麥克阿瑟把日本天皇從神降到人，消解了日本軍國主義的根基

為什么說日本保守思潮占主導地位，這要從明治維新及二戰前后說起。

二十世紀的日本由兩部分組成，以1945年二戰結束，日本在密蘇里巡洋艦上簽訂投降書為分界點，在此之前的日本是完全失敗的日本，在此之后的日本是基本成功的日本。

日本在二十世紀前半葉的失敗是接受歐陸啟蒙思潮影響帶來的失敗。

歐陸啟蒙思潮是一切左派思想的濫觴，是極權主義的源頭。啟蒙思潮把日本引向歧路，其惡果就是日本軍國主義。日本軍國主義是歐陸啟蒙思潮的產物，是左派思潮在日本結出的惡果。

通常，無論是國內還是國際，日本軍國主義大都被認為是右翼性質的，但其實屬于極左，否則就說不通為何日本軍國主義是歐陸啟蒙思潮的產物。

這個話題另寫文章論述，此處只說日本軍國主義。

日本軍國主義思潮有三個源頭：

一是日本傳統的武士道精神，諸如“殺身成仁”“生如櫻花之爛漫，死如秋葉之靜美”。

二是中國儒家學說，“忠君愛國”之類，特別是王陽明的“心學”。那個以處于劣勢的日本艦隊在日俄戰爭中全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊的東鄉平八郎，就有王陽明的粉絲，他有句名言：一生伏首拜陽明。

三是受歐陸啟蒙主義的影響。

這里著重說兩個人。

一個是福澤諭吉，就是一萬日元鈔票上印著的那個梳著背頭的老者，被認為是日本的伏爾泰，是歐陸啟蒙思潮在日本的傳人，他相信社會達爾文主義，相信生存競爭、適者生存的法則適用于國家之間，相信先進的國家有權統治落后的國家。這是日本軍國主義的濫觴。

另一個是中江兆民，比福澤諭吉小12歲，他的思潮更加極端。許多日本熱血青年，都是在中江兆民的影響下，投身于自由民權運動的，中江兆民也因此而獲得了“東洋盧梭”的美名。梁啟超就深受中江兆民的影響，他在《新民說》中提出的“文明的自由”等概念，便與中江兆民的“人義的自由”一脈相承。

福澤諭吉和中江兆民翻譯了許多法國啟蒙運動領袖的著作，介紹了很多啟蒙思潮，比如人權、博愛、自由、平等，這些思潮到了日本，在原有病灶的基礎上發生了癌變，自由變成了為所欲為的自由，變成你想要做什么就做什么的自由，后來成了日本發動侵略戰爭的理由之一。

到了明治維新后期，山縣有朋和伊藤博文走上日本政治舞臺。山縣友朋是日本陸軍的創辦者，伊藤博文是著名的政治家。他們兩個把普魯士的治國與軍事專制主義引到了日本。

因此，日本戰前的失敗是啟蒙思潮在日本的失敗，是帶來重大災難的失敗。就像《麥克阿瑟傳》中說的那樣：“在現代化推進的最初階段，日本人同時吸收了很多西方文明最糟糕的元素，比如戰爭的工具、帝國主義的專制和政治宣傳機器，而忽視了那些精華的部分。”戰前的日本吸收了西方的糟粕，這個糟粕就是啟蒙思潮。

精華的部分是什么？就是基督教與相應的保守主義思潮。

1945年8月，當道格拉斯·麥克阿瑟以“盟軍最高司令官”的身份踏上日本國土時，他面對的是一個在戰火中化為焦土、社會秩序徹底崩潰的國家。他不僅是一位軍事征服者，更是一位手持“手術刀”的政治改造者。在隨后近六年的占領統治中，麥克阿瑟通過一系列改革，奠定了日本戰后政治保守主義的制度根基。

改造的關鍵是如何處置日本天皇？

1946年1月1日，在麥克阿瑟要求下，日本天皇發表了《人間宣言》，宣布天皇不是神。“說朕是神，日本民族有比其他民族更優越的素質，擁有能擴張統治世界的命運，這種架空事實的觀念，也是無根據的。”

戰前日本認為，日本民族比其它民族更優越，擁有統治世界的權力，他們應該統治世界，而天皇在發表《人間宣言》時說這是錯誤的，這意味著天皇宣布自己不是神。這份法令被譽為“天皇從神到人的歷史性轉變”。

發布《人間宣言》讓天皇褪去神性，成為國家象征；同時保留天皇制作為社會穩定錨點，避免激進變革引發動蕩，更讓保守派有了凝聚符號。

而更重要的一面，這是對西方啟蒙運動確立的人類理性的高度懷疑和大膽否定。

1794年牧月20日，盧梭思想的實踐者羅伯斯庇爾登上最高主宰的圣壇，親手點燃了象征人的理性的無神論塑像，人不再崇拜上帝而開始崇拜自己和自己的理性。可是，人的理性真的有這么強大的力量和功能，能解決人類面臨的全部問題嗎？

在基督教教義中，人的最大原罪是目無上帝的“狂妄”。證之于人類歷史，凡是制造大災難的惡魔，無一不是狂妄之徒。僅就二十世紀的歷史而言，這是一個抵擋上帝，人性之惡全然釋放，從而血流成河、當權者一撥比一撥恐怖的時代，前所未有的極權制度制造了前所未有的最大災難——種族滅絕和階級滅絕。

把天皇拉下神壇，就是對目無上帝的“狂妄”的駁回，按照“神定秩序”的原理，創造出一個新的、自由的、民主的、繁榮的、和平的、親美的日本。

在麥克阿瑟改造日本過程中，有一個人特別重要，他就是吉田茂。

1946年5月，吉田茂繼任日本自由黨總裁，并就任首相，是日本帝國憲法下的最后一位天皇御令下的首相，也是最后一位非當選眾議院議員的首相（他是國會貴族院成員）。

吉田茂曾擔任駐英國大使三年，使他有機會親身體驗英美的保守主義，這為他后來的保守主義價值觀打下了基礎。吉田茂的保守主義是尊崇皇室、日本傳統與歷史、倡導傳統價值觀的保存和弘揚；在國際政治中實行對美一邊倒的實用主義外交戰略，與美國充分合作，把安全交給美國，日美合作是日本外交的基石。

很多人不知道吉田茂是一位基督徒。他的后人麻生太郎，今天日本的政治舵手，高市的靠山，也是一位低調的基督徒。

知曉這一點，對理解高市早苗和她主導下的日本，很重要。