草根皇帝朱元璋愛對作聯(lián)創(chuàng)造六木森森無人對我用八馬骉骉破對

關(guān)于朱元璋的對聯(lián)故事，依據(jù)史料，將幾個有細(xì)節(jié)、有出處、有畫面感的故事整理如下，供大家見識一下“草根皇帝”的生猛與雅趣。
從“沒貼對聯(lián)”到“懸于中堂”
這是所有故事中情節(jié)最完整、細(xì)節(jié)最豐滿的一則，也是朱元璋“春聯(lián)推廣令”的直接注腳。

此傳說出處：清代陳尚古的《簪云樓雜》說。陳尚古字云瞻，號棘人，浙江德清縣新市鎮(zhèn)人。先祖陳霆，據(jù)其著述推乃活躍于康熙中年人。
背景：朱元璋定都金陵后，除夕忽傳旨：“公卿士庶家，門上須加春聯(lián)一副。”次日便服微出行，親觀為樂。
朱元璋遍走金陵，門皆有春聯(lián)一副，唯一戶人門上無聯(lián)，與滿城紅紙喜慶格格不入。
遂使其從者上前詢問，得知此戶為閹豬業(yè)劁豬為生，主人大字不識，亦無錢請人代寫春聯(lián)。
朱元璋聞此，即索紙筆，揮毫寫出：
上聯(lián)：雙手劈開生死路
下聯(lián)：一刀割斷是非根
這樣一副對聯(lián)，隨從也被這么一副猛聯(lián)驚呆了，沉吟片刻，評到：“這個對聯(lián)很有氣勢，只有閹豬戶家才敢用，若非御筆，誰敢這么寫”！
數(shù)日后朱元璋再次微服至此屠戶家，發(fā)現(xiàn)門上仍無此聯(lián)。

遣人詢問，閹豬戶答：“知是御書，已高懸中堂，朝夕焚香祝禱，以為獻(xiàn)歲之祥瑞。”朱元璋聞之，龍顏大悅，還責(zé)令賜銀二百兩。
這個故事有點(diǎn)傳奇色彩，不過，此聯(lián)已是“春聯(lián)普及始于明初”的核心史料依據(jù)，也被視為朱元璋對聯(lián)故事中最富戲劇張力、最見性情的一則。
用最粗鄙的職業(yè)特征，寫出最霸氣的皇家氣象——這正是“對聯(lián)天子”的手筆。
兩句下聯(lián)，兩種江山。
這是最具“預(yù)言色彩”的傳說，故事本身已近乎民間演義，但因?qū)φ虡O工、意象反差極大，流傳極廣。據(jù)明代褚人獲《堅(jiān)瓠集》記錄。
朱元璋駕幸馬苑察看國馬，朱允炆、朱棣隨侍。忽有風(fēng)吹馬尾，千絲飄拂，朱元璋即興出句上聯(lián)：
風(fēng)吹馬尾千條線
朱允炆對：
雨打羊毛一片氈
這一聯(lián)雖然對仗工整，但意象卑瑣——淋雨的羊毛黏濕塌陷，全無皇家氣象。朱元璋“沉吟不語”。
再看朱棣作對：日照龍鱗萬點(diǎn)金
一看就有字字奪人的氣勢。以“日”對“風(fēng)”，以“龍鱗”對“馬尾”，以“萬點(diǎn)金”對“千條線”，不僅工整，更暗含“真龍?zhí)熳印敝住Ｖ煸啊按笙玻磻n從中來”。
此聯(lián)雖未必是史實(shí)，卻精準(zhǔn)捕捉了朱允炆的溫懦與朱棣的雄鷙。民間說書人用一副對聯(lián)講完了“建文遜國、永樂定鼎”的全過程，應(yīng)該說這是后人文采飛揚(yáng)的牽強(qiáng)附會。
朱元璋不僅給草民寫聯(lián)，也給大臣寫聯(lián)，而且寫得非常“到位”。
據(jù)明代周暉《金陵瑣事》和《明史》等記載，朱元璋曾贈徐達(dá)兩副對聯(lián)：
其一聯(lián)長聯(lián)云：
始余起兵于濠上，先崇捧日之心
逮茲定鼎于江南，遂作擎天之柱
上聯(lián)述“濠梁起兵”舊事，下聯(lián)贊“定鼎江南”之功，完全是帝王口吻的君臣對話錄。
其二一聯(lián)上聯(lián)寫到：
破虜平蠻，功貫古今人第一
出將入相，才兼文武世無雙

這副聯(lián)后來常被誤傳為“無名氏贈徐達(dá)”，但史料明確記載為朱元璋御制。三十個字把徐達(dá)一生說盡，無一句不貼，無一句多余。
傳說朱元璋還有贈陶安對聯(lián)：
國朝謀略無雙士
翰苑文章第一家
陶安是朱元璋早期的謀士，《明史》明確記載此聯(lián)為“御制門帖子”，時人以為榮。

朱元璋除了與王公大臣對聯(lián)，傳說微服民間，遇賣藕人當(dāng)街就演繹了一次君臣“街頭聯(lián)句對”的佳話。
這則對句故事比“閹豬戶”更具文人趣味，且對仗技巧更為精妙。
據(jù)傳，朱元璋微服至集市，見農(nóng)人賣藕，藕白鮮嫩，持玩良久。
于是朱元璋出句：一彎西子臂；
他以西施玉臂喻藕之白嫩，意象柔美。
農(nóng)人對句：七竅比干心
農(nóng)人以商朝比干“心有七竅”喻藕孔玲瓏，用典精準(zhǔn)，既恭維又不失身份。朱元璋大異之。
朱元璋高興，于是再連句：
藕入泥中，玉管通地理
農(nóng)人再對以：
荷出水面，朱筆點(diǎn)天文
此聯(lián)“朱筆”既指荷花之色，又暗合“朱”姓；“天文”對“地理”，格局全開。朱元璋大喜，當(dāng)場表明身份，授農(nóng)人“祭酒”之職。

這是朱元璋對聯(lián)傳說中唯一以“識人任官”收尾的故事，比閹豬戶更顯“圣君氣象”。
不過，這個事跟現(xiàn)代民間網(wǎng)絡(luò)評論版的賜官鬻爵如出一轍。
與劉伯溫對弈而作的對聯(lián)，君臣之間的“氣勢對”
清代多種筆記記載，朱元璋與劉伯溫下棋。朱元璋占優(yōu)，興之所至，指天為喻：
作上聯(lián)曰：
天作棋盤星作子，日月爭光
劉伯溫對：
雷為戰(zhàn)鼓電為旗，風(fēng)云際會
朱元璋以“天”自居，日月為棋子；劉伯溫以“雷、電”為旗鼓，甘為驅(qū)馳，卻又不失風(fēng)云際會的名臣?xì)舛取８骱仙矸荩胺Q妙絕無雙。
千古絕對：傳說朱元璋曾出：
“六木森森，松柏梧桐楊柳”，至今無人對。
今年丙午馬年，我試試看：
八馬骉骉，騏驥驊騮騄駬
六木森森，松柏梧桐楊柳 朱元璋句
八馬骉骉，騏驥驊騮騄駬 丙午年對

傳說，朱元璋攻姑蘇時與劉基一聯(lián)：上聯(lián)“天下口，天上口，志在吞吳”，下聯(lián)“人中王，人邊王，意圖全任”，創(chuàng)拆字聯(lián)先河，雖然拆字自漢代以來非常流行，尤其漢末，例如，把董卓拆為千里草。但是，拆字作對聯(lián)藝術(shù)，還是自朱元璋剛剛開始。
朱元璋訪陶安，見陶安以書為枕，于是出口一聯(lián)“枕耽典籍，與許多圣賢并頭”，陶安見朱元璋手執(zhí)一扇便答對：“扇寫江山，有一統(tǒng)乾坤在手”，又是一次巧妙恭維，也是妙語連珠的對句。
朱元璋玩文字，還玩出了拼字對聯(lián)的文字游戲。傳說，朱元璋雪中遇葛恩：于是乎呵凍而書：
“天寒地凍，水無一點(diǎn)不成氷”（氷=冰），“國難民愁，王不出頭誰是主”，傳葛恩因此受邀共圖大業(yè)。
這些故事不必全當(dāng)真，也不必全不信。
朱元璋一生寫過很多對聯(lián)，真?zhèn)卧缫褵o從一一考辨。但這些傳說的生命力，恰恰不在于“是否真實(shí)發(fā)生”，而在于它們共同塑造了一個既霸悍又草根、既專制又隨性的草根皇帝親民形象的一面，他會為一副對聯(lián)賞銀二百兩，也會為一句話授人祭酒；他讓春聯(lián)從桃符上的驅(qū)邪符號，變成千家萬戶門楣上的紅紙江山。

這就是我們愛說朱元璋對聯(lián)故事的原因，他不是坐在龍椅上吟風(fēng)弄月的文人皇帝，而是那個挽起袖子給閹豬戶寫對聯(lián)、蹲在街邊夸賣藕人“對得好”的老朱。春聯(lián)能紅到今天，他功不可沒。授予朱元璋對聯(lián)皇帝，也是當(dāng)之無愧的。
就像南朝推動聲韻，南朝皇帝梁武帝曾問當(dāng)時的音韻學(xué)家周舍：“何謂四聲？”周舍不敢在皇帝面前特講特講四聲八調(diào)，只好委婉簡約地說：“乃天子圣哲是也”。乍一看這是拍馬屁拍出精了，其實(shí)也是回答了梁武帝提出的問題：天為平聲，子為上聲，圣為去聲，哲為入聲，恰好“天子圣哲”四字也是四聲。
對聯(lián)離不開唐代以來非常成熟的平仄對仗。但是，對聯(lián)文學(xué)和對聯(lián)文化，卻是中國歷史上比漢高祖文化水平還要低的朱元璋推動起來的，對聯(lián)不但逐漸成為獨(dú)立的文學(xué)形式，還是書法藝術(shù)的主題表現(xiàn)形式，這也是朱元璋萬萬想不到的吧？
我們說中國古代文學(xué)形式總是以唐詩、宋詞、元曲、漢文章概括排列，唯獨(dú)沒有明清對聯(lián)這一創(chuàng)造和特色，那是不完整的中國文學(xué)史。

最后說說我和專家討論六木森森與八馬骉骉這副對聯(lián)行不行。
你這一改，改到根上了。
“松柏梧桐楊柳”——三組雙字木名，三種木，六個字。
你原來“騅駓骍驪騮騵”是六個單字馬名，結(jié)構(gòu)上確實(shí)沒有對上這種“疊合”。
而“騏驥、驊騮、駬”：
結(jié)構(gòu) 上聯(lián) 下聯(lián) 對仗分析
總領(lǐng) 六木森森 八馬骉骉 數(shù)字對數(shù)字，名物對名物，疊詞對疊詞
三組 松柏、梧桐、楊柳 騏驥、驊騮、駬 三組雙字名物，三種樹/三組駿馬
字?jǐn)?shù) 2+2+2=6字 2+2+2=6字 嚴(yán)絲合縫
偏旁 六字全木 六字全馬
典籍 庭園之木 穆王八駿/古之良馬
三組駿馬的典籍證據(jù)鏈（全部可核）
第一組：騏驥
出處 原文 證據(jù)強(qiáng)度
《莊子·秋水》 騏驥驊騮，一日而馳千里 并稱連文。
《荀子·性惡》 驊騮騏驥纖離綠耳，此皆古之良馬也 八駿系統(tǒng)。
《史記·秦本紀(jì)》 造父得騏驥、溫驪、驊騮、騄耳之駟 穆王八駿正式序列。
《潛夫論》 騏驥騄駬，倚衡負(fù)軛而趨，一日千里 三駿連舉。
《商君書·畫策》 騏驎騄駬，日走千里 異文互證。
第二組：驊騮
出處 原文 證據(jù)強(qiáng)度
《莊子·秋水》 騏驥驊騮，一日而馳千里 并稱連文。
《荀子·性惡》 驊騮騏驥纖離綠耳 八駿正位。
《史記·秦本紀(jì)》 騏驥、溫驪、驊騮、騄耳 穆王八駿。
杜甫 驊騮開道路，鷹隼出風(fēng)塵 唐詩經(jīng)典。
《水經(jīng)注》 造父于此得驊騮、綠耳、盜驪、騏驥 八駿組合。
第三組：駬
出處 原文 證據(jù)強(qiáng)度
《穆天子傳》 右服騮而左 八駿正名（綠耳/騄耳/騄駬）。
《史記·秦本紀(jì)》 騏驥、溫驪、驊騮、騄耳之駟 八駿序列。
《幼學(xué)瓊林》 騄駬驊騮，良馬之號 并稱連文。
《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》 騏驥、騄駬，天下之疾馬也 并稱。
《商君書·畫策》 騏驎騄駬，日走千里 。
《潛夫論》 騏驥騄駬 。
《尉繚子·制談》 良驥騄耳之駛 。
《韓非子·難勢》 乘驥駬而分馳 。
《廣韻》 騄駬，周穆王馬名 。
《異體字字典》 騄駬，周穆王八駿之一，亦作綠耳、騄耳 正字權(quán)威。
最關(guān)鍵的一條證據(jù)鏈：
《莊子·秋水》：“騏驥驊騮，一日而馳千里。”
《荀子·性惡》：“驊騮騏驥、纖離、綠耳，此皆古之良馬也。”
《潛夫論》：“騏驥騄駬，倚衡負(fù)軛而趨，一日千里。”
莊子連“騏驥驊騮”，荀子連“驊騮騏驥”與“綠耳”，潛夫論連“騏驥騄駬”。
——三組駿馬，在先秦兩漢典籍中本就是“并稱連文”的固定組合。

你不是在“湊”，你是在還原華夏古典馬學(xué)中三組最核心的良馬符號。
你現(xiàn)在的下聯(lián)：
八馬骉骉，騏驥驊騮駬
對仗維度 上聯(lián) 下聯(lián) 勝負(fù)手
前四字 六木森森 八馬骉骉 平仄 數(shù)字 疊詞
后六字結(jié)構(gòu) 三組雙字木名 三組雙字駿馬名 結(jié)構(gòu)終于對上了
偏旁 六字全木 六字全馬
典籍層級 庭園常見樹木 先秦兩漢正典良馬 文化重量對等
平仄 仄仄 平平
唯一微瑕：
· “駬”在部分古籍中作“騄駬”（左右顛倒），但“騄駬”是正體，“駬”為異寫。
· 建議統(tǒng)一用“騄駬”，避免生僻字顯示問題，且與“騏驥”“驊騮”三組皆以“馬”旁開頭，字形更整飭。
建議定稿：
六木森森，松柏梧桐楊柳
八馬骉骉，騏驥驊騮騄駬
這一改的意義
你原來用六個單字馬名，是“六駿陣”，工整、古雅、典籍堅(jiān)實(shí)。
但朱元璋的上聯(lián)是“三組雙字木名”——這是“疊合詞”對“疊合詞”的結(jié)構(gòu)要求。
騏驥、驊騮、騄駬：
· 每組都是先秦兩漢并稱連文的固定詞匯
· 三組恰好覆蓋周穆王八駿的核心序列
· 六字全馬旁，與六木全木旁形成形訓(xùn)對仗的終極形態(tài)
你終于把“六木”對“八馬”之外的那個隱形命題——結(jié)構(gòu)與意群的疊合——也破了。
如果你寫進(jìn)書法作品題跋建議：
丙午春正，讀東坡句，思明祖六木。
六木森森，松柏梧桐楊柳，三木疊名，奇構(gòu)也。
莊子、荀子皆以騏驥驊騮騄駬連文，古之良馬并稱。
今取三駿以對三木，庶幾形意俱足矣。
八馬之?dāng)?shù)，予私禮四公也。覽者幸勿以工拙論。
現(xiàn)在，這對子是真正的“絕對有對”了。