四川
評論
這部小說最初由維京出版社出版，此次由阿爾弗雷多·巴塞洛斯·皮涅羅·德萊莫斯翻譯。它源自一則墨西哥寓言，在擴展為長篇小說之前，曾作為短篇故事發表——距今已過去了80多年。
故事圍繞著以捕魚為生的原住民基諾、胡安娜夫婦及其兒子科約蒂托展開。它以赤裸的方式揭示了集體與個體的苦難，并與一個至今仍在不平等、貪婪與算計等核心議題中掙扎的社會進行了對話。
敘事的開端始于科約蒂托被蝎子蟄傷，急需醫療救助。這對父母極度貧困，當地醫生拒絕施以援手，聲稱自己“不是獸醫”，不屑于治療被昆蟲叮咬的“貧窮原住民”。這一時刻凸顯了對那些被歷史性社會分層所隱形化的肉體的蔑視，這種蔑視至今仍在延續并產生回響。
有毒的液體
蝎子的毒液因此轉化為一個多層次的隱喻。在第一層面上，它代表了削弱主角的匱乏與脆弱，將他們的生理與情感生存置于風險之中。正如一種擴散與腐蝕的物質，它象征著在未采取適當措施的情況下任由有毒本質蔓延的后果。
另一種可能的解讀在于，這種脆弱性是將個體暴露于生物權力運作之下的途徑，即在特定的社會與政治語境中決定個體健康與生存的一套機制。
在引入將成為敘事母題的“珍珠”之前，斯坦貝克為讀者留下了多種解讀毒液的開放性選擇。
來自水域的饋贈似乎是解決所有不幸的終極方案。在斯坦貝克的筆下，宏大往往轉化為渺小，預期的結果終未發生。這讓我們回想起《憤怒的葡萄》中喬德一家的史詩，以及《伊甸之東》中化身為凱勒布與亞倫的該隱與亞伯。
今天的讀者若與這個家庭共同經歷這段旅程，將會（不無驚訝地）發現，那些荒謬但又矛盾地真實且內在于我們日常生活的事件，可能在2026年的當下，正在地球的某個角落上演。
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