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《破題

夫立身致道，非獨恃內修之功，尤貴乎外場之馭。場域之設，隱然定乎窮達。

承題

蓋聞物理有清濁之氛，交游藏損益之機，時序分明晦之用。三才蘊奧，百姓日用而不知；君子察微，乃能假物以成己。

起講

嘗觀古之成事者，必先善其所處。昔仲尼擇蘭芷之室，淮陰忍胯下之衢，皆審勢而為之。今試論場域三要，以闡幽顯微之義。

提比（物理場）

首論形勝之要。室雖華廈，久閉則氣滯；衢非通邑，常臨則神清。智者不囿方寸，游必就乎明堂。觀夫辟雍鐘鼓，能起肅穆之思；市井喧囂，易生躁競之念。故孟母斷機而三徙，非徒避惡鄰，實欲沐禮樂之澤也。今之廣廈明軒、琳宮梵宇，皆可滌塵襟而開茅塞。昔謝安石圍棋賭墅，氣定淝水；王右軍曲水流觴，韻成蘭亭。豈非境移心隨，場易運轉之明證乎？

中比（人際場）

次辨樞機之微。財帛過顯，啟讒妒之門；謙光自晦，得韜養之妙。管仲三歸雖富，終啟晏嬰之譏；疏廣散金卻貧，反全君臣之義。至若心慈無度，實啟禍端；義薄有節，乃成慧業。郭解任俠，賓客盈門而罹大辟；留侯辟谷，杜門謝客以保天年。故君子之交，淡如水而明如鏡，親賢遠佞，守中持正，可謂得交際之樞要矣。

后比（時間場）

終論馳騁之道。寸陰尺璧，圣哲所惜；玩歲愒日，愚者之常。陶士行朝夕運甓，非勞形也，乃惜陰耳；祖豫中夜聞雞，非性躁也，志恢復焉。今人或耽戲娛，或安窠臼，或懼險阻，或尚空談，皆暴殄天物者也。善馭時者，必以三分為砥刃之石，三分為涉險之舟，四分為深耕之耒。觀蘇子瞻黃州夜讀，瘴鄉成《赤壁》之賦；王陽明龍場悟道，絕境開心學之宗。皆在顛沛中善假流光，遂成不朽之業。

束比（綜論）

統而論之：地靈則人杰，非虛語也；友直則行端，乃實理焉；時積則功著，誠要道也。三場相濟，如鼎足立地；一隅有虧，若輻脫失轅。范文正劃粥斷齏，豈囿寒窯？終成先憂之志。張江陵焚牘拒謁，非絕人情，實為濟世之謀。皆能轉場域為階梯，化桎梏為翼翅者也。

大結

嗟乎！蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。場域之化，潤物無聲。當今之世，萬象紛紜，能辨清濁之氛、明損益之機、惜寸晷之光者，庶幾可御風云之變，成經緯之業。然則外場雖重，終須內明，譬若舟帆雖借風力，舵楫還在人心。故曰：善假于物而不役于物，明乎場而不困乎場，斯為達矣。