侵略者會不會反省,從來不是一個道德問題,而是一個現(xiàn)實問題。很多國人曾經(jīng)天真地以為,日本社會已經(jīng)完成了對侵略戰(zhàn)爭的反思。但網(wǎng)絡(luò)時代,把這個幻覺撕得粉碎。
不要用少數(shù)人的良心,去替一個社會洗白。真正的問題不在于有沒有日本人反戰(zhàn),而在于日本主流社會,究竟反的是什么。
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過去信息不對稱。來到中國的日本人,往往是反戰(zhàn)人士、學(xué)者、商人。他們祭拜、寫書、道歉,給人一種“日本已經(jīng)反省”的錯覺。這是一種幸存者偏差。
但當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)抹平國界,你會發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)日本民眾反的不是侵略,而是戰(zhàn)敗。他們不否認打了仗,卻拒絕承認這是侵略;他們痛恨軍國主義失敗,卻仍把戰(zhàn)犯視作英雄。
這一次,撕開日本社會遮羞布的,不是中國史學(xué)家,而是日本人自己。一個叫松岡環(huán)的普通日本女性。
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她花了幾十年,采訪了一百余名侵華日軍老兵,最終寫成《南京戰(zhàn)尋找被封閉的記憶》。這些人,來自第九師團、第十六師團,是南京大屠殺的直接參與者。
注意,這不是傳聞,是加害者的口述證詞。
這些日軍士兵親口承認,在中華門、太平門、中山門、武定門一帶,對俘虜和平民進行系統(tǒng)性屠殺。不是個別行為,而是成建制執(zhí)行。
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田中次郎供述,自己“解決掉了1200名俘虜”;町田毅成說,中隊會集體射擊在長江上逃命的人,不分平民;吉川定國明確表示,青壯男子一個不留。
還有更殘酷的細節(jié)。俘虜被塞進卡車,拉到下關(guān)集體槍殺;尸體被稱作“草料”,潑汽油焚燒毀尸滅跡;難民收容所里的老人、婦女、孩子,同樣被屠殺。
這不是控訴,這是自白。
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松岡環(huán)記錄,大多數(shù)人臉上沒有絲毫悔意。他們的理由高度一致,“我只是執(zhí)行命令”。
這是經(jīng)典的責(zé)任轉(zhuǎn)移。但問題來了,屠殺或許是命令,強奸婦女、掠奪財物,也是命令嗎?
在她采訪的日本老兵中,真正徹底反省侵略戰(zhàn)爭的,不超過4人。這不是個案,這是比例。
如果說承認屠殺卻不悔改已經(jīng)令人作嘔,那另一類人更讓人寒心,徹底否認暴行的老兵。
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他們把搶劫叫“征用”,把強奸稱為“征用女人”,他們宣稱沒有屠殺,所有行為都有“正當(dāng)理由”。甚至有一名86歲、親手用機槍殺人的老兵,至死不承認這是侵略。
當(dāng)加害者如此教育后代,日本社會會怎樣?
面對鐵證如山的口述材料,日本網(wǎng)絡(luò)輿論不是反思,而是集體洗地。
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第二種狡辯,說老兵年紀(jì)大了,記憶模糊。可問題是,上百人、不同部隊、不同地點,細節(jié)卻高度一致,這叫集體幻覺嗎?
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第五種更荒唐。他們承認暴行存在,卻反過來指責(zé)中國軍隊撤退時沒有帶走平民。這是把責(zé)任甩給受害者。
第六種,連物理常識都不要了。他們否認汽油焚尸,理由是“汽油珍貴”。可事實是,1937年的日軍,根本不存在燃料危機。
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證據(jù)越多,狡辯越瘋狂。這不是歷史爭議,這是社會心理。
日本社會不是鐵板一塊。像松岡環(huán)、松村方智這樣的人,值得尊敬。他們在日本國內(nèi)承受的壓力,遠超我們的想象。
他們被污蔑、被圍攻、被扣上“拿中國錢”的帽子,卻依然選擇站在真相一邊。這是人性中極其稀有的部分。
但正因為稀有,才更說明問題。
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總結(jié)
歷史必須被正視,歷史不是用來仇恨的,而是用來防止悲劇重演的。當(dāng)一個社會拒絕承認侵略本質(zhì),它就永遠存在再次冒險的土壤。
記住南京,不是為了沉溺仇恨,而是為了保持清醒。
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