左右橫跳為哪般？孔慶東辱罵春晚表演的孩子們：根本不存在漢服

2026年2月20日，胡錫進(jìn)發(fā)文稱：

“老胡直到現(xiàn)在也沒太搞明白，網(wǎng)傳河南省原定春晚節(jié)目《問月》里演員們穿漢服惹出了什么梗，以及圍繞這件事很多人究竟在爭論什么？”

“看到孔和尚遭圍攻，被罵成‘大漢奸’，我也有點(diǎn)摸不著頭腦。‘孔和尚’可是當(dāng)年在網(wǎng)上‘大戰(zhàn)公知’張飛一級的人物，罵他‘激進(jìn)’‘極左’”還行，但如果他也成‘大漢奸’，我就不知道如今的互聯(lián)網(wǎng)輿論場是拿什么剪刀和什么針線剪碎，并重新縫合的了”。

“老胡就想說一句：‘中國各族人民大團(tuán)結(jié)萬歲’。這是中國這個多民族國家的立國之本”。

“另外，支持唐裝漢服在西安洛陽的旅游者中流行，也欣賞來北京旅游的姑把自己打扮成‘格格’。還有就是，藝術(shù)創(chuàng)作中，一個穿戴、一句臺詞、一個場景都會有各自的語境，讓我們多尊重作者對語境的定義、解釋……”。

娘們

原來，馬年春節(jié)期間，有人談到孩子們在春晚上的漢服表演時，身為北大中文系教授的孔慶東竟然評論稱：“皇漢們天天鼓吹根本不存在的漢服”云云。

雜種

此后，一向愛與網(wǎng)友對罵且博得了一個“三媽的教授”外號的孔慶東，再次發(fā)揮其出口成“臟”的“北大級水平”，使用了諸如“畜牲、腦殘、、糞土、無腦”等污濁不堪的“違禁詞”——曾經(jīng)公開穿著和服拍照發(fā)于網(wǎng)上的“三媽的教授”，你這算不算什么“奸”呢？

雜種

當(dāng)然，“糊稀泥”之稱的胡錫進(jìn)，其在評論中所言“中華各民族大團(tuán)結(jié)萬歲”之說，這絕對是國家之共識的政治正確，在這一點(diǎn)上，不僅老胡永遠(yuǎn)正確，也確實(shí)能得到我們所有人的支持。

但是，老胡對于“方向盤一向極致左打”的老朋友——“三媽的教授”所做的辯解與維護(hù)，其實(shí)，卻大大偏移了這一爭論中最大的焦點(diǎn)問題！

因?yàn)椋ā叭龐尩慕淌凇痹趦?nèi)的所有人，并沒有人否定“民族大團(tuán)結(jié)”的意思，這些人只是在言說兩個問題：

一是“三媽的教授”對孩子們穿漢服表演，可以有自己的不同意見，這完全是一種認(rèn)知能力或?qū)W術(shù)問題，比如，對“漢服”由來及歷史沿格的看法等等。

但是，作為一個北大級的教授，卻將類似于“三媽的”之污語，多年如一日永遠(yuǎn)捍死在嘴上，對這些孩子們的服裝表演行為，竟然使用了那么多的糞坑之語，這著實(shí)有辱北大之斯文，更是對“文明”二字的公然褻瀆！

這樣看來，有人將“教授”諧音為“叫獸”，也不完全是空穴來風(fēng)吧！

二是關(guān)于“漢服”的問題，比如存不存在？這完全也是可以進(jìn)行討論的事，可為何“三媽的教授”不是進(jìn)行正常的爭論，而是不停地使用如今連村婦們也不屑的臭言穢語呢？

這可以說明，當(dāng)一個人無法用事實(shí)、論據(jù)和邏輯來說服他人時，再加之個人素質(zhì)或掉到了坑底，于是乎，就最愛用罵語和貼標(biāo)簽的方式，來與對手進(jìn)行無理爭論了。

這其實(shí)在根本上，是一種示弱和心虛的表現(xiàn)；當(dāng)然，“素質(zhì)去哪兒了”，也會是其中的原因之一！

關(guān)于“三媽的教授”認(rèn)為的“根本不存在漢服”一說，筆者作為“非磚家、非叫獸”的普通人，也簡單談一下個人看法：

包括中國在內(nèi)，全世界有著很多民族，難道不是每個民族都有著自己相對的服裝特點(diǎn)、特色嗎？

最起碼，在歷史發(fā)展過程中，不同民族的服裝總會有著一些差異吧？而不可能所有民族服裝大都相同，更不可能兩個民族的服裝完全雷同吧？

如果承認(rèn)上述觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)性與合理性，則占了中華民族中90%以上人口的漢民族，有著數(shù)千年的文化與歷史之下，則漢民族跟少數(shù)民族一樣，首先必會從裸體走向穿衣吧？

而當(dāng)有了自己民族的穿衣史后，漢民族怎可能會沒有自己的服裝特點(diǎn)呢？

因此，依據(jù)一個最為樸素的觀念，當(dāng)其他55個少數(shù)民族都有各自的服裝特色時，而漢民族怎可能不存在“漢服”呢？

事實(shí)上，如果這位“三媽的教授”去稍作些學(xué)術(shù)查證，就會看到《左傳·定公十年》中就有言：

“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。

還有《周易·系辭下》里，就有黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，確立上衣下裳的著述。

還有像商周殷墟發(fā)掘的玉人，以及三星堆文物等，也都證實(shí)了“交領(lǐng)右衽、系帶無扣”早已成為漢族服裝的定制。

《周禮》《禮記》里也明確了“冕服制”度——十二章紋、冕旒、等級；深衣為士大夫禮服，“衣冠定禮”體系成型。

后來，大一統(tǒng)的秦承周制，統(tǒng)一了衣冠，確立袍服為正裝；到了明朝，上采周漢，下取唐宋，以此重建華夏衣冠。漢明帝恢復(fù)周禮冕服，漢服體系正式完備，“漢人、漢服”也因而得名。

可以說，有漢民族，就會有漢服——不然的話，自稱孔子后人的“孔三媽的”教授，你會認(rèn)為自己的祖上，曾不穿衣服否？

如果有此簡單且樸素的認(rèn)知水平，就不會像“三媽的教授”這樣，看到馬年春晚那些小朋友穿了一套漢服，作為五十六個民族大團(tuán)結(jié)中的一員時，還會無知且無禮地辱罵“皇漢們天天鼓吹根本不存在的漢服”嗎？

雜種

其實(shí)，最重要的不在于“孔三媽的”所言的“存不存在漢服”的問題，而是作為一名所謂的知識精英、公眾人物，其完全沒有“實(shí)事求是；一切從實(shí)際出發(fā)；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的原則和精神，而是頑固地只以自己的固化立場和觀念為出發(fā)點(diǎn)，謬誤明顯卻不自知的對待一切問題！

其實(shí)，作為天下“騎墻術(shù)”第一名的胡錫進(jìn)，估計他自認(rèn)為屬于“左中右”里的“偏左居中派”，所以，在本質(zhì)的價值觀趨同之上，胡錫進(jìn)與孔慶東一直有著交往、聯(lián)系，且還更多引以為同類和同盟軍——這也是此次老胡一上來，就忙著為“孔三媽的”辯護(hù)的原因吧？

但當(dāng)網(wǎng)友們指出，這次的問題關(guān)鍵，其實(shí)是由于“三媽的教授竟然辱罵穿漢服的孩子”，并如此稱：“孔老登網(wǎng)暴一個漢服小朋友，老胡還在這給孔老登洗地”后，老胡也意識到自己因急于護(hù)友，暴露出了語言破綻，他就開始為自己找補(bǔ)說：

“孔和尚，真有這事嗎？另外一些人指責(zé)你罵漢族人，都有嗎？你不是孔子第多少代的后人嗎，我覺得這不太像你的風(fēng)格啊，是怎么回事呀？你太爺爺太爺爺……的太爺爺可是強(qiáng)調(diào)和為貴”。

由此可以看出，老胡也并不愿意完全與“方向盤極致左打”的“孔三媽的”完全跳進(jìn)同一戰(zhàn)壕——這從老胡所言的“孔三媽的教授”是“激進(jìn)、極左”的說法上，也足可見其真實(shí)態(tài)度了。

“孔三媽的教授”成名于網(wǎng)絡(luò)的真正深層次原因，其實(shí)，并不止是其不顧教授頭銜盛名下的不雅表達(dá)不斷，因而以罵人而博流量成為網(wǎng)紅教授，而更在于其一貫宣揚(yáng)的“激進(jìn)、極左”思想——這，其實(shí)比什么“漢服存不存在”的爭論，要更為有害于國家、民族和人民！

像“孔三媽的教授”竭力宣揚(yáng)、妄想重回的那個“激進(jìn)、極左的十年”，可以說，那早已成為歷史定論的“老路與回頭路”。

但是，妄想讓中國人民重回那樣的不堪年代，則如此所謂知識精英的“三媽的教授”，就不僅僅只是精致的利己主義者，而更是坑害人民與民族的罪人才對吧！

此類網(wǎng)紅教授的左右橫跳之言行，其實(shí)仍只是一種表象，他們的這些做法或是為了流量，抑或?yàn)榱擞媳砻嫔系摹罢握_”性，并以此從中獲得其所想要的權(quán)與利之個人所需。

但是，當(dāng)一個知識精英為了一己之私，竟然將個人利益與民族、國家利益強(qiáng)行綁定，竟然妄圖讓國人隨其意愿重走回頭路時，則這樣的所謂公眾人物，其實(shí)，卻不如知“屎”分子的農(nóng)民們，還能對我們的社會有所貢獻(xiàn)呢。

一個健康、理性的文明社會，必然容得下孩子們穿上美麗的漢服等不同服裝，也就能真正容得下對于傳統(tǒng)文化的熱愛，但卻不能相容于惡意的辱罵和無恥的“和稀泥”。

作為公眾人物，理當(dāng)更應(yīng)謹(jǐn)言慎行，要尊重歷史和事實(shí)，尊重不同觀點(diǎn)的他人，而不能為了流量攫取或一己私利，惡意制造對立，隨意撕裂社會。唯有如此，我們的文化才能真正百花齊放滿園香，而非惡草臭污溢滿地。