【精游日本】萬行寺的歷史足跡與博多街巷的苦樂行旅

作者：蔣豐 來源：日本華僑報

在日本福岡市博多舊城的祇園町街巷中，有一處常被游客低估卻飽含歷史厚重的靜謐之地——萬行寺。這座普賢山萬行寺是浄土真宗本愿寺派的古剎，其歷史可以追溯到戰(zhàn)國時代，伴隨著博多城市的動蕩和變遷，靜靜見證著這里世代的悲歡與信仰。

初至萬行寺，首先映入眼簾的不是壯麗雄偉的伽藍，而是那一幅古樸的山門匾額，上書“普賢山”。山號取普賢菩薩之名，象征智慧與持戒；而“萬行”則取佛法無量行持之義，寄寓修行者在世間行善廣積的愿望。這座寺院由蓮如上人命令，其弟子性空（俗名七里隼人）于享祿2年（1529年）在普賢堂町結(jié)草庵，隨后逐漸發(fā)展成寺院，天文5年（1536年）正式獲本愿寺賜號為“萬行寺”。

在日本歷史的大潮中，萬行寺并非孤立。“戰(zhàn)國三杰”之一織田信長進攻石山本愿寺的時代風云，萬行寺的第五代住持正海曾被傳說與當時本愿寺的援軍毛利家一起并肩作戰(zhàn)，以致這里大門上至今還有毛利家的家徽。還有一種說法認為他曾在“石山合戰(zhàn)”中立下戰(zhàn)功，這一段歷史雖未必載入正史，卻足見寺院與日本宗教、政治交織的時代關聯(lián)。

與福岡其他歷史悠久的大寺不同，如東長寺或崇福寺那樣建制宏大、朝代更迭中屢屢重修擴建，萬行寺的體量不大，卻在城市皮層中獨有一席。它曾幾度遷移：弘治3年（1557年）從普賢堂町移至冷泉町，冷泉町因此一度稱“萬行寺前町”；到了寬文5年（1665年），萬行寺遷至如今的祇園町。這種“遷移”的歷史并非流離，而是在城市和宗教生活網(wǎng)絡中尋找定位的痕跡。

行走在這條街巷，不免想象當年參道還沒有被現(xiàn)代街道割裂的模樣：行腳僧侶的袍角拂過泥土，檀家信眾提著提燈或香火錢，在夜幕中虔誠步入此間。這些畫面雖不可復現(xiàn)，卻通過石板、木柱和庭院那抹靜謐，留存于今日訪客的步履與心境。

萬行寺最令人動容的歷史片斷之一，是與博多名妓“明月”的傳說相連。傳說她本名大秋，生于備中（今岡山縣一帶），年少時因本愿寺戰(zhàn)亂失去父母，漂泊到博多后被迫入風月場。在經(jīng)歷人生低谷后，她與萬行寺結(jié)緣，常來寺內(nèi)為亡親及未婚夫祈福，其虔誠信仰傳為一時佳話。

據(jù)說，她在風華正茂的22歲時病逝，葬于寺中。傳聞第49日即“中有”的節(jié)點，她的墓上竟然開出大朵的白蓮花，讓前來的眾人驚異不已。在佛教象征里，白蓮常代表純凈與超脫，這一傳奇讓許多訪客駐足沉思。如今，在萬行寺右側(cè)的一處墓地里，仍可見刻有“名月信尼之墓”的墓碑，許多前來參訪的人會在此合掌默禱。

我以為，這樣的故事應該不僅僅是單純的民間傳說，它本身就是一種歷史與信仰的交織體，告訴后人即便是命途多舛，人們依舊可以通過信仰找到心靈的寄托與超越。

據(jù)說，萬行寺內(nèi)還珍藏有足利義昭、蓮如上人等歷史人物的書狀文書，這些文物平素不對公眾公開，當然意在昭示萬行寺在日本宗教史乃至戰(zhàn)國末期動蕩歲月中的獨特位置。

由于位處博多舊市街，鄰近祇園町購物街與國體道路，與櫛田神社、博多祇園山笠祭等文化傳統(tǒng)地脈相鄰，讓這座寺院既是精神寄托，也是城市歷史的坐標。參加博多祇園山笠祭的町人們在節(jié)日之外，或會順帶腳來到萬行寺前默默祈愿，無需喧嘩，只留心中的祈禱與熱忱。

漫步在萬行寺，行腳于福岡都市中心與古剎之間的時空縫隙，我忽覺人心最需要的不是宏偉，而是那份經(jīng)得起時間打磨的寧靜。這里沒有像巨大觀光寺廟那樣擁擠的人潮，也沒有耀眼的歷史宣傳，而是簡樸的木紋、斑駁的石徑、偶爾的鐘聲，以及人們在這些表面之下的虔誠與記憶。

從山門跨入，抬頭見“普賢山”四字，再緩步走過本堂與墓地，聽風過樹梢，觀游客與參拜者的輕聲交談，歷史仿佛在耳邊低語。我自認為此次萬行寺之行不是簡單的見聞記載，而是一次心靈的慢行。當我走出寺門時，街巷的喧囂會重新涌入眼簾，但內(nèi)心的平靜卻會隨著那段在萬行寺的時光，悄然延續(xù)。

愿這座小寺，繼續(xù)在都市的節(jié)奏里，保有一隅靜默的祈愿之所，讓海內(nèi)外訪客在其中讀見歷史、讀見人生。