理論研究 | 場(chǎng)景營(yíng)造視角下街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新路徑研究——以哈爾濱市油坊街區(qū)為例

導(dǎo)讀

“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”作為數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的一種新興經(jīng)濟(jì)形態(tài)，具有強(qiáng)大的發(fā)展力和驅(qū)動(dòng)力，能夠有效地推動(dòng)舊區(qū)更新與文化賦能。基于場(chǎng)景理論，從空間設(shè)計(jì)和數(shù)字媒介技術(shù)兩方面建構(gòu)街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新的理論框架，探索在場(chǎng)景營(yíng)造視角下街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新的路徑。以哈爾濱市油坊街區(qū)為例，結(jié)合實(shí)際調(diào)查數(shù)據(jù)與社交媒體數(shù)據(jù)，剖析油坊街區(qū)現(xiàn)存的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問(wèn)題及其原因，從文化生產(chǎn)、文化消費(fèi)、文化參與視角提出街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新的路徑，通過(guò)“網(wǎng)紅化”更新實(shí)現(xiàn)街區(qū)的情感凝聚、活力再生和持續(xù)優(yōu)化，探索文化引領(lǐng)的財(cái)政可持續(xù)的城市更新模式，推動(dòng)工業(yè)遺產(chǎn)的價(jià)值再生與高效利用。

本文字?jǐn)?shù)：10599字

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作者 |

黃昕悅、張秋紅、鄭可萱

哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院，自然資源部寒地國(guó)土空間規(guī)劃與生態(tài)保護(hù)修復(fù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室

冷紅（通訊作者）

中國(guó)城市規(guī)劃學(xué)會(huì)理事，哈爾濱工業(yè)大學(xué)建筑與設(shè)計(jì)學(xué)院，自然資源部寒地國(guó)土空間規(guī)劃與生態(tài)保護(hù)修復(fù)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室

關(guān)鍵詞

街區(qū)更新、場(chǎng)景理論、“網(wǎng)紅化”、工業(yè)遺產(chǎn)、財(cái)政可持續(xù)性

#1

引言

隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的深入發(fā)展，以“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”為驅(qū)動(dòng)力的城市更新模式正重塑著傳統(tǒng)街區(qū)的空間形態(tài)與社會(huì)價(jià)值[1]。作為新興經(jīng)濟(jì)形態(tài)，網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)憑借其流量聚合效應(yīng)與文化傳播勢(shì)能，逐漸成為舊城工業(yè)遺產(chǎn)活化與文旅融合的重要推手。從政策導(dǎo)向看，國(guó)家《“十四五”旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃》等上位政策明確提出“推動(dòng)工業(yè)旅游創(chuàng)新發(fā)展”，鼓勵(lì)依托工業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)所、生產(chǎn)工藝和工業(yè)遺產(chǎn)為載體構(gòu)建文化消費(fèi)新場(chǎng)景[2][3][4]；從實(shí)施路徑看，在存量更新背景下，單純依賴(lài)政府投資的傳統(tǒng)模式難以為繼，亟須通過(guò)文化場(chǎng)景營(yíng)造與網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)賦能破解“投入－收益”失衡的財(cái)政困局[5]。在此語(yǔ)境下，基于場(chǎng)景理論建構(gòu)街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新的運(yùn)行機(jī)制與實(shí)施路徑是破解工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)性利用與商業(yè)化開(kāi)發(fā)二元悖論的關(guān)鍵突破口。

場(chǎng)景理論（the theory of scenes）自特里·克拉克（Terry N．Clark）提出以來(lái)，逐漸從城市社會(huì)學(xué)領(lǐng)域延伸至城市更新實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)客觀(guān)結(jié)構(gòu)體系與主觀(guān)認(rèn)識(shí)體系的協(xié)同作用對(duì)地方吸引力的塑造[6][7]。國(guó)內(nèi)學(xué)者進(jìn)一步將“場(chǎng)景化”概念與城市再生相結(jié)合，提出文化場(chǎng)景的建構(gòu)能有效激活空間情感價(jià)值[8]。而“網(wǎng)紅空間”作為數(shù)字時(shí)代的場(chǎng)景產(chǎn)物，其“打卡經(jīng)濟(jì)”特征被證實(shí)具有重構(gòu)地方身份、拉動(dòng)消費(fèi)升級(jí)的潛力[9][10]。然而，現(xiàn)有研究多聚焦于商業(yè)綜合體或歷史街區(qū)的個(gè)案分析[11]，對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)類(lèi)街區(qū)的場(chǎng)景營(yíng)造機(jī)制缺乏系統(tǒng)性探討，特別是在“網(wǎng)紅化”更新過(guò)程中，文化資本轉(zhuǎn)化路徑、多元主體協(xié)同模式與長(zhǎng)效運(yùn)營(yíng)保障體系等關(guān)鍵問(wèn)題尚未形成有效解決方案。

本研究以哈爾濱市油坊街區(qū)為實(shí)證對(duì)象，這一承載百年工業(yè)記憶的歷史片區(qū)在面臨功能衰退、空間衰敗的困境時(shí)，如何通過(guò)場(chǎng)景營(yíng)造實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)紅化”轉(zhuǎn)型，既關(guān)乎工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)與再生，亦涉及城市文化資本的可持續(xù)運(yùn)營(yíng)。在場(chǎng)景營(yíng)造視角下，構(gòu)建工業(yè)遺產(chǎn)街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新的理論框架既拓展了場(chǎng)景理論在工業(yè)遺產(chǎn)領(lǐng)域的適用性，又為同類(lèi)型街區(qū)的更新提供參考范式，助力工業(yè)遺產(chǎn)在存量更新中實(shí)現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙重目標(biāo)。

#2

場(chǎng)景營(yíng)造視角下街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新理論建構(gòu)

2.1 街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新的概念闡釋

“網(wǎng)紅化”是一個(gè)在社交媒體時(shí)代逐漸興起并廣泛傳播的現(xiàn)象，指的是某個(gè)事物、區(qū)域、空間或人等，通過(guò)特定方式在社交媒體上獲得廣泛關(guān)注和高曝光度，從而成為一種流行或熱點(diǎn)[12]。街區(qū)“網(wǎng)紅化”則指的是通過(guò)空間設(shè)計(jì)與媒介技術(shù)使街區(qū)這一空間具備高關(guān)注度與歡迎度的網(wǎng)紅特性，使其成為“網(wǎng)紅街區(qū)”。“網(wǎng)紅街區(qū)”將實(shí)體空間和虛擬空間有機(jī)結(jié)合，揭示出一種全新的社會(huì)媒體語(yǔ)境，重塑了空間生產(chǎn)的邏輯和社會(huì)交往的方式?！熬W(wǎng)紅街區(qū)”的建設(shè)以商業(yè)化為基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出三大特征：符號(hào)消費(fèi)的多元化，體驗(yàn)消費(fèi)的空間化以及視覺(jué)消費(fèi)的社交化[13]。隨著社交媒體的飛速發(fā)展，社交性已成為當(dāng)今消費(fèi)文化的重要特征，從而使得社群中的消費(fèi)行為更容易受到群體的影響，從而引發(fā)網(wǎng)紅式的消費(fèi)熱潮。“網(wǎng)紅街區(qū)”的三大特征具體表現(xiàn)為：獨(dú)特的建筑風(fēng)格與文化展示、豐富的業(yè)態(tài)融合與互動(dòng)體驗(yàn)、社交與打卡屬性的媒介強(qiáng)化[14]。

在存量空間提質(zhì)增效背景下的城市更新項(xiàng)目多陷入財(cái)政緊缺、資本難以循環(huán)的動(dòng)力缺失困境，破解路徑在于構(gòu)建可持續(xù)的運(yùn)營(yíng)模式以實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期收益增值[15]。工業(yè)遺產(chǎn)因具備獨(dú)特的文化內(nèi)涵在虛實(shí)維度都呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。街區(qū)“網(wǎng)紅化”的運(yùn)行機(jī)制是權(quán)力主體借助新媒體構(gòu)建營(yíng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)通過(guò)空間消費(fèi)加深文化符號(hào)認(rèn)同來(lái)帶動(dòng)人口集聚、業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)型和景觀(guān)優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)資本與文化資本的積累[16]。這一現(xiàn)象的本質(zhì)在于數(shù)字媒介作為一種新技術(shù)賦能了空間的符號(hào)化、商品化和資本化[10]，通過(guò)媒介化再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)文化資源的資本轉(zhuǎn)換。在探索當(dāng)代城市街區(qū)更新模式下，以文化活動(dòng)為內(nèi)生動(dòng)力推動(dòng)街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新是以數(shù)字媒介作為虛實(shí)空間互動(dòng)的中介和橋梁，受地方政府、經(jīng)營(yíng)商戶(hù)、游客等多元主體引導(dǎo)，以城市空間價(jià)值再塑為目標(biāo)的財(cái)政可持續(xù)的創(chuàng)新實(shí)踐。

2.2 引入場(chǎng)景理論的意義

不同于以生產(chǎn)為導(dǎo)向的傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)理論，芝加哥學(xué)派的克拉克將“場(chǎng)景”引入到城市社會(huì)的研究中，提出以消費(fèi)為導(dǎo)向重塑后工業(yè)城市更新與發(fā)展路徑[17]的場(chǎng)景理論。場(chǎng)景理論的實(shí)踐操作即場(chǎng)景營(yíng)造，在規(guī)劃學(xué)科理論研究及實(shí)踐的探索中被廣泛運(yùn)用在城市更新[18][19]、歷史文化街區(qū)和遺產(chǎn)保護(hù)[20]、公共空間塑造和改造[21][22]等方面。場(chǎng)景理論的視角具有整體性、多元性和動(dòng)態(tài)性特征[20]，將其置于街區(qū)更新的語(yǔ)境下，明確場(chǎng)景是由街區(qū)各類(lèi)生活?yuàn)蕵?lè)設(shè)施以及居民、游客的日常性、創(chuàng)意性消費(fèi)實(shí)踐活動(dòng)共同組成的具備文化意義的空間整體[8]，可以揭示出不同街區(qū)的美學(xué)特征與歷史文化價(jià)值，順應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展動(dòng)力從空間生產(chǎn)轉(zhuǎn)向空間消費(fèi)的趨勢(shì)，為當(dāng)下城市更新提供路徑指引與方法支撐。

街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新作為一種城市更新策略，在為地區(qū)帶來(lái)短期的經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)關(guān)注度的同時(shí)也需警惕媒介傳播過(guò)程中的失真性、淺顯性、片面性以及消費(fèi)者追求“膚淺打卡”行為所帶來(lái)的空間功能的弱化和異化隱患[13]，而且虛擬空間中的符號(hào)參與無(wú)法替代實(shí)體空間中的權(quán)益共享，話(huà)語(yǔ)權(quán)的不恰當(dāng)分配反而加重公眾參與的缺失[23]。引入場(chǎng)景理論能夠在街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新過(guò)程中發(fā)揮其理論引領(lǐng)作用，以文化價(jià)值觀(guān)為核心支配人群對(duì)消費(fèi)和活動(dòng)空間的選擇，通過(guò)審視多樣性人群行為，塑造街區(qū)生活秩序，保留和發(fā)展街區(qū)文化，為后流量時(shí)代街區(qū)的空間環(huán)境營(yíng)造和民生建設(shè)提供長(zhǎng)效運(yùn)營(yíng)保障，實(shí)現(xiàn)街區(qū)可持續(xù)更新建設(shè)的愿景目標(biāo)。

2.3 場(chǎng)景營(yíng)造視角下街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新的理論框架

場(chǎng)景理論聚焦市民文化參與對(duì)城市增長(zhǎng)發(fā)展的影響，從有功能導(dǎo)向的空間和有價(jià)值取向的場(chǎng)景概念出發(fā)，以消費(fèi)為基礎(chǔ)，把空間看作是匯集各種消費(fèi)符號(hào)的文化價(jià)值混合體[6]。而街區(qū)的“網(wǎng)紅化”建設(shè)以商業(yè)化為基礎(chǔ)，其本質(zhì)是流量變現(xiàn)，重點(diǎn)在引導(dǎo)多樣性人群消費(fèi)。二者在消費(fèi)導(dǎo)向的空間提升中進(jìn)行結(jié)合，且在文化層面上場(chǎng)景理論中場(chǎng)景蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀(guān)核心與“網(wǎng)紅街區(qū)”流量背后的文化內(nèi)核相互促進(jìn)。

基于場(chǎng)景理論進(jìn)行街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新的理論建構(gòu)（圖1），街區(qū)空間區(qū)位與社區(qū)環(huán)境作為場(chǎng)景的物質(zhì)載體，通過(guò)街區(qū)空間設(shè)施與景觀(guān)符號(hào)的媒介化表達(dá)將街區(qū)的文化資源轉(zhuǎn)化為可消費(fèi)的視覺(jué)感受，街區(qū)多樣性人群以及日常和創(chuàng)意的消費(fèi)實(shí)踐活動(dòng)則形成場(chǎng)景的體驗(yàn)界面。該理論體系強(qiáng)調(diào)通過(guò)轉(zhuǎn)譯場(chǎng)景蘊(yùn)含的文化價(jià)值觀(guān)激發(fā)生產(chǎn)主體與消費(fèi)主體的雙向互動(dòng)，企業(yè)、社會(huì)資本方、個(gè)體商戶(hù)等通過(guò)平衡商業(yè)開(kāi)發(fā)強(qiáng)度與社區(qū)承載力，構(gòu)建出既滿(mǎn)足現(xiàn)代消費(fèi)需求又延續(xù)傳統(tǒng)空間肌理的文化場(chǎng)景；本地居民通過(guò)生活實(shí)踐維系著場(chǎng)景的原真性基質(zhì)，其日常節(jié)律構(gòu)成文化場(chǎng)景的基底文本；而外來(lái)游客則引入異質(zhì)化審美訴求，推動(dòng)場(chǎng)景向藝術(shù)化、創(chuàng)意化方向迭代。多元主體的協(xié)同演化在街道設(shè)施更新、業(yè)態(tài)配置優(yōu)化等維度形成創(chuàng)造性張力，促使場(chǎng)景在保留文化原真性的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)符號(hào)的在地化轉(zhuǎn)譯，形成文化生產(chǎn)-文化消費(fèi)-文化參與的協(xié)同運(yùn)行動(dòng)力，驅(qū)動(dòng)街區(qū)文化資本向經(jīng)濟(jì)資本的轉(zhuǎn)換與自身的持續(xù)增值。空間設(shè)計(jì)手段及數(shù)字媒介技術(shù)則是通過(guò)作用于文化活動(dòng)來(lái)影響場(chǎng)景演變，促進(jìn)資本轉(zhuǎn)換，推動(dòng)街區(qū)的“網(wǎng)紅化”更新，形成新的場(chǎng)景營(yíng)造實(shí)踐循環(huán)。

圖1 場(chǎng)景營(yíng)造視角下街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新的運(yùn)行邏輯圖

#3

場(chǎng)景營(yíng)造視角下街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新路徑

場(chǎng)景營(yíng)造的實(shí)踐路徑表現(xiàn)為空間設(shè)計(jì)與數(shù)字媒介技術(shù)的雙重賦能（圖2）：前者通過(guò)空間符號(hào)的解構(gòu)與重組實(shí)現(xiàn)場(chǎng)景消費(fèi)的多元化，后者依托媒介技術(shù)將體驗(yàn)消費(fèi)空間化為可傳播的文化產(chǎn)品，并推動(dòng)視覺(jué)消費(fèi)向社交化、流量化轉(zhuǎn)化。場(chǎng)景營(yíng)造的本質(zhì)在于通過(guò)數(shù)字媒介技術(shù)實(shí)現(xiàn)文化資源的流動(dòng)性重組，在保持空間歷史肌理的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造符合當(dāng)代體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)需求的文化消費(fèi)場(chǎng)景，以文化生產(chǎn)方式的創(chuàng)新發(fā)展、文化消費(fèi)價(jià)值的多元融合以及文化參與感的持續(xù)提升達(dá)成城市更新中工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)城市更新的內(nèi)生動(dòng)力激活與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

文化生產(chǎn)層面

空間生產(chǎn)邊界隨著虛擬現(xiàn)實(shí)的發(fā)展而逐漸模糊，城市中出現(xiàn)了具有一定規(guī)模的新型產(chǎn)業(yè)形式[24]，通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)模糊生產(chǎn)邊界，將隱形生產(chǎn)功能植入真實(shí)空間，使文化生產(chǎn)功能融入日常場(chǎng)景。實(shí)體空間保留原真性實(shí)踐活動(dòng)，將零散生產(chǎn)元素整合為持續(xù)生長(zhǎng)的文化敘事網(wǎng)絡(luò)，利用建筑與設(shè)施景觀(guān)形成輕量化的文化產(chǎn)業(yè)載體。通過(guò)地方營(yíng)銷(xiāo)策略，推動(dòng)文化符號(hào)挖掘更新與二次創(chuàng)作有機(jī)聯(lián)系。結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒介將地方故事轉(zhuǎn)化為數(shù)字化敘事內(nèi)容，拓展文化表達(dá)邊界。

文化消費(fèi)層面

信息技術(shù)能夠突破地域與時(shí)間限制，增強(qiáng)文化活動(dòng)的影響力和吸引力。文化基因具有可傳承和展開(kāi)文化表達(dá)形式的基本風(fēng)格[25]。在空間上，凝練場(chǎng)地文脈獨(dú)特的空間風(fēng)格要素，以文化為載體打造沉浸式服務(wù)體驗(yàn)，在本地居民滿(mǎn)足日常生活消費(fèi)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，讓游客進(jìn)行符合個(gè)人價(jià)值需求的體驗(yàn)性精神活動(dòng)。聚焦沉浸式消費(fèi)場(chǎng)景的營(yíng)造，通過(guò)提煉文脈要素活化歷史街區(qū)消費(fèi)要素，加強(qiáng)虛實(shí)產(chǎn)業(yè)合作，以聯(lián)動(dòng)形式賦予歷史街區(qū)文化基因創(chuàng)新動(dòng)能。借助社交媒體搭建雙向互動(dòng)平臺(tái)，通過(guò)線(xiàn)上流量的宣傳效應(yīng)，形成“線(xiàn)下變現(xiàn)熱度”與“線(xiàn)上加持口碑”的良性循環(huán)。同時(shí)以創(chuàng)意產(chǎn)品推廣強(qiáng)化品牌效益，賦予文化IP更多實(shí)用性與傳播性功能，擴(kuò)大消費(fèi)吸引力。

文化參與層面

空間與技術(shù)的協(xié)同強(qiáng)化了公共記憶的共建共享。設(shè)計(jì)可承載集體記憶的實(shí)體場(chǎng)所，形成內(nèi)外人群文化交流通道，確保內(nèi)外空間展示與對(duì)話(huà)。同時(shí)平衡對(duì)物理空間領(lǐng)域的合理分隔，確保為內(nèi)部人群提供獨(dú)立分區(qū)和能夠靈活切換功能用途的過(guò)渡區(qū)域。挖掘地方集體記憶中的情感錨點(diǎn)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒體轉(zhuǎn)化為可感知的敘事載體，喚醒普遍情感共鳴。促進(jìn)多元主體共建共享，鼓勵(lì)群體廣泛參與共營(yíng)實(shí)體化記憶，將個(gè)人情感體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為普惠的公共文化資產(chǎn)。

圖2 場(chǎng)景營(yíng)造視角下街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新路徑

#4

哈爾濱市油坊街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新探索實(shí)例

4.1 哈爾濱市油坊街區(qū)概況

哈爾濱市油坊街區(qū)位于香坊區(qū)西部核心區(qū)位，東臨城市生態(tài)廊道中國(guó)亭園，西接城市主干道紅旗大街，南抵化軸路工業(yè)帶，北達(dá)果園街居住區(qū)，總占地面積53公頃（圖3）。作為銜接哈爾濱二環(huán)舊城與新城開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵過(guò)渡地帶，該片區(qū)憑借香東鐵路線(xiàn)的空間紐帶作用，承擔(dān)著城市存量更新與增量拓展的雙重職能。在歷史維度上，油坊街區(qū)是東北老工業(yè)基地的典型縮影，現(xiàn)存面粉廠(chǎng)、哈爾濱軸承廠(chǎng)、哈爾濱啤酒廠(chǎng)等工業(yè)遺存建筑群完整保留了20世紀(jì)國(guó)有大中型企業(yè)的生產(chǎn)空間肌理，承載著哈爾濱工業(yè)文明演進(jìn)的集體記憶。現(xiàn)狀空間呈現(xiàn)多元功能疊合特征：北部以紅磚筒子樓為代表的老舊職工住宅為主，西部集聚待更新的工業(yè)廠(chǎng)房遺存，中南部則分布著新建商品房，歷史風(fēng)貌與當(dāng)代住區(qū)肌理空間割裂。伴隨國(guó)有企業(yè)外遷與人口結(jié)構(gòu)性流失，街區(qū)面臨工業(yè)遺產(chǎn)活化不足、傳統(tǒng)商業(yè)業(yè)態(tài)衰退等系統(tǒng)性挑戰(zhàn)，亟待通過(guò)街區(qū)更新重構(gòu)空間價(jià)值體系。

圖3油坊街區(qū)區(qū)位示意圖

4.2 數(shù)據(jù)來(lái)源與分析

本研究通過(guò)多維數(shù)據(jù)的采集與整合，系統(tǒng)構(gòu)建油坊街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新的實(shí)證分析框架。數(shù)據(jù)涵蓋網(wǎng)絡(luò)輿情、問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)與空間行為三個(gè)維度。

網(wǎng)絡(luò)輿情數(shù)據(jù)層面

以“哈爾濱油坊街＋網(wǎng)紅”為關(guān)鍵詞對(duì)微博、抖音、小紅書(shū)等媒體平臺(tái)進(jìn)行數(shù)據(jù)抓取，經(jīng)清洗去重后獲得有效樣本123條。平臺(tái)分布顯示，自媒體內(nèi)容占比95.9%，主流媒體僅占4.1%（圖4）。通過(guò)TF-IDF算法提取高頻場(chǎng)景符號(hào)，發(fā)現(xiàn)“中國(guó)亭園”（47次）、“哈利路亞教堂”（32次）等景觀(guān)意象占據(jù)傳播主導(dǎo)，而“面粉廠(chǎng)”、“軸承車(chē)間”等工業(yè)文化符號(hào)出現(xiàn)頻次不足10%，揭示出文化傳播存在符號(hào)化淺表特征。同時(shí)自媒體內(nèi)容聚焦“打卡攝影”與“美食消費(fèi)”，主流媒體側(cè)重“文化活動(dòng)”與“旅游線(xiàn)路”，工業(yè)遺產(chǎn)敘事呈邊緣化特征。

社群感知數(shù)據(jù)層面

對(duì)23名在地居民進(jìn)行深度訪(fǎng)談并運(yùn)用Nvivo12編碼分析。結(jié)果顯示，78.3%的原住民將哈軸廠(chǎng)舊址視為“集體記憶錨點(diǎn)”，其敘事核心圍繞“大院互助”（54次）與“生產(chǎn)榮譽(yù)”（47次）；而62.7%的外來(lái)租戶(hù)呈現(xiàn)“功能性棲居”特征，需求聚焦“租金成本”與“通勤效率”。老年群體強(qiáng)調(diào)歷史真實(shí)性，青年群體傾向場(chǎng)景體驗(yàn)性，這種“記憶傳承者”與“功能使用者”的群體割裂，折射出工業(yè)文化認(rèn)同的代際斷層問(wèn)題。

空間行為數(shù)據(jù)層面

針對(duì)潛在客群開(kāi)展結(jié)構(gòu)化問(wèn)卷調(diào)查，共收集157份問(wèn)卷，其中有效問(wèn)卷146份，有效率為93%。分析發(fā)現(xiàn)，油坊街老建筑群、市集空間的情感共鳴度顯著高于工業(yè)生產(chǎn)場(chǎng)景（圖5）。同時(shí)，建筑獨(dú)特性、活動(dòng)豐富性與交通可達(dá)性是影響線(xiàn)下打卡意愿的核心變量，而消費(fèi)活動(dòng)的豐富性與線(xiàn)上活動(dòng)性則是影響線(xiàn)上瀏覽數(shù)據(jù)的核心要素。這表明線(xiàn)下空間需通過(guò)建筑基因解碼與功能混合提升空間吸引力，線(xiàn)上傳播則依賴(lài)于消費(fèi)內(nèi)容的敘事創(chuàng)新與數(shù)字技術(shù)的沉浸式交互設(shè)計(jì)。

圖4 網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)現(xiàn)狀圖

圖5 場(chǎng)景共鳴程度評(píng)分分布圖

4.3 現(xiàn)狀核心問(wèn)題分析

基于實(shí)地調(diào)研與數(shù)據(jù)分析，本研究發(fā)現(xiàn)油坊街區(qū)正面臨“空間失活-場(chǎng)景失魂”的復(fù)合型困境，其本質(zhì)是工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與城市更新的系統(tǒng)矛盾在空間維度上的具象化表征。

4.3.1文化維度傳播受阻與傳承斷層

街區(qū)雖擁有百年工業(yè)文化基因，但文化敘事呈現(xiàn)“在場(chǎng)”與“可見(jiàn)”的割裂。實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，哈軸廠(chǎng)舊址、啤酒廠(chǎng)辦公樓等歷史建筑中，大部分都被圍墻遮蔽或處于廢棄狀態(tài)，工業(yè)記憶的物理載體未能轉(zhuǎn)化為可體驗(yàn)的文化場(chǎng)景。問(wèn)卷調(diào)查表明，45歲以上群體對(duì)“集體生產(chǎn)”的記憶認(rèn)同度達(dá)89.3%，而18-30歲青年群體對(duì)工業(yè)記憶的認(rèn)知度僅27.6%。文化傳承出現(xiàn)斷層，老一輩的記憶未能有效傳遞給年輕一代，導(dǎo)致文化認(rèn)同缺失。網(wǎng)絡(luò)輿情數(shù)據(jù)顯示，“中國(guó)亭園”、“哈利路亞教堂”等景觀(guān)符號(hào)的傳播廣度遠(yuǎn)高于工業(yè)文化符號(hào)，工業(yè)文化場(chǎng)景宣傳力度不足，缺乏有效傳播渠道，限制了公眾對(duì)油坊街區(qū)文化的認(rèn)知。文化發(fā)展缺乏創(chuàng)新，未能與現(xiàn)代生活融合，難以吸引年輕人興趣，阻礙了文化的持續(xù)傳播與發(fā)展。

4.3.2經(jīng)濟(jì)維度業(yè)態(tài)滯漲與活力不足

油坊街區(qū)的經(jīng)濟(jì)衰退體現(xiàn)為傳統(tǒng)工業(yè)動(dòng)能消失與新興業(yè)態(tài)培育滯后。作為哈爾濱“三大動(dòng)力”工業(yè)文明的核心承載地，片區(qū)曾以哈軸廠(chǎng)、啤酒廠(chǎng)等企業(yè)為經(jīng)濟(jì)支柱，但隨著產(chǎn)業(yè)外遷，大部分的工業(yè)用地都已不再用于生產(chǎn)，多數(shù)廠(chǎng)房處于圍擋封閉狀態(tài)。現(xiàn)狀商業(yè)以零散零售商店及快餐店為主，夜間經(jīng)濟(jì)、文創(chuàng)體驗(yàn)等業(yè)態(tài)缺失。工業(yè)遺產(chǎn)閑置與低效利用導(dǎo)致文化資本難以轉(zhuǎn)化，財(cái)政收益無(wú)法覆蓋更新成本，形成“保護(hù)性利用-商業(yè)化開(kāi)發(fā)”的二元困境。

4.3.3社會(huì)維度社區(qū)失序與聯(lián)結(jié)弱化

人口置換引發(fā)社區(qū)凝聚力衰退。大量哈軸廠(chǎng)職工遷出，現(xiàn)有居民中外來(lái)租戶(hù)占比較高，形成低收入群體集聚效應(yīng)?？臻g分異加劇社會(huì)隔離：新建商品房羅馬公元、匯龍時(shí)光里等小區(qū)與哈軸職工筒子樓形成物質(zhì)環(huán)境落差，公共服務(wù)設(shè)施覆蓋不均。問(wèn)卷調(diào)查顯示，62.7%的外來(lái)租戶(hù)表示“缺乏社區(qū)歸屬感”，78.9%的老年居民認(rèn)為“大院文化消失”。鄰里關(guān)系從“大院互助”退化為“陌生人社會(huì)”，集體記憶的實(shí)踐載體消失。

4.4 場(chǎng)景營(yíng)造視角下的哈爾濱市油坊街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新路徑

破解哈爾濱市油坊街區(qū)的更新困境需建立“文化基因解碼-場(chǎng)景體驗(yàn)再造-可持續(xù)運(yùn)營(yíng)反哺”的閉環(huán)機(jī)制，通過(guò)“網(wǎng)紅化”更新將工業(yè)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為可消費(fèi)、可傳播、可增值的空間資本，在延續(xù)歷史文脈的同時(shí)培育數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的新型場(chǎng)景生產(chǎn)力（圖6）。

圖6 哈爾濱油坊街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新總平面圖

4.4.1以街區(qū)情感凝聚為導(dǎo)向的文化生產(chǎn)路徑

基于文化維度傳播受阻與傳承斷層的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出以街區(qū)情感凝聚為導(dǎo)向的文化生產(chǎn)路徑（圖7）。街區(qū)文化主體對(duì)于在地文化的認(rèn)同與情感聯(lián)結(jié)是實(shí)現(xiàn)街區(qū)更新激活的基礎(chǔ)。油坊街區(qū)可通過(guò)挖掘哈爾濱市油坊街區(qū)的“百年香坊”文化基因，在其中融入哈爾濱軸承廠(chǎng)與啤酒廠(chǎng)的工業(yè)記憶，形成獨(dú)特的油坊故事共識(shí)，通過(guò)社區(qū)環(huán)境的還原性打造，街區(qū)開(kāi)放空間的文化建設(shè)，在公共空間進(jìn)行記憶符號(hào)的植入，保留和重現(xiàn)多樣性人群的原真性實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合惠民文化圈建設(shè)，滿(mǎn)足居民文化需求，鏈接起整個(gè)街區(qū)空間的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，使文化生產(chǎn)融入居民的日常生活場(chǎng)景，促進(jìn)日常創(chuàng)造性實(shí)踐（圖8）。同時(shí)，通過(guò)對(duì)油坊文化符號(hào)的提取、轉(zhuǎn)譯與場(chǎng)景化營(yíng)造形成可感知的文化記憶載體，運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將隱性的文化基因轉(zhuǎn)化為顯性的體驗(yàn)符號(hào)，借助微博、小紅書(shū)、各類(lèi)短視頻平臺(tái)、微信公眾號(hào)等新媒體矩陣傳播街區(qū)文化進(jìn)行地方營(yíng)銷(xiāo)，推動(dòng)文化符號(hào)的迭代更新與二次創(chuàng)作，以廣泛深入的媒介影響力強(qiáng)化油坊歷史厚重感，重塑居民的文化認(rèn)同與情感聯(lián)結(jié)，實(shí)現(xiàn)多元人群主體共創(chuàng)文化生產(chǎn)新業(yè)態(tài)。

圖7 以街區(qū)情感凝聚為導(dǎo)向的文化生產(chǎn)路徑

圖8 油坊街區(qū)文化生產(chǎn)場(chǎng)景營(yíng)造空間落位圖

4.4.2以街區(qū)活力再生為導(dǎo)向的文化消費(fèi)路徑

基于經(jīng)濟(jì)維度業(yè)態(tài)滯漲與活力不足的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出以街區(qū)活力再生為導(dǎo)向的文化消費(fèi)路徑（圖9）。街區(qū)多樣的日常性和創(chuàng)意性的消費(fèi)實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)街區(qū)更新財(cái)政可持續(xù)的關(guān)鍵所在。油坊街區(qū)可依托軸承廠(chǎng)獨(dú)特的工業(yè)建筑風(fēng)貌，深入挖掘油坊街區(qū)現(xiàn)有的場(chǎng)景元素，采用藝術(shù)化的處理手法，如涂鴉、雕塑、裝置藝術(shù)等，將這些工業(yè)遺存轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的視覺(jué)焦點(diǎn)，同時(shí)保留其原始的工業(yè)美感，緊扣百年文脈這一主線(xiàn)，精心打造一系列能夠深刻觸動(dòng)大眾情感、激發(fā)廣泛共鳴的獨(dú)特場(chǎng)景。引入多種服務(wù)消費(fèi)業(yè)態(tài)，實(shí)現(xiàn)空間功能的轉(zhuǎn)型利用，如將廠(chǎng)房變?yōu)楣I(yè)文創(chuàng)市集、咖啡廳、書(shū)店等文化消費(fèi)空間，發(fā)行街區(qū)專(zhuān)屬消費(fèi)代幣，復(fù)原社區(qū)的大院場(chǎng)景并植入懷舊元素，以及在啤酒廠(chǎng)址打造啤酒副產(chǎn)品及美食街，滿(mǎn)足居民的日常生活消費(fèi)需求以及游客的精神體驗(yàn)消費(fèi)需求（圖10）。同時(shí)，通過(guò)線(xiàn)上線(xiàn)下雙向平臺(tái)的聯(lián)動(dòng)，有效引導(dǎo)流量，并巧妙地將網(wǎng)絡(luò)潮流消費(fèi)趨勢(shì)的正面反饋融入油坊街區(qū)的文化創(chuàng)意消費(fèi)中，精心塑造“廠(chǎng)”這一承載百年文化底蘊(yùn)的大IP，激活在地消費(fèi)循環(huán)，以網(wǎng)絡(luò)流量助推街區(qū)可持續(xù)發(fā)展。

圖9 以街區(qū)活力再生為導(dǎo)向的文化消費(fèi)路徑

圖10 油坊街區(qū)文化消費(fèi)業(yè)態(tài)空間落位圖

4.4.3以街區(qū)持續(xù)優(yōu)化為導(dǎo)向的文化參與路徑

基于社會(huì)維度社區(qū)失序與聯(lián)結(jié)弱化的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出以街區(qū)持續(xù)優(yōu)化為導(dǎo)向的文化參與路徑（圖11）。多元主體的協(xié)同合作是街區(qū)長(zhǎng)效運(yùn)營(yíng)持續(xù)優(yōu)化的保障。油坊街區(qū)應(yīng)深度兼容油坊街片區(qū)的工業(yè)時(shí)代集體情感，鼓勵(lì)場(chǎng)地人群不分內(nèi)外共同營(yíng)造新時(shí)代生活場(chǎng)景，通過(guò)文化地圖工作坊、空間改造眾包等形式，將居民記憶轉(zhuǎn)化為實(shí)體景觀(guān)，打造具有普遍共鳴的精神場(chǎng)所。在社區(qū)管理層面積極倡導(dǎo)居民參與，通過(guò)故事講述、互動(dòng)展覽、線(xiàn)上導(dǎo)覽等形式主動(dòng)分享街區(qū)的歷史故事和文化背景，使街區(qū)居民成為文化輸出的主要力量，增強(qiáng)社區(qū)歸屬感和自豪感。同時(shí)，這些活動(dòng)通過(guò)數(shù)字媒體的宣傳和擴(kuò)散將吸引外部人群的關(guān)注與參與，為游客和網(wǎng)民提供深入了解街區(qū)文化的機(jī)會(huì)，促進(jìn)了文化的交流與融合，共同在營(yíng)造過(guò)程中打造現(xiàn)在與未來(lái)的記憶。通過(guò)文化參與權(quán)的賦能，實(shí)現(xiàn)多元主體從空間消費(fèi)者到場(chǎng)景共建者的身份轉(zhuǎn)型，形成可持續(xù)的文化共同體。

圖11 以街區(qū)持續(xù)優(yōu)化為導(dǎo)向的文化參與路徑

#5

結(jié) 語(yǔ)

存量時(shí)代下，城市更新大多面臨更新動(dòng)力不足、收益難以覆蓋成本的問(wèn)題。隨著“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的興起，工業(yè)遺產(chǎn)在數(shù)字媒介技術(shù)的推動(dòng)下展現(xiàn)出非凡的文化資本稟賦和場(chǎng)景營(yíng)造潛力，如何利用好“網(wǎng)紅化”的優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)街區(qū)更新的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。本研究基于場(chǎng)景理論的文化價(jià)值和空間秩序引領(lǐng)構(gòu)建街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新的理論框架，提出場(chǎng)景營(yíng)造視角下街區(qū)“網(wǎng)紅化”更新路徑，以期實(shí)現(xiàn)城市更新的內(nèi)生動(dòng)力激活與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。值得注意的是，街區(qū)的“網(wǎng)紅化”更新具有一定的局限性，只適用于有獨(dú)特文化基因的街區(qū)更新，在實(shí)踐過(guò)程中應(yīng)警惕資本逐利下曇花一現(xiàn)的狂歡盛宴，從結(jié)構(gòu)性認(rèn)知和實(shí)踐方面推動(dòng)達(dá)成城市更新中工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡。

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*本文為2025中國(guó)城市規(guī)劃年會(huì)論文

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