侵略者會反省？面對日軍口述的南京暴行證詞，日本民眾仍瘋狂狡辯

侵略者會不會反省，從來不是一個道德問題，而是一個現(xiàn)實問題。很多國人曾經(jīng)天真地以為，日本社會已經(jīng)完成了對侵略戰(zhàn)爭的反思。但網(wǎng)絡(luò)時代，把這個幻覺撕得粉碎。

不要用少數(shù)人的良心，去替一個社會洗白。真正的問題不在于有沒有日本人反戰(zhàn)，而在于日本主流社會，究竟反的是什么。

過去信息不對稱。來到中國的日本人，往往是反戰(zhàn)人士、學(xué)者、商人。他們祭拜、寫書、道歉，給人一種“日本已經(jīng)反省”的錯覺。這是一種幸存者偏差。

但當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)抹平國界，你會發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)日本民眾反的不是侵略，而是戰(zhàn)敗。他們不否認打了仗，卻拒絕承認這是侵略；他們痛恨軍國主義失敗，卻仍把戰(zhàn)犯視作英雄。

這一次，撕開日本社會遮羞布的，不是中國史學(xué)家，而是日本人自己。一個叫松岡環(huán)的普通日本女性。

她花了幾十年，采訪了一百余名侵華日軍老兵，最終寫成《南京戰(zhàn)尋找被封閉的記憶》。這些人，來自第九師團、第十六師團，是南京大屠殺的直接參與者。

注意，這不是傳聞，是加害者的口述證詞。

這些日軍士兵親口承認，在中華門、太平門、中山門、武定門一帶，對俘虜和平民進行系統(tǒng)性屠殺。不是個別行為，而是成建制執(zhí)行。

田中次郎供述，自己“解決掉了1200名俘虜”；町田毅成說，中隊會集體射擊在長江上逃命的人，不分平民；吉川定國明確表示，青壯男子一個不留。

還有更殘酷的細節(jié)。俘虜被塞進卡車，拉到下關(guān)集體槍殺；尸體被稱作“草料”，潑汽油焚燒毀尸滅跡；難民收容所里的老人、婦女、孩子，同樣被屠殺。

這不是控訴，這是自白。

松岡環(huán)記錄，大多數(shù)人臉上沒有絲毫悔意。他們的理由高度一致，“我只是執(zhí)行命令”。

這是經(jīng)典的責(zé)任轉(zhuǎn)移。但問題來了，屠殺或許是命令，強奸婦女、掠奪財物，也是命令嗎？

在她采訪的日本老兵中，真正徹底反省侵略戰(zhàn)爭的，不超過4人。這不是個案，這是比例。

如果說承認屠殺卻不悔改已經(jīng)令人作嘔，那另一類人更讓人寒心，徹底否認暴行的老兵。

他們把搶劫叫“征用”，把強奸稱為“征用女人”，他們宣稱沒有屠殺，所有行為都有“正當(dāng)理由”。甚至有一名86歲、親手用機槍殺人的老兵，至死不承認這是侵略。

當(dāng)加害者如此教育后代，日本社會會怎樣？

面對鐵證如山的口述材料，日本網(wǎng)絡(luò)輿論不是反思，而是集體洗地。

第二種狡辯，說老兵年紀(jì)大了，記憶模糊。可問題是，上百人、不同部隊、不同地點，細節(jié)卻高度一致，這叫集體幻覺嗎？

第五種更荒唐。他們承認暴行存在，卻反過來指責(zé)中國軍隊撤退時沒有帶走平民。這是把責(zé)任甩給受害者。

第六種，連物理常識都不要了。他們否認汽油焚尸，理由是“汽油珍貴”。可事實是，1937年的日軍，根本不存在燃料危機。

證據(jù)越多，狡辯越瘋狂。這不是歷史爭議，這是社會心理。

日本社會不是鐵板一塊。像松岡環(huán)、松村方智這樣的人，值得尊敬。他們在日本國內(nèi)承受的壓力，遠超我們的想象。

他們被污蔑、被圍攻、被扣上“拿中國錢”的帽子，卻依然選擇站在真相一邊。這是人性中極其稀有的部分。

但正因為稀有，才更說明問題。

總結(jié)

歷史必須被正視，歷史不是用來仇恨的，而是用來防止悲劇重演的。當(dāng)一個社會拒絕承認侵略本質(zhì)，它就永遠存在再次冒險的土壤。

記住南京，不是為了沉溺仇恨，而是為了保持清醒。