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家文化營養(yǎng)之根,社會文化視野廣。
您仔細(xì)想一想,縷一縷,人是文化的產(chǎn)物,父母相親相愛兩人文化融合生出兒女。由此看出,人是帶著父母的文化而來,又跟著父母文化、家文化等社會文化而成長。兒女從幼時起,既吸收著物質(zhì)文化長身體,精神文化雙成長。
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由此結(jié)論: 文化對人生成長起著決定性作用。
從哲學(xué)角度看,有物質(zhì)文化和精神文化。從一般意義上講,人生都在文化的包裹之中。人,既創(chuàng)造著文化,又享受著文化。我們?yōu)樯斗瓉砀踩ビ懻撐幕c成長?因?yàn)槲幕瘺Q定著人生成敗、幸福與否。
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老家有這樣一句俗語: 不看其人看其友,也就是說從朋友身上可以看到他的“影子”來;更貼切說,有其父必有其子。足以說明,以文化人,文化的重要意義。如果每一位家長、每一位老師,每一位領(lǐng)導(dǎo),每一位長者,每一位學(xué)友……都能明白文化之意義、文化之重要,潔身自好,做成優(yōu)秀的表率,耳濡目染,都是正能量,那我們的社會、民族與人類,那將是一代更比一代強(qiáng),那么人類命運(yùn)共同體、大同世界的實(shí)現(xiàn),就不知能縮短幾百年?
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舉些實(shí)例,更讓人明白文化的意義與價值。
文化本性的傳承與發(fā)展。以家庭為例,有原始文化,就是祖輩傳流,相對穩(wěn)定而固化了的有形與無形的文化。當(dāng)然,文化也在隨著社會的進(jìn)步、時代的發(fā)展,文化的內(nèi)容也在擴(kuò)縮之中。但是,文化的根脈是不會斷的。人出生是帶著文化而來,可以暫命名為初文化。
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“初文化”具有單一性,幼兒有文化的饑渴感。此時文化的可染性極強(qiáng)。
以我自己為例,我的文化的復(fù)合體既有綜合性又有同一性的。
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奶奶的“文化”屬性是原始性文化基點(diǎn),即“求生存頑強(qiáng)的韌性”給我影響很深。我小時候,奶奶是裹腳的老人。生產(chǎn)隊(duì)集體分配給人的“口糧”,都是粗糧,最低標(biāo)準(zhǔn)“日均八兩”是毛糧,是打谷場上分給的,如碾成下鍋的凈米,可就是“6兩”,分給三頓飯每餐只有2兩。又沒有副食,咋能夠吃!秋頭五月,去生產(chǎn)隊(duì)夏收過、收秋過的地里拾麥穗和谷穗,然后,搓掉外殼,順風(fēng)吹走,就得到金燦燦的純糧。可這是“違法”呀!駐隊(duì)干部不準(zhǔn)分散勞動力去干私活,在村喇叭上點(diǎn)名批評,“割資本主義尾巴”。但幾個奶奶一塊兒大膽違法不怕資本主義尾巴被割掉。就這一夏一秋,利用午休還能撿拾一、二十斤純糧呢。
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上世紀(jì)五、六十年代,建國初期,三年恢復(fù)時期及抗自然災(zāi)害能力弱,這窮時光人民齊心努力與國共難。
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奶奶文化的焦點(diǎn),就是無怨無悔,只是開挖自身潛力,不伸手向上,決不“躺平”,而是與地斗其樂無窮。這種精神從小就注入我的心靈之中。
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父親文化與當(dāng)時社會與特殊的家庭條件相關(guān),爺爺過世時他才幾歲,寡母領(lǐng)著他們姊妹幾個靠給“有法兒”的人家抗長工、打短工過生活。父親12歲就在給富人家“抗長工”,練就了精干、任勞任怨的求生存的性格。我小時候父親是生產(chǎn)隊(duì)隊(duì)長,沒文化就憑著能干親力親為帶著社員們一起干。這對我很有影響力。當(dāng)我成為萬人單位領(lǐng)頭人時,還在高考第一線,領(lǐng)著師生沖刺在陣地上。
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文化的影響力在默默無聲中“暗流涌動”所向披靡。
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母親文化是“禮教”文化,這是我姥姥家“帶”過來的。我姊妹們深受其影響。以禮待人,多親和力,以仁善為本。我從農(nóng)用拖拉機(jī)手為人生起點(diǎn),到考隊(duì)辦教師、民辦教師、考公辦、層層進(jìn)修,步步攀登。低調(diào)做人品、高調(diào)做事業(yè)。外祖母家的文化烙印很深,奠定了較深的文化基礎(chǔ),與“人生三觀”文化之根基。
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我的文化積淀,還源于社會文化的開闊性和開放性。上世紀(jì)六、七十年代,是我三十四歲前的農(nóng)村生活,小時候的木訥,但我好學(xué)。在生產(chǎn)隊(duì)與農(nóng)民伯伯廣泛接觸,別看文化不深或者說是文盲,但他們的豐富的社會常識、為人處世、歷代朝代更替……他們自悟出的人生哲理,別看是東家長西家短,都是我“領(lǐng)悟”的好教材。
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我與同仁們交流了這么多的文化組合,意圖只有一個:若為人父母、為人師長,如何讓己“高大上”,為人師表,我們的后代定不被“和平演變”。我們每一位皆立志“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”。
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“一天一說”年節(jié)說!
2026年2月20日 (河南安陽 王瑞喜)
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