《太平年》里的胡漢之爭(zhēng)
《太平年》的故事里,耶律德光滅后晉,入汴梁,改國(guó)號(hào),稱皇帝,可腳下這片土地從未真正屬于他。僅僅三個(gè)月,反抗的烈火就從四面八方燒了起來(lái)。更讓他想不通的是,后唐、后晉、后漢,這三個(gè)坐過江山的都是沙陀人,他們不也是胡人嗎?“憑什么他們沙陀人能坐得,我契丹人就坐不得?”耶律德光的怒吼道出了中國(guó)歷史上向來(lái)已久胡漢之爭(zhēng):怎樣的王朝才是中原的正統(tǒng),看血脈還是看文化。
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其實(shí)沙陀人能站穩(wěn)腳跟,最先要感謝唐朝的融合政策,羈縻、利用、整合、賜姓,一步步把沙陀揉進(jìn)了中原的體系里。沙陀人進(jìn)中原,不是騎著戰(zhàn)馬一夜之間沖進(jìn)來(lái)的。他們像河水滲進(jìn)土地,用了將近一百年。
早在唐太宗的時(shí)候,沙陀人就開始內(nèi)附,唐廷把他們安置在鹽州,給他們土地,讓他們戍邊,他們給唐廷打仗。沙陀將領(lǐng)李國(guó)昌、李克用父子,名字都是唐朝皇帝賜的。黃巢起義后,沙陀軍被編入各地節(jié)度使的隊(duì)伍,成了鎮(zhèn)壓黃巢起義、抵御吐蕃和回鶻入侵的主力。李克用還當(dāng)上了河?xùn)|節(jié)度使,手握山西的軍政大權(quán),形成了自己的勢(shì)力集團(tuán)。更重要的是,沙陀人自己特別懂“入鄉(xiāng)隨俗”。他們主動(dòng)學(xué)漢語(yǔ)、穿漢服、行漢禮,麾下士兵一半是漢人,幕府里謀士幾乎全是中原文人。他還特意攀附李唐宗室,李存勖甚至遙尊唐懿宗為祖先。
這波操作下來(lái),中原的漢人士大夫都認(rèn)他們,覺得沙陀建立的政權(quán)是李唐正統(tǒng)的延續(xù),不是異族過來(lái)?yè)屘煜碌模惩尤私ǖ暮筇啤⒑髸x、后漢,全都沿用唐朝的制度,重用漢臣,開科舉、修禮樂、整吏治,實(shí)打?qū)嵶鲋卫碇性氖隆?/p>
老百姓愿意認(rèn)可沙陀皇帝,核心就六個(gè)字:責(zé)任重于血統(tǒng)。李存勖滅了后梁之后,第一件事就是廢除朱溫的苛政,開倉(cāng)賑濟(jì)流民;劉知遠(yuǎn)建立后漢,雖然政權(quán)存世時(shí)間短,也立馬下令禁止士兵搶奪百姓財(cái)物,安撫州縣的百姓。說到底,沙陀人把中原當(dāng)成自己的疆土來(lái)守,把百姓當(dāng)成自己的子民來(lái)護(hù)。
反觀耶律德光的做法,就截然相反了。雖然他在打仗上具有軍事才華,卻嚴(yán)重缺乏治理中原的策略,仍然沿用游牧民族那一套邏輯去管理中原。他甚至根本沒想著治理中原,只把這里當(dāng)成戰(zhàn)利品。耶律德光入主汴梁后縱容契丹士兵在中原搶劫,美曰“打草谷”——即士兵可隨意劫掠百姓的財(cái)產(chǎn)、糧食,甚至掠奪人口為奴,用縱兵搶劫方式代替了行政管理。由于契丹軍事的燒殺搶劫,造成僅澶州(今河南濮陽(yáng))一帶,就有數(shù)萬(wàn)人被殺害,無(wú)數(shù)百姓流離失所,存活的百姓也是苦不堪言,中原大地哀鴻遍野。
除了縱容士兵的劫掠,耶律德光還對(duì)中原百姓征收重稅。他下令契丹官員搜刮民眾的資產(chǎn)為軍需,要求開封及周邊州縣的百姓“按戶繳納錢帛”,甚至規(guī)定“官吏若不能完成征稅任務(wù),就地處決”,更是縱容契丹官員用殘暴的手段去征稅,不少百姓因無(wú)力繳稅而家破人亡。
中原戰(zhàn)亂的時(shí)代環(huán)境,百姓生活本來(lái)苦不堪言。耶律德光的橫征暴斂,更是“雪上加霜”。更致命的是,他未能贏得士族和地主階級(jí)的認(rèn)同,漢族官僚視其為“夷狄篡位”。在漢族官僚和地主階層的領(lǐng)導(dǎo)下,中原百姓反抗契丹暴政的起義風(fēng)起云涌,就連原后晉的降將也紛紛倒戈,加入反遼隊(duì)伍。游牧民族的驍勇,終究敵不過農(nóng)耕文明“民為邦本”的思想,這便是耶律德光從巔峰跌落泥潭,最終淪為“臘肉帝王”的根本原因。
這樣對(duì)比之下,胡漢之爭(zhēng)的本質(zhì)在于思想文化制度,而非血統(tǒng)。文化不僅僅是指外在的服飾與頭發(fā)。這一點(diǎn)電視劇里比較好地展現(xiàn)出來(lái),后唐后晉后漢的皇帝服飾和頭發(fā)都完全漢化,而耶律德光仍然是左衽披發(fā)的蠻夷裝束。文化更是指內(nèi)在的思想與制度,農(nóng)耕社會(huì)必然要用農(nóng)耕文明相適配的思想與制度。契丹的制度融不進(jìn)中原,他們搞“南北面官制”,北面官管契丹和其他部族,南面官管漢人,看似分治,實(shí)則是把契丹和漢人隔離開,根本沒有真正的文化融合。契丹統(tǒng)治者也瞧不上中原的士人階層,不搞科舉選官,完全摸不透農(nóng)耕文明的治理邏輯。
沙陀人用百年融入中原,如河水滲入土地;契丹鐵騎卻以劫掠為政,終被怒火吞噬。歷史證明:唯有視天下為家,方能坐穩(wěn)龍庭。
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