民國盛產大師!有人曾言,民國前20名大師里,19個都在埋頭研究歷史。
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當烽火燃遍大地,民族危在旦夕之際,那個風雨飄搖的時代,不需要深陷故紙堆里的書蟲,不僅無用,甚至有害!
當百姓在戰火中流離失所,這些研究歷史的大師們,非但沒能扛起救國的重任,反而瓦解著中國文明的自信和根基。
提起民國的歷史研究,就繞不開以胡適、顧頡剛為代表的疑古派。
“寧可疑而錯,不可信而錯。”這是胡適公開倡導的態度。這群人打著科學考據的旗號,對中國古史展開了毀滅性的打擊。
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他們的邏輯簡單而粗暴:“凡是缺乏考古證據的古代史料,皆為虛構。”
因此,三皇是神話,五帝是傳說,甚至夏商周三代的存在,都成了懷疑的對象。
胡適提出“必須用科學的方法去做一番新的整理”。這無可厚非,但他們的方法,卻充滿了對中國傳統歷史的偏見與否定。
他們公然宣稱東周以上無信史,將夏商兩代稱為傳說時代,甚至認為《尚書》《左傳》等經典文獻都是后人偽造的產物。
顧頡剛的“層累理論”則將疑古運動推向了極致,他認為,中國的古史是一代代后人不斷疊加編造出來的,時代越久水分越大。
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他們明確地告訴中國人,你們引以為傲的古老文明,大半是虛構的,你們崇拜的圣王先賢,很有可能是子虛烏有。
這一系列理論說辭看似科學,實則其害無窮。最直接的后果,就是將延綿五千年的中華文明史,生生地砍掉了一半。
他們沒有意識到,在那個存亡危機迫在眉睫的年代,歷史從來不是冷冰冰的考據,而是支撐一個民族存續的精神支柱。
當中國人正被“東病亞夫”的蔑稱壓得抬不起頭時,當西方人用“文明優劣說”高高在上時,這樣的言論無疑是一劑毒藥。
他們的行為,等于親手將中國文明的源頭掐斷,告訴國人:你們引以為傲的五千年歷史,不過是一場自欺欺人的騙局。
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當一個民族連自己的源頭都要否定時,又何談團結一心,抵御外敵?
其結果就是,導致許多海內外華人,不僅在列強的堅船利炮面前失去了尊嚴和財富,也喪失了文化自信。
魯迅先生曾批評顧頡剛是:“有破壞而無建設的”,只要看他的著作《古史辨》就知道,他已將中國古史辨得沒有了。
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疑古派這種對自身歷史的極端否定,恰好在思想上配合了外部勢力“欲滅其國,先亡其史”的戰略圖謀。
所幸,在烏煙瘴氣之中,有一位學者卻逆流而行,以一己之力,試圖為中華民族的文化命脈保留最后的火種。
他就是真正的國學大師,錢穆!
1938年的夏天,國土大片淪陷,亡國的陰霾籠罩在每一位中國人的頭上。
錢穆先生抱著資料回到了西南山區的鄉下,懷著寫出中國人最后一本史書的悲憤,流著淚寫完了五十萬字的《國史大綱》。
他在烽火中悲觀地希望,如果中國真的亡了,我們的后人看到此書,能喚醒民族的自豪,從而激發復國的決心。
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在這本書的序言中,先生開宗明義,提出了閱讀國史應該有的溫情與敬意,這就是對疑古派錯誤態度的最有力反駁。
錢穆寫下了這樣一段振聾發聵的話:
“任何一國之國民,如果對自身歷史失去了解與尊重,必將成為無文化的民族,無歷史意識與智慧的民族 !”
這句話,道破了歷史研究的真正意義。這才是歷史學者真正該有的模樣,不是為了標新立異,而是為了守護文明的火種。
錢穆先生所做的工作,本質上是一場對文化的托命。在物理的國土可能淪陷之際,他致力于守護中國人精神的根。
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如果說錢穆先生守護的是民族的魂,那么還有另外一些人在鍛造民族的脊梁,就是那些致力于用實業來救國圖存的人。
化學巨匠侯德榜,就是民國前二十位大師中,唯一一位不研究歷史的人。
侯德榜少年時代便立下科學救國的志向。他留學美國學習先進化工技術,學成后毅然放棄國外優渥條件回到祖國。
當時中國,連最基本的化工純堿都制造不出來。侯德榜帶領團隊歷經上千次實驗,最終使中國擁有了自己的制堿工業。
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他發明的“侯氏制堿法”,將原料利用率大幅提升,有力支撐了國家的戰略工業。
他的南京永利铔廠,是當時亞洲最先進的化工廠,能生產制造柞藥必需的銷酸,抗戰爆發后,成為日軍的重點目標。
工廠遭遇狂轟濫炸,他冒著生命危險,帶領工人搶修機器,為前線制造急需物資。
侯德榜大師,完美詮釋了科學救國的真諦。他的知識沒有停留在紙面論文考據,而是化成了捍衛民族尊嚴的武器。
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在歷史的抉擇關口,一千篇疑古派的論文,也抵不過一座能夠生產軍需的工廠。
在民族危亡之際,真正的有用之學,是那些能立刻增強國家實力的硬核技術。
像侯德榜先生這樣的民族脊梁還有很多,他們沒有進入所謂的“民國大師二十強”,卻將畢生所學變成石油,鐵路,橋梁。
他們是李四光、詹天佑、茅以升……
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回過頭來再看看民國的那群大師,在炮火連天的年代,如果沉溺于書齋的歷史研究,尤其是疑古方向,不僅無用,而且有害。
一個民族在生死存亡關頭,最需要的是錢穆那樣的歷史守護者來凝聚人心,更需要像侯德榜那樣的科學家來實干興邦。
這并不是說研究歷史的人無用,歷史的價值在于照亮未來,而非挖斷來時的路!
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