楊巨源：一首早春詩(shī)，道盡舒放，人生如何與喧囂時(shí)代保持距離？

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01

《城東早春》

唐·楊巨源

詩(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻。

若得上林花似錦，出門(mén)俱是看花人。

這首詩(shī)是唐代詩(shī)人楊巨源的一首七絕，通過(guò)對(duì)比早春的清新與盛春的喧鬧，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)初春獨(dú)特景致的偏愛(ài)。

前兩句寫(xiě)早春的清新幽靜：詩(shī)人抓住柳芽初綻的微細(xì)變化，用“半未勻”勾勒出綠柳參差萌發(fā)的生機(jī)，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然敏銳的觀察。

后兩句以盛春的熱鬧反襯：想象皇家園林（上林）花開(kāi)似錦、游人如織的景象，暗示世俗追求的繁華喧嘩，反襯出早春的珍貴與詩(shī)人不隨流俗的審美情趣。

整首詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)練，通過(guò)對(duì)比突出了早春的靜謐之美，也寄托了詩(shī)人對(duì)清新脫俗境界的向往。

02

晨光微熹時(shí)翻開(kāi)詩(shī)卷，讀到楊巨源的《城東早春》，忽然像是被一柄細(xì)巧的柳葉刀，輕輕劃開(kāi)了蒙在心上的一層薄霧。

短短二十八字，卻讓威記在2026年這個(gè)丙午馬年的早春，停下匆匆的腳步，思考一種被我們幾乎遺忘的觀看世界的方式。

“綠柳才黃半未勻”這七個(gè)字，是整首詩(shī)的靈魂所在，也是楊巨源給予我們最珍貴的啟示。

它描述的是一種過(guò)渡狀態(tài)，一種“將滿(mǎn)未滿(mǎn)、將成未成”的生命瞬間。

柳芽初綻，嫩黃與青綠交錯(cuò)，不是整齊劃一的花團(tuán)錦簇，而是參差不齊的萌發(fā)。這種“半未勻”，恰恰是自然最真實(shí)的狀態(tài)，也是生命最動(dòng)人的時(shí)刻。

楊巨源生活在唐代中晚期，經(jīng)歷了安史之亂后的社會(huì)重建。

那是一個(gè)輝煌余燼未冷、新生力量正在萌動(dòng)的時(shí)代。他本人官至河中少尹，卻選擇遠(yuǎn)離權(quán)力中心的喧囂，以詩(shī)人之眼觀察世界。

他的這種選擇，與詩(shī)中體現(xiàn)的“半未勻”美學(xué)一脈相承——拒絕非黑即白的簡(jiǎn)單判斷，擁抱復(fù)雜多元的生命狀態(tài)。

在現(xiàn)代，“半未勻”幾乎成為一種稀缺的認(rèn)知品質(zhì)。

算法推送同質(zhì)化的信息，社會(huì)評(píng)價(jià)趨向單一的成功標(biāo)準(zhǔn)，就連日常生活的節(jié)奏也被精確分割。

人們習(xí)慣于追求“完全”、“徹底”、“完美”，各種卷。卻忘記了大多數(shù)事物、包括自己，都處于某種“半未勻”的過(guò)渡狀態(tài)。

人生真正珍貴的，往往是那些“將明未明”的清晨、“將愛(ài)未愛(ài)”的心動(dòng)、“將成未成”的期待。

就像這個(gè)丙午馬年的早春，寒冬的凜冽還未完全退去，溫暖的生機(jī)卻已在柳梢悄然萌發(fā)。學(xué)會(huì)欣賞這樣的時(shí)刻，需要一種與浮躁時(shí)代保持距離的定力。

03

“若得上林花似錦，出門(mén)俱是看花人”，這后兩句詩(shī)，看似平淡，實(shí)則蘊(yùn)含著深刻的批判。

上林苑作為漢代皇家園林，象征權(quán)力與世俗榮耀的最高場(chǎng)所。

花開(kāi)似錦時(shí)，人人爭(zhēng)相觀賞——這何嘗不是對(duì)趨炎附勢(shì)、隨波逐流的社會(huì)心態(tài)的隱喻？

楊巨源將“詩(shī)家清景”與“上林花似錦”并置，實(shí)則建立了兩種完全不同的價(jià)值體系。

前者是少數(shù)人的、內(nèi)省的、審美的；后者是多數(shù)人的、外在的、功利的。他選擇了前者，并暗示這才是真正懂得生活之人的選擇。

在當(dāng)今社會(huì)，這種對(duì)峙以更加復(fù)雜的形式存在。社交媒體的“花似錦”時(shí)刻——精心策劃的完美生活展示，吸引了無(wú)數(shù)“看花人”的點(diǎn)贊與艷羨。

但那些真正有生命力的東西，往往發(fā)生在鏡頭之外，在“半未勻”的日常褶皺中。

詩(shī)中的“清景”不只是自然景觀，更是一種精神境域。

它需要詩(shī)人（或者說(shuō)每一個(gè)有意識(shí)的生活者）剝離表象的浮華，深入事物最細(xì)微的顫動(dòng)之中。

在信息爆炸、注意力被不斷肢解的今天，這種能力變得愈發(fā)珍貴。

04

詩(shī)人為何特指“新春”？

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)間觀中，春天不只是一個(gè)季節(jié)，更是一種宇宙節(jié)律的體現(xiàn)，是“一元復(fù)始，萬(wàn)象更新”的象征。

新春之“新”，在于它打破了冬日的沉寂，卻又尚未陷入夏秋的繁茂，正處于可能性最豐富的時(shí)刻。

楊巨源抓住了這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，就像抓住了創(chuàng)造的最佳時(shí)機(jī)。

任何真正的創(chuàng)造——無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作還是人生選擇——都需要在這樣的時(shí)間縫隙中完成：舊秩序已松動(dòng)，新秩序未完全建立。

2026年，站在丙午馬年的開(kāi)端回望，世界正經(jīng)歷著深刻的重構(gòu)。

過(guò)去幾年積累的變化，如同土壤下涌動(dòng)的春水，正在尋找破土而出的路徑。

每個(gè)人也站在個(gè)人生命的新春節(jié)點(diǎn)上——或許不是年齡意義上的，而是認(rèn)知、心態(tài)或生活狀態(tài)的轉(zhuǎn)變時(shí)刻。

新春提醒人們，時(shí)間不是線(xiàn)性流逝的消耗品，而是循環(huán)往復(fù)的再生資源。每一個(gè)終點(diǎn)都孕育著新的起點(diǎn)，每一次“花似錦”的繁華背后，都曾經(jīng)有過(guò)“半未勻”的萌發(fā)階段。

05

楊巨源選擇在“城東”觀察早春，這個(gè)空間選擇也意味深長(zhǎng)。城東可能并非城市的中心，而是相對(duì)邊緣的地帶。正是在這里，他看到了被中心忽略的風(fēng)景。

真正的詩(shī)人總是邊緣的守望者。他們不追逐人群聚集的“上林苑”，而是在人跡罕至處發(fā)現(xiàn)被忽視的真理。

這種邊緣立場(chǎng)，賦予了他們獨(dú)特的視角：既能看清中心的運(yùn)作邏輯，又能保持批判性的距離。

如今的人們，每個(gè)人內(nèi)心都需要一個(gè)“城東”——一個(gè)可以暫時(shí)遠(yuǎn)離主流評(píng)價(jià)體系、靜觀自我與世界真實(shí)面貌的精神空間。

在這個(gè)空間里，可以放下“應(yīng)該怎樣”的包袱，重新發(fā)現(xiàn)自己真正珍視的“清景”。

06

今年是丙午馬年，馬在中國(guó)文化中象征奔放、進(jìn)取與速度。然而楊巨源的詩(shī)提醒人們：

一味的奔跑可能會(huì)錯(cuò)過(guò)沿途最細(xì)微的風(fēng)景。

真正的智慧在于知道何時(shí)該縱馬馳騁，何時(shí)該勒馬駐足。

現(xiàn)代社會(huì)崇尚“馬”的精神——效率、速度、競(jìng)爭(zhēng)力。

但《城東早春》提供了另一種補(bǔ)充性的智慧：那些看似緩慢的觀察、深度的沉浸、對(duì)“半未勻”狀態(tài)的容忍，同樣是生命不可或缺的維度。

在馬年的喧囂與奔忙中，或許需要更多的“早春時(shí)刻”——停下腳步，看柳芽如何一點(diǎn)點(diǎn)掙脫冬的束縛，感受生命最原始、最質(zhì)樸的萌動(dòng)力量。

這種力量不壯觀，不喧嘩，卻有著改變一切的內(nèi)在潛能。

07

早晨讀完這首詩(shī)，窗外的城市正在醒來(lái)。

這個(gè)丙午馬年的早春，空氣中有一種清冽的甜味。楊巨源隔著千年的時(shí)光，給予的不僅是一首描寫(xiě)春天的詩(shī)，更是一種觀看世界、安頓自我的方法論。

當(dāng)然了，不必成為詩(shī)人，但可以成為自己生命的“詩(shī)家”——培養(yǎng)那種發(fā)現(xiàn)“清景”的能力，珍惜“半未勻”的狀態(tài)，警惕“花似錦”的誘惑，在循環(huán)的時(shí)間中找到真正的新開(kāi)端。

在這個(gè)追求完美、崇尚速成的時(shí)代，或許最大的智慧恰恰是接受并欣賞生命中的“未勻”狀態(tài)：那些還未完成的作品，那些尚在萌芽的感情，那些正在形成的思想，那些自己也說(shuō)不清道不明的可能性。

早春的柳芽終將長(zhǎng)成濃蔭，“半未勻”終將變?yōu)椤皾M(mǎn)而勻”。但那個(gè)過(guò)渡的瞬間——那個(gè)充滿(mǎn)一切可能的瞬間——才是生命最純粹的模樣。

楊巨源用他敏銳的詩(shī)心捕捉了這個(gè)瞬間，而讀者需要做的，或許是是在各自的人生中，認(rèn)出并珍藏屬于自己的“城東早春”吧？

記于丙午年正月初五朝。

-作者-

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