮稽山鑒水作為紹興文旅產(chǎn)業(yè)的金字招牌。那么，我們?nèi)裟茉凇惰b湖學(xué)》的研究與編撰中，重視學(xué)科的價(jià)值導(dǎo)向，為當(dāng)下的水生態(tài)保護(hù)，水利遺產(chǎn)活化利用，詩(shī)路文化帶旅游，城市文脈塑造提供學(xué)理支撐，同時(shí)也給大運(yùn)河文化帶建設(shè)提供理論與價(jià)值支撐，這實(shí)在算得上一件功莫大焉的學(xué)術(shù)事業(yè)。

其次，要確立《鑒湖學(xué)》的框架。確立立文框架，是劃定立學(xué)基礎(chǔ)的四樑八柱。框架是立學(xué)的立面與形象，體現(xiàn)立學(xué)的氣象與載體。就《鑒湖學(xué)》而言，其框架的主旨當(dāng)然應(yīng)以“水”為綱。在編撰其結(jié)構(gòu)時(shí)，宜采用時(shí)間——空間——學(xué)科聯(lián)貫一致的框架，這樣安排的目的，以其達(dá)到邏輯清晰，層次分明的效果。

再次在時(shí)間維度上，宜把鑒湖形成——興盛——變遷——圍廢——水系存續(xù)——逐步修復(fù)利用作為一條主線串起來(lái)。在此基礎(chǔ)上，搞清各歷史時(shí)期紹興社會(huì)人文的變化與重點(diǎn)，把幾個(gè)重要?dú)v史時(shí)期梳理清楚。

環(huán)城河治水廣場(chǎng)馬臻石像

①先秦至漢，要弄清楚古越水環(huán)境對(duì)越地的人文影響，馬臻筑湖緣由與追溯，以其筑湖的制度奠基等。

②魏晉至唐，是古鑒湖存續(xù)期間最為鼎盛時(shí)期。關(guān)于古鑒湖的水域面積，歷史上有一些記載，東西長(zhǎng)56公里余這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題，現(xiàn)在遺堤的區(qū)界還在，可以丈量，這是可以印證的。而湖面有記載的說(shuō)法，主要根據(jù)南宋廢湖后，以圍墾的田畝丈量計(jì)算為依據(jù)，也有從詩(shī)詞歌賦中稍有夸大的說(shuō)法。其實(shí)古鑒湖的湖面是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，二千年前，會(huì)稽山多為原始森林，地貌構(gòu)造還處于原生態(tài)，集雨能量遠(yuǎn)非今天的認(rèn)知。從一些古代的雜記里我們大致可以領(lǐng)略到那時(shí)的溪源之水。每到汛期是在隆隆的沖擊聲中一路傾瀉到鑒湖的。除北堤有抬高丈余的56余公里的堤外，湖南沒(méi)有湖堤，可任意向南部低洼處浸漫。尤其在汛期，湖面有可能比枯水期擴(kuò)大至倍。而且古鑒湖在魏晉至盛唐最為鼎盛，其湖面遠(yuǎn)超我們的想象，也完全超過(guò)南宋時(shí)的湖面。事實(shí)上，圍湖廢湖從北宋中葉就開(kāi)始，至南宋中葉已有遮遮掩掩發(fā)展到朝廷默許。有關(guān)古鑒湖的詳情這里不再述說(shuō)。

③南宋圍湖墾殖后，人水矛盾演變這一塊有必要在《鑒湖學(xué)》中做詳細(xì)的分析述說(shuō)，這不僅是對(duì)鑒湖被廢后比較直觀的現(xiàn)象與原因，更重要的是對(duì)當(dāng)時(shí)的政治統(tǒng)治的狀況，社會(huì)狀況以及人水，水地矛盾有必要作詳情的展徐。這是為了弄清廢湖的直接原因，也是為了弄清廢湖的間接原因，從中揭示出南宋的腐敗，統(tǒng)治階層的貪腐狀況。這在某種程度上是一個(gè)典型的警示。也反映出政權(quán)不為，制度缺失，官員腐敗，導(dǎo)致南宋滅亡的史實(shí)。

④《鑒湖學(xué)》在某種程度上是一部警示錄，也是一部啟迪史。在研究時(shí)，重點(diǎn)要放在近現(xiàn)代對(duì)鑒湖水系的治理、修復(fù)、生態(tài)重建與遺產(chǎn)認(rèn)知上。尤其對(duì)當(dāng)代政府與人民對(duì)鑒湖水系，包括運(yùn)河以及域地內(nèi)的水利設(shè)施的保護(hù)利用，文化復(fù)興，充分利用水資源賦能經(jīng)濟(jì)與社會(huì)事業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行系統(tǒng)的整理，從中找出保護(hù)與利用的經(jīng)驗(yàn)，教訓(xùn)，把帶有規(guī)律性的做法、制度、政策、運(yùn)作辦法全部地展示，要避免碎片化，支離破碎式的現(xiàn)象。

紹興治水名言

三

《鑒湖學(xué)》很重要的一點(diǎn)是要把握空間維度，在編撰過(guò)程中宜由核心內(nèi)容到全面系統(tǒng)逐步展開(kāi)，給人以詳實(shí)的史料與文化的沖擊力。也就是突出《鑒湖學(xué)》的核心層，這個(gè)核心層就是鑒湖本體的湖形、堤塘、斗門(mén)、水系、水文等。在這些基礎(chǔ)上展示緊密層，這就是要把山會(huì)平原的城鄉(xiāng)、水網(wǎng)、水利灌溉、水利設(shè)施的整個(gè)體系完整地展示好。再次要鋪展好輻射層的內(nèi)容，也就是與鑒湖有關(guān)聯(lián)的地域、事項(xiàng)、內(nèi)容都涵蓋其內(nèi)。如浙東運(yùn)河，寧紹平原歷史時(shí)期的河、湖、原的變遷，水網(wǎng)的變化、水文、地理、山脈的變化等。最后還要考慮與此相仿的水利工程，如都江堰、芍陂、太湖流域等與鑒湖的比照，從空間層次來(lái)確立《鑒湖學(xué)》的格局完整，邊界清晰的學(xué)科概念。

《鑒湖學(xué)》本質(zhì)上是一部多學(xué)科統(tǒng)籌的交叉學(xué)科。在撰寫(xiě)過(guò)程中，要體現(xiàn)自然科學(xué)、水文、地理、地質(zhì)、生態(tài)、環(huán)境、水利工程以及一切與鑒湖相關(guān)聯(lián)的水利設(shè)施。當(dāng)然也要包括人文科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、宗教以及當(dāng)代應(yīng)用中的遺產(chǎn)保護(hù)，文旅規(guī)劃，城市設(shè)計(jì)，政策研究等。避免單一的學(xué)科視角，實(shí)現(xiàn)文理貫通，古今互證。

《鑒湖學(xué)》一個(gè)不可忽視的視角要體現(xiàn)出鑒湖的特質(zhì)，避免泛化空疏。在布局時(shí)，要體現(xiàn)鑒湖作為古代江南最大的人工淡水湖的原創(chuàng)性與典范性。鑒湖水系對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人民生活所賦能的實(shí)效與作用。既要體現(xiàn)人水關(guān)系的典型性，又要體現(xiàn)文化意象的獨(dú)特性。作為唐詩(shī)之路的重要節(jié)點(diǎn)，也作為海上絲路的重要商道，鑒湖與浙東運(yùn)河在歷史時(shí)期發(fā)揮著其獨(dú)特的作用，有著其它水利工程無(wú)法替代的地位。這是《鑒湖學(xué)》有別于全國(guó)其它水利工程的一個(gè)顯著的特點(diǎn)。并且如今的鑒湖水系還在發(fā)揮著對(duì)紹興農(nóng)業(yè)灌溉，工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，尤其作為酒鄉(xiāng)的紹興，鑒湖水具有其它水質(zhì)完全不同的元素，對(duì)品質(zhì)黃酒提供獨(dú)一無(wú)二的原水，這也是鑒湖有別其它水系的功能。

《鑒湖學(xué)》要建立在扎實(shí)的史料與科學(xué)方法上，避免主觀演繹，理論空談。首先注重文獻(xiàn)考據(jù)與田野調(diào)查并重。系統(tǒng)梳理正史、方志、碑刻、口述筆記、詩(shī)文、檔案、水利及學(xué)術(shù)專著；其次要體現(xiàn)多學(xué)科整合，把歷史地理、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、文化學(xué)融合起來(lái)。不僅要展示古鑒湖形成與人水變遷，還要評(píng)估水環(huán)境承載力與生態(tài)服務(wù)功能，當(dāng)然更要提煉出其精神內(nèi)核和保護(hù)利用的路徑。再次要體現(xiàn)《鑒湖學(xué)》的學(xué)術(shù)高度。要展示出不同時(shí)代鑒湖治理模式，人水關(guān)系變化。也要與其它著名的水利工程對(duì)照比較，展示出鑒湖水系獨(dú)有的保護(hù)利用的制度與價(jià)值，給人以啟示與領(lǐng)悟。

紹興市鑒湖研究會(huì)編著的系列叢書(shū)

《鑒湖學(xué)》還要體現(xiàn)破難點(diǎn)，攻疑點(diǎn)，把一些長(zhǎng)期存在的爭(zhēng)議加以澄明辨晰，求真求實(shí)，澄清史實(shí)，形成共識(shí)。這也是《鑒湖學(xué)》的重點(diǎn)之一。首先要對(duì)史實(shí)考信存疑的問(wèn)題辨晰清楚。其次對(duì)廢湖與護(hù)湖要作出一個(gè)清晰的歷史評(píng)價(jià)。再次對(duì)古鑒湖與今鑒湖的水域分布、風(fēng)景名勝、文化符號(hào)進(jìn)行清晰辨解。在編撰布局上體現(xiàn)總、分、專等線性結(jié)構(gòu)。

總之，編撰《鑒湖學(xué)》作為起草工作班子，我們已達(dá)成一個(gè)共識(shí)，這就是高度體現(xiàn)求真務(wù)實(shí)，守正創(chuàng)新的理念，把鑒湖歷史時(shí)期的地域文脈，治水精神，人文情懷統(tǒng)籌好，編撰布局好，彰顯《鑒湖學(xué)》的學(xué)術(shù)自信與文化自信。

鑒湖不僅是造福越地的一湖碧水，更是紹興人文之根，江南水利之范。編撰《鑒湖學(xué)》，是對(duì)紹興千年歷史的系統(tǒng)總結(jié)，也要為當(dāng)代鑒湖水系利用保護(hù)提供可資借鑒的路徑。唯有定位清晰，框架嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容扎實(shí)，方法合理，才能凝結(jié)成一部有思想深度，有學(xué)術(shù)高度，有利用價(jià)值，并可傳揚(yáng) 啟發(fā)紹興水利事業(yè)恒久發(fā)展，真正成為一部集大成的學(xué)科巨著。

邱志榮新年賀詞

編輯：李想

審核：戴秀麗

總期：第932期