江蘇
推土機下寒光一閃，老農口中的“古墓崗”傳說，瞬間照進了現實。
2018年深秋，安慶市圣埠村的一處基建工地，推土機的轟鳴聲戛然而止。
司機老李跳下車，蹲在剛鏟開的半米深紅土前，捏起幾片泛著幽綠銹跡的銅片，對圍過來的工友喃喃道：“老輩人沒說錯，這‘古墓崗’底下，真有貨。”
誰也沒想到，這片三面環水的尋常崗地，即將揭開一場顛覆歷史認知的考古大發現。
當市文物局的專家們小心翼翼地清理出30座戰國古墓時，等待他們的不是尋常的棺槨尸骨，而是一連串令人費解的謎題。
無棺之墓：紅土坑里的“混搭”奇觀
考古隊圈定發掘區后，遇到的第一個沖擊便是“空坑葬”。
近半數的墓穴里，坑底光潔得令人詫異，既無棺槨朽木，也無半點尸骨痕跡，只有陶器、銅器靜靜地擺在中央。
“戰國時期，再貧寒的人家也會用草席裹尸，這等‘只埋寶貝不埋人’的葬俗，在整個江淮地區聞所未聞。”一位資深考古隊員回憶道。
盡管江淮地區潮濕多雨，有機物難以保存，但腐朽得如此徹底，不留任何痕跡，實在有違常理。
這究竟是因特殊葬俗進行的衣冠冢，還是另有隱情？謎團就此種下。
緊接著，第二個沖擊接踵而至：文物的“混搭風”。
在一座規格較高的墓葬中，出土了一把青銅劍。
乍看是典型的楚式風格，劍格上雕刻著繁復的卷云紋；但細看劍身，卻刻著皖江流域獨有的葉脈紋飾。
“這感覺，就像是給楚人的寶劍，穿上了我們皖地的衣裳。”文物修復師這樣形容。
同樣，平民墓中出土的黑陶壺，造型是典型的皖式折肩，壺身上的彩繪卻采用了楚國最流行的紅褐卷云紋。
這種深入器物骨髓的融合，遠超簡單的模仿，更像是本地工匠在熟練掌握楚人技藝后，進行的自主創新與懷舊表達。
最令人震撼的，是一對長約40厘米的玉龍。其龍身蜷曲、氣勢磅礴的姿態，是楚文化中龍形的典型特征；但龍首的細節刻畫，卻與數十公里外潛山出土的皖國陶器紋飾如出一轍。
它們無聲地訴說著墓主人復雜的身份認同：他們既接受了楚文化的禮制，又在靈魂深處保留著對故土的眷戀。
地理迷局：潛山之外，另一個“皖國”中心？
隨著精美文物，尤其是玉龍、銅鼎等諸侯國級別禮器的出土，第三個，也是最核心的謎題浮出水面：圣埠這個地方，究竟是何來歷？
歷代文獻，從唐代的《通典》到宋代的《太平寰宇記》，都將古皖國的地理核心明確指向今天的潛山梅城鎮，那里有皖伯廟、皖公山等歷史遺跡。
而圣埠，距離潛山有五十多里地，在傳統認知里，并非皖國的核心區域。
“這規格絕不是普通村落能有的。”
考古隊長當時對著地圖百思不解，“如果皖國的政治中心一直在潛山，那么圣埠為何會集中出現如此多高等級的貴族墓葬？
難道這里，是史書漏記的另一個重要據點，甚至是皖國滅亡后的‘陪都’或遺民聚居地？”
這個地理位置的矛盾，直指問題的核心，我們對于古皖國的疆域和政治結構的理解，可能過于簡單了。
圣埠的發現強烈暗示，皖國或許并非一個單中心的城邦，而可能擁有多個重要城邑。
這片墓群的主人，極有可能是鎮守邊境的貴族，或是國破后在此堅守的皖國宗室后裔。
史海鉤沉：被遺忘的古國與不滅的文化之魂
要解開圣埠墓群之謎，我們必須回頭審視古皖國本身。
這個為安徽貢獻了簡稱“皖”字的古國，在歷史上卻像一個“幽靈”，在《左傳》《國語》等先秦核心史籍中竟無只字記載。
它第一次以“國”的身份出現，是在數百年后的唐代《通典》中，記載其為上古賢臣皋陶的后裔所建，春秋晚期為楚國所滅。
后世文獻又補充了“周大夫皖伯始封于此”等細節。
一個連正史都記載模糊的國度，其文化生命力究竟能有多頑強？
圣埠墓群給出了響亮的回答。
亡國不等于滅種，更不等于文化的徹底消亡。
楚國在軍事上征服了皖國，將其設為“皖邑”，并派遣貴族進行統治。
但在文化層面，過程卻并非簡單的“楚化”。
圣埠出土的一件青銅卣堪稱典范：器身是典型的楚式垂腹造型，但蓋頂的鳥形鈕卻裝飾著皖地傳統的回紋，鳥眼還以綠松石鑲嵌，工藝與潛山出土的皖國器物一脈相承。
更有趣的是貝幣。戰國時楚國早已推行自己的貨幣“蟻鼻錢”，但在圣埠墓中，楚國的蟻鼻錢卻與古老的海貝混雜在一起隨葬。
海貝是皖國早年通過皖河水路進行貿易的“硬通貨”，這固執的隨葬習慣，仿佛一代代皖人無聲的宣言：楚人可以改變我們的政治歸屬，卻無法抹去我們骨子里的記憶與傳統。
圣埠戰國墓群，如同一部被黃土封存了兩千多年的無字史書。
這30座古墓，200多件“混搭”的珍寶，共同講述了一個小國在大國夾縫中求生存，文化在碰撞中求融合的動人故事。
楚國可以滅亡皖國，卻滅亡不了皖人的手藝與習慣；正史可以漏記皖國的名號，卻抹不掉它深深烙印在江淮大地上的文化基因。
今天，當我們提及“皖”這個字時，它不再只是一個冰冷的簡稱，其背后是這段重新被發現的、堅韌而輝煌的歷史。
三千年過去了，皖河水依然在靜靜流淌。
圣埠的紅土之下，是否還沉睡著某位皖侯的主墓？
那些無棺之墓，究竟隱藏著怎樣的靈魂歸處？答案，或許就在下一鏟泥土的驚喜之中。
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