難怪天龍中沒有明教，你看此時的教主是誰？蕭峰三兄弟都打不過他

有人說《天龍八部》是金庸的巔峰之作，在筆者看來，這話不假，且不論其他方面，就說此作中登場的角色、勢力之多，就冠絕金庸全書。

不過說來奇怪，其實依照金庸在新修版小說中的設定來看，他的各部作品都是處于同一個世界觀里的。

比如他在新修版《天龍八部》末尾刻意強調段譽做了四十年皇帝出家，繼而生下一子名為段正興，就是為了與“射雕三部曲”關聯起來，畢竟歷史上段正興的兒子，就叫段智興，也就是后來的“南帝”，換言之，段譽就是南帝的爺爺。

（天龍八部劇照）

可虛構的故事就是這樣，填了一個坑，就不免出現新的坑，比如《天龍八部》中為何沒有明教，這事就不免讓讀者好奇。

一、傳承數百年的明教

《倚天屠龍記》中，明教可以說是一家獨大的存在，畢竟那被稱為正道六大門派的少林、武當、峨眉、崆峒、昆侖以及華山派要集六派之力，方能與明教抗衡，可見這個組織有多強大。

不過這甚至都不算是明教的全盛時期，而是低谷期，若非此時的明教教主陽頂天早已死去，六大門派只怕都不敢輕舉妄動。

而金庸也特意強調過，明教并不是倚天時代突然出現的一個組織，早在唐朝之時，他們就已經開始禍害武林了。

（張三豐劇照）

比如張三豐提到的這段往事：“魔教中人規矩極嚴，戒食葷腥，自唐朝以來，即是如此。北宋末年，明教大首領方臘在浙東起事，當時官民稱之為‘食菜事魔教’。食菜和奉事魔王，是魔教的兩大規律，傳之已達數百年。宋朝以降，官府對魔教誅殺極嚴，武林中人也對之甚為歧視，因此魔教教徒行事隱秘，守規吃素。”

不過說來可惜，金庸并沒有寫過唐朝的故事，因此不知是誰創立了明教，那初代教主又是個怎樣的人。

但有一點可以確定，《天龍八部》的故事發生在北宋哲宗時代，至少從理論上來看，明教在這個時代是客觀存在的。

所以此時的明教哪去了？

二、被略過的故事

其實你若自詡“資深金庸迷”的話，就一定知道，金庸寫故事的風格就好似他賦予那降龍十八掌的訣竅一般，屬于是“有余不盡”。

說得直白一點就是“有留白”，這樣的好處是能夠給讀者留下一定的想象空間，但壞處就是有太多故事沒有被交代清楚。

比如后天龍時代的故事，幾乎就是被一筆帶過了。

（明教劇照）

說個多數人沒注意到的細節，那段譽的歷史原型段和譽死于公元1176年，而王重陽的歷史原型死于公元1170年，所以王重陽死了，段譽都應該沒死，也就是說，段譽和虛竹完全應該稱霸后天龍時代。

金庸大可圍繞中年乃至晚年的段譽、虛竹展開劇情，可他為何沒這么寫？

答案或許就與明教有關。

關于這個組織，金庸在《射雕英雄傳》中也有提及，而此時的他們，正是提到那《九陰真經》的來歷時，順帶提到了明教的歷史。

說是：“有一年他治下忽然出現了一個稀奇古怪的教門，叫做什么‘摩尼教’，又叫‘明教’，據說是西域的波斯胡人傳來的……徽宗皇帝只信道教，他知道之后，便下了一道圣旨，要黃裳派兵去剿滅這些邪魔外道。不料明教的教徒之中，著實有不少武功高手，眾教徒打起仗來又人人不怕死，不似官兵那么沒用，打了幾仗，黃裳帶領的官兵大敗。”

（黃裳劇照）

這位黃裳就是后來創出《九陰真經》的高手，可見他的武功水平有多高，可即便如此，他也沒能拿下明教。

這段故事發生在宋徽宗時期，也就是后天龍時代，所以從理論上來看，此時的明教教主與段譽、虛竹都是可能存在交集的。

那這兄弟二人會是這教主的對手嗎？

可以肯定的說，絕不可能是。

三、無人能敵的魔頭

宋徽宗時期的明教教主是誰？

這一點，書中也有提及。

那是“五散人”之一的“布袋和尚”說不得提到的一段往事：“‘明尊即是火神，也即是善神。只因歷朝貪官污吏欺壓我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方臘方教主以來，已算不清有多少次了。’張無忌也聽到過方臘的名頭，知他是北宋宣和年間的‘四大寇’之一，和宋江、王慶、田虎等人齊名，便道：‘原來方臘是貴教的教主？’”

原來當年的教主正是《水滸傳》中給梁山群雄造成了大麻煩的賊軍領袖方臘。

別詫異《水滸傳》中的人物怎么穿越到金庸武俠小說里來了。

其實金庸可沒少在自己的小說里引用《水滸傳》相關的元素，最直接的就是將郭靖設定成“賽仁貴”郭盛的后人。

還有梁子翁的燕青拳，簡長老那源自魯智深的瘋魔杖法，金兵用的秦明的狼牙棒法，都說明金庸是把《水滸傳》的世界觀加入了自己的小說里。

如此一來，方臘的實力就非常恐怖了，連梁山那幫狠人要拿下他，都要付出極大的傷亡，試問當年的段譽、虛竹又如何敢惹這幫狂人？

（方臘劇照）

哪怕加上他們的大哥蕭峰，甚至再來個掃地僧，遇上這幫狂人，即便不死也要脫層皮。

至于為何他們沒有在天龍時代登場，也不難猜測，正是因為方臘崛起之前，明教已經被朝廷打擊過一輪，正處于低谷期。

而方臘崛起之后，明教就不免成為武林中勢力最龐大的組織，甚至都會讓段譽、虛竹這些主角黯然失色，金庸將他們的故事一筆帶過，也就說得通了。