馬年說(shuō)馬｜解鎖 “馬” 字里的中華文化密碼

8099999特別策劃

馬年說(shuō)馬

一“馬”越千年 筆墨映初心

時(shí)序更替，歲啟新元，2026丙午馬年翩然而至。在中華書(shū)法的浩瀚長(zhǎng)河中，“馬”字既是跨越三千年的文字活化石，更是承載民族精神的藝術(shù)圖騰。從甲骨龜甲上的生靈剪影，到宣紙上的奔騰筆墨，“馬”字的每一次演變，都鐫刻著文明的印記，流淌著奮進(jìn)的力量。

云南省楹聯(lián)學(xué)會(huì) 付榮恩：“最早的馬字實(shí)際上是一個(gè)特殊符號(hào)，剛好有點(diǎn)接近東巴文。你看它最夸張的是這個(gè)大眼睛，還有它的長(zhǎng)鬃。”

“馬”字的演化史，是漢字從具象走向抽象的生動(dòng)縮影。三千多年前的殷商時(shí)期，先民以刀為筆，將對(duì)馬的細(xì)致觀(guān)察刻于龜甲之上，形成了最早的甲骨文“馬”字。當(dāng)時(shí)的字形以極簡(jiǎn)線(xiàn)條勾勒出側(cè)身駿馬的全貌：大大的眼睛、飄揚(yáng)的鬃毛、矯健的四肢，甚至蹄子的細(xì)節(jié)都清晰可辨，堪稱(chēng)“書(shū)畫(huà)同源”的最早見(jiàn)證。這種高度象形的表達(dá)，既源于馬在狩獵、征戰(zhàn)中不可或缺的實(shí)用價(jià)值，也飽含著先民對(duì)自然生靈的敬畏之情。

云南省楹聯(lián)學(xué)會(huì) 付榮恩：“在我們古代漢字，最早發(fā)現(xiàn)的石鼓文里面就出現(xiàn)了第一個(gè)比較成熟的漢字符號(hào)，它也是大眼睛身子像一條魚(yú)。緊接著慢慢演變大眼睛還在，但它的結(jié)構(gòu)往方形發(fā)展。在我們的漢字符號(hào)里面，馬比較抽象沒(méi)有耳朵。《說(shuō)文解字》上說(shuō)如果耳朵長(zhǎng)了就是驢了不是馬了。最后變到態(tài)四個(gè)腳還在，尾、鬃也在，但是眼睛就不突出了。”

如果說(shuō)字形演變?yōu)椤榜R”字奠定了骨架，那么書(shū)法藝術(shù)則為其注入了靈魂。在隸、楷、行、草等多種書(shū)體中，“馬”字展現(xiàn)出截然不同的藝術(shù)氣質(zhì)，成為歷代書(shū)法家抒發(fā)情感、寄托理想的載體。

云南省楹聯(lián)學(xué)會(huì) 付榮恩：“馬字是中華民族生命力的象征，象征著奔放、活躍、靈性和神力，馬經(jīng)常和龍加在一起（就是）我們平常說(shuō)的龍馬精神。”

“馬”字之所以能跨越千年依然煥發(fā)活力，更在于其背后承載的深厚文化內(nèi)涵。在中國(guó)人的精神世界里，“馬”從來(lái)不是簡(jiǎn)單的動(dòng)物符號(hào)，而是“自強(qiáng)不息、奮勇前行”的精神象征。從“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的人才之喻，到“老驥伏櫪，志在千里”的壯志豪情，“馬”字早已融入中華文化的血脈，成為各階層共同的精神寄托。在生肖文化中，午馬位居第七，對(duì)應(yīng)陽(yáng)氣極盛之時(shí)，寓意“勤勞”“敏捷”“進(jìn)取”也成為馬年最具代表性的文化符號(hào)。

云南省楹聯(lián)學(xué)會(huì) 付榮恩：“馬又代表吉祥、愉快、瀟灑、努力向上。”

歷代書(shū)法家通過(guò)筆墨塑造的“馬”字，不僅是文字的藝術(shù)表達(dá)，更是民族精神的具象化。每一種字體的“馬”，都與特定時(shí)代的精神氣質(zhì)相契合，共同構(gòu)成了中華文化的精神圖譜。 在2026丙午馬年到來(lái)之際，凝視書(shū)法作品中的“馬”字，我們看到的不僅是跨越千年的文字演變，更是一脈相承的精神力量。它提醒著我們，無(wú)論時(shí)代如何變遷，“自強(qiáng)不息、奮勇?tīng)?zhēng)先”的“馬精神”永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。正如那些躍然紙上的“馬”字，或端莊、或靈動(dòng)、或奔放，都在訴說(shuō)著：唯有以駿馬之姿砥礪前行，方能不負(fù)時(shí)光、不負(fù)韶華。

云南省楹聯(lián)學(xué)會(huì) 付榮恩：“在馬年到來(lái)之際我謹(jǐn)祝愿大家，馬年吉祥、馬到成功。”

來(lái)源：8099999《街頭巷尾》

記者：左思華 攝像：陳昆

編輯：李瑩娜

編審：李菁

終審：李雄