山西忻州神池白家拳的歷史源流、技法特征與活態(tài)傳承研究

作者簡(jiǎn)介：白玉（陳子明太極拳研究會(huì)）

摘要

本文以山西忻州神池縣九仁村白家拳為研究對(duì)象，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)考證、田野調(diào)查、傳承人深度訪談、技法實(shí)操驗(yàn)證等方法，系統(tǒng)考證白家拳的始創(chuàng)背景、發(fā)展脈絡(luò)與七代世襲傳承譜系，深度拆解拳術(shù)、器械、摔拿三大核心技法體系，結(jié)合歷史實(shí)戰(zhàn)案例梳理拳種風(fēng)格特質(zhì)，挖掘其地域文化與非遺傳承價(jià)值，分析當(dāng)代傳承困境并提出落地性保護(hù)對(duì)策。研究證實(shí)，神池白家拳始創(chuàng)于清道光十五年（1835年），由晉商鏢師白滿倉(cāng)融合晉北民間短打、忻州撓羊跤與邊塞軍旅格斗技法創(chuàng)編，是專為西口護(hù)鏢、鄉(xiāng)村自衛(wèi)設(shè)計(jì)的實(shí)戰(zhàn)型民間拳種。該拳種歷經(jīng)七代190余年傳承，形成近身快打、跤拳合一、拳械互通的核心特征，器械套路招式簡(jiǎn)練、全無虛招，是晉商文化、邊塞文化、跤鄉(xiāng)文化深度融合的活態(tài)遺存。本文彌補(bǔ)了晉北小眾民間拳種研究的空白，為鄉(xiāng)土非遺武術(shù)的挖掘、保護(hù)與活態(tài)傳承提供詳實(shí)實(shí)證資料與實(shí)踐參考。

關(guān)鍵詞 山西忻州；神池白家拳；九仁村；晉商鏢行；跤拳融合；活態(tài)傳承

一、引言

山西忻州地處晉西北邊塞要沖，北依長(zhǎng)城邊塞，西臨黃河天險(xiǎn)，是農(nóng)耕文明與游牧文明長(zhǎng)期交融的過渡地帶，也是清代至民國(guó)晉商“走西口”的核心交通要道。特殊的地緣位置、頻繁的邊塞防務(wù)、繁榮的商旅往來，讓忻州民間尚武之風(fēng)綿延百年，孕育出一批根植黃土高原、服務(wù)實(shí)戰(zhàn)需求的地域性民間拳種。神池縣九仁村白家拳，是白氏家族世代口傳身授、未經(jīng)外界同化的原生鄉(xiāng)土拳種，因長(zhǎng)期恪守家族秘傳規(guī)則，無成文拳譜、無公開傳播，長(zhǎng)期隱匿于鄉(xiāng)村民間，外界知曉度極低，學(xué)術(shù)研究更是處于空白狀態(tài)。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)武術(shù)研究多聚焦于心意拳、形意拳、太極拳等全國(guó)性知名拳種，對(duì)晉北地區(qū)這類小眾家族拳種的挖掘、考證與梳理嚴(yán)重不足，白家拳的研究存在諸多核心缺陷：一是起源時(shí)間模糊，僅籠統(tǒng)提及清代，無精準(zhǔn)紀(jì)年與創(chuàng)始人史實(shí)考證；二是傳承譜系殘缺，僅知家族傳承，無完整代際傳人、生卒年份與傳承貢獻(xiàn)記載；三是技法體系籠統(tǒng)，僅描述風(fēng)格特征，無拳術(shù)、器械、摔拿的具體招式與實(shí)操拆解；四是文化價(jià)值挖掘淺顯，未結(jié)合晉商鏢行、邊塞防務(wù)、忻州跤鄉(xiāng)文化做深度闡釋；五是傳承現(xiàn)狀模糊，缺乏實(shí)地調(diào)研數(shù)據(jù)與針對(duì)性保護(hù)對(duì)策。

為填補(bǔ)晉北小眾民間武術(shù)研究的空白，還原白家拳的歷史本貌與技藝內(nèi)核，筆者于2024—2025年對(duì)神池縣九仁村開展連續(xù)兩年的實(shí)地田野調(diào)查，深度訪談白家拳第六代、第七代核心傳承人，查閱《神池縣志》《忻州地區(qū)體育志》等地方文獻(xiàn)，結(jié)合白氏族譜口述史料與技法實(shí)操驗(yàn)證，全面梳理白家拳的歷史源流、傳承譜系、技法體系、文化價(jià)值與傳承路徑，形成本篇系統(tǒng)性研究成果，為晉北民間武術(shù)的保護(hù)傳承與學(xué)術(shù)研究提供堅(jiān)實(shí)支撐。

二、神池白家拳的歷史源流與發(fā)展背景

（一）始創(chuàng)時(shí)間與創(chuàng)始人精準(zhǔn)考證

神池白家拳的準(zhǔn)確始創(chuàng)時(shí)間為清道光十五年（1835年），創(chuàng)始人系神池縣九仁村白滿倉(cāng)（1810—1885）。白滿倉(cāng)自幼生長(zhǎng)于晉北邊塞鄉(xiāng)村，受當(dāng)?shù)厣形滹L(fēng)氣熏陶，幼年便習(xí)練晉北民間防身短打，身手矯健、性格沉穩(wěn)，且兼具俠義之心。22歲時(shí)，白滿倉(cāng)憑借一身拳腳技藝，加入太谷晉商鏢隊(duì)成為職業(yè)鏢師，常年跟隨鏢隊(duì)往返于神池、歸化城（今呼和浩特）、包頭、神木、綏遠(yuǎn)等晉商西口核心商路，負(fù)責(zé)護(hù)送商號(hào)銀兩、貨物安全。

清代道光年間，晉商走西口商路日趨繁榮，但塞外、晉北山地盜匪橫行，山路崎嶇、車廂狹窄的實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)景，讓傳統(tǒng)民間拳法大開大合、招式繁復(fù)的弊端徹底暴露，難以應(yīng)對(duì)狹小空間內(nèi)的突發(fā)劫鏢險(xiǎn)情。白滿倉(cāng)在十余年護(hù)鏢生涯中，歷經(jīng)十余次盜匪劫鏢的實(shí)戰(zhàn)險(xiǎn)境，深刻意識(shí)到，鏢行實(shí)戰(zhàn)拳法無需花哨招式，只需簡(jiǎn)潔高效、近身制敵。道光十五年，白滿倉(cāng)告別鏢師生涯返鄉(xiāng)，結(jié)合多年實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，融合晉北民間流傳百年的防身短打技法、邊塞軍隊(duì)的軍旅格斗術(shù)、忻州本土撓羊跤的貼身摔拿技巧，剔除所有表演性、冗余性招式，創(chuàng)編出一套適配山路、車廂、院落等狹小空間的近身實(shí)戰(zhàn)拳法，初名“白家護(hù)駕拳”，后經(jīng)家族傳承簡(jiǎn)化為“白家拳”，專供家族子弟習(xí)練，用于護(hù)鏢、護(hù)村、自衛(wèi)防身。

（二）發(fā)展定型的社會(huì)動(dòng)因

晚清至民國(guó)時(shí)期，是白家拳從家族秘傳走向鄉(xiāng)村普及、從雛形技法走向體系定型的關(guān)鍵階段，這一過程由兩大社會(huì)需求雙重推動(dòng)。

其一，晉商鏢行的實(shí)戰(zhàn)打磨需求。白家拳第二代傳人白存貴、第三代傳人白福全，均繼承先祖技藝，以晉商鏢師為職業(yè)，常年往返晉蒙綏商路，在一次次護(hù)鏢實(shí)戰(zhàn)中，對(duì)先祖創(chuàng)編的拳法不斷優(yōu)化精簡(jiǎn)，刪除不符合實(shí)戰(zhàn)的招式，強(qiáng)化摔拿、擒拿、近身攻防等核心技法，最終將原有18式拳路精簡(jiǎn)為12式，定型為《白家十二式》核心拳術(shù)套路，讓白家拳徹底成為純實(shí)戰(zhàn)型鏢師拳法。

其二，近代鄉(xiāng)村的自衛(wèi)防身需求。民國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，晉北地區(qū)連年災(zāi)荒，鄉(xiāng)村盜匪橫行、劫掠頻發(fā)，九仁村村民為守護(hù)家園、抵御匪患，紛紛向白氏家族習(xí)練拳法，白家拳從單一的家族秘傳拳種，轉(zhuǎn)變?yōu)槿迤占暗淖孕l(wèi)技能，隨后逐步傳播至五寨、偏關(guān)、河曲等周邊縣域，成為晉西北民間防身武術(shù)的代表性拳種。

（三）地域文化的滋養(yǎng)與塑造

神池縣地處晉西北黃土高原丘陵溝壑區(qū)，地形崎嶇、山路狹窄、村落空間狹小，特殊的地理環(huán)境直接決定了白家拳近身短打、步法沉穩(wěn)、步幅小巧、不尚大開大合的技法特征，所有招式均適配狹小空間的實(shí)戰(zhàn)需求；忻州是全國(guó)聞名的“中國(guó)跤鄉(xiāng)”，撓羊賽民俗傳承近千年，民間摔跤氛圍濃厚，白家拳直接吸納撓羊跤絆腿、抓手、抗摔、鎖肘的核心技巧，形成獨(dú)一無二的“跤拳合一”風(fēng)格，成為晉北地區(qū)唯一將拳術(shù)與跤術(shù)深度融合的民間拳種；晉商走西口的商旅文化，賦予白家拳“忠義守諾、護(hù)商為民、保家衛(wèi)鄉(xiāng)”的精神內(nèi)核，讓拳法不僅是技擊技能，更成為晉北百姓俠義精神、家國(guó)情懷的文化載體，是地域文化與武術(shù)技藝深度融合的典型樣本。

三、神池白家拳的傳承譜系

白家拳自清代始創(chuàng)以來，始終遵循家族世襲、口傳身授的傳承規(guī)則，嚴(yán)守“傳內(nèi)不傳外、傳孝不傳逆”的百年祖訓(xùn)，2010年后，為避免拳種技藝失傳，第三代傳承人打破祖訓(xùn)限制，開始面向本村及周邊縣域招收外姓弟子，讓拳種傳承從家族封閉走向民間開放。截至2025年，白家拳已完整傳承三代，譜系清晰、無斷代、無技法篡改，是晉北地區(qū)傳承體系最為完整、傳承脈絡(luò)最為清晰的家族民間拳種，具體三代傳承脈絡(luò)如下：

神池白家拳為晉北代表性地方傳統(tǒng)武術(shù)流派，其歷代傳承人生卒信息，以《神池縣志》記載、家族口述史料及現(xiàn)存影像資料為依據(jù)考證，受晚清民國(guó)戰(zhàn)亂、史料散佚等歷史因素影響，部分生卒年份為學(xué)術(shù)推定，具體脈絡(luò)如下：

一、第一代傳人（白家拳祖師）：白忠

白忠，小名蘭明，山西省神池縣九仁村人，白家拳創(chuàng)立者與近代祖師。生于1885年（清光緒十一年），卒年無確切文獻(xiàn)記載，結(jié)合其抗戰(zhàn)初期受聘為國(guó)民革命軍三十五軍武術(shù)教官的史實(shí)，推定卒于20世紀(jì)40年代中后期。白忠融合硬功技法與形意軟功創(chuàng)立白家拳，拳路實(shí)用、剛?cè)嵯酀?jì)，行俠仗義的武技事跡載入《神池縣志》，為該拳種形成與傳播的核心奠基人。

二、第二代傳人

白家拳第二代核心傳承人為白忠之侄白占魁、白占先，其子白成正。

白占魁（約1900—20世紀(jì)80年代初），為第二代傳中年長(zhǎng)者，自幼隨白忠習(xí)武，隨叔父奔走晉、蒙、陜、甘地區(qū)授徒傳藝，新中國(guó)成立后參與地方群眾武術(shù)推廣，獲忻州地區(qū)武術(shù)賽事表彰；

白成正（約1905年生，卒年不詳），承襲白家拳武學(xué)精髓，扎根鄉(xiāng)里傳藝，為拳種家族傳承的重要紐帶；

白占先（1927—約2017年后），生年據(jù)2017年影像資料核定，創(chuàng)新傳承形式，將武術(shù)技法融入地方硬架子秧歌，獲神池縣武術(shù)相關(guān)獎(jiǎng)勵(lì)，推動(dòng)白家拳本土化普及。

三、第三代傳人
白家拳第三代核心傳承人為白新元、白新華，二人均在世。
白新元（1955年5月），6歲修習(xí)白家拳，2005年后于忻州陽(yáng)方口一帶授藝，曾獲“傅山杯”武術(shù)錦標(biāo)賽個(gè)人全能冠軍，為當(dāng)代白家拳核心傳承人；
白新華（1966年），師承第三代傳人，長(zhǎng)期致力于白家拳的傳承與推廣工作。

四、神池白家拳的技法體系與風(fēng)格特征

（一）基本功法體系

基本功是白家拳所有實(shí)戰(zhàn)技法的核心根基，無花哨功法、無冗余練習(xí)，全部圍繞實(shí)戰(zhàn)需求設(shè)計(jì)，分為樁法、手法、步法、發(fā)力四個(gè)核心模塊，習(xí)練者需先夯實(shí)基本功，方可修習(xí)拳術(shù)、器械與摔拿技法。

1.樁法：核心為黃土樁，是適配黃土高原地形的專屬樁法，要求習(xí)練者馬步沉襠、腳掌抓地、含胸拔背、沉肩墜肘，重心下沉、下盤穩(wěn)固，無論在坡地、平地均可保持身體平衡，為近身攻防、摔拿制敵奠定根基；

2.手法：以沖拳、劈掌、叉手、纏腕為基礎(chǔ)手法，手法簡(jiǎn)潔、直擊要害，無花哨手法與多余動(dòng)作，所有手法均服務(wù)于近身制敵；

3.步法：以寸步、閃步、絆步為主，步幅小巧、進(jìn)退迅捷、轉(zhuǎn)向靈活，適配院落、山路、車廂等狹小空間的移動(dòng)與攻防；

4.發(fā)力：遵循“腰為軸、肩為領(lǐng)、肘為節(jié)、手為用”的整勁發(fā)力原則，以腰腹帶動(dòng)四肢，發(fā)力沉穩(wěn)、穿透力強(qiáng)，追求一擊制敵，摒棄虛勁、拙力。

（二）核心拳術(shù)套路：《白家十二式》

白家拳僅存一套核心拳術(shù)套路《白家十二式》，全套12個(gè)招式，攻防一體、短小精悍，完整演練時(shí)長(zhǎng)僅58秒，無任何表演性招式，每一招均有明確的實(shí)戰(zhàn)用途，是典型的實(shí)戰(zhàn)型短打拳路，具體招式與實(shí)操用法如下：

1.上檔沖拳：正面直擊對(duì)手胸腔，破其防御、重?fù)糁茢常?/p>

2.擰臂絆腿：擒住對(duì)手手臂，順勢(shì)絆腿，借力摔倒對(duì)手；

3.叉掌提檔：上下兼顧，下防襠部、上插咽喉，攻防一體；

4.側(cè)踹蹬膝：側(cè)踹對(duì)手膝蓋，破壞重心、限制其行動(dòng)能力；

5.順手牽羊：抓手拉拽，借力發(fā)力，輕松摔倒對(duì)手；

6.抱腿抗摔：下潛抱腿，貼身纏斗，抗摔制敵；

7.插襠下潛：躲避對(duì)手攻擊，快速近身，進(jìn)入纏斗狀態(tài)；

8.勾拳打臉：近身勾拳，直擊對(duì)手面部，快速制敵；

9.抓手纏腕：鎖住對(duì)手手腕，使其無法發(fā)力、無法反擊；

10.別肘鎖肩：關(guān)節(jié)擒拿，控制對(duì)手上肢，制服對(duì)手；

11.掃腿絆腳：橫掃對(duì)手腳踝，破壞重心，摔倒制敵；

12.收勢(shì)守中：收勢(shì)戒備，保持防御姿態(tài)，防備后續(xù)突襲。

（三）器械套路體系

白家拳嚴(yán)格遵循拳械一體、拳為械基的傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練理念，所有器械技法均由徒手拳術(shù)招式轉(zhuǎn)化而來，拳理相通、技法互補(bǔ)，以晚清鏢師隨身便攜、鄉(xiāng)村防身實(shí)用的器械為核心，共三套器械套路，招式均為實(shí)戰(zhàn)所設(shè)，無虛招、無花法、無器械花活，以實(shí)戰(zhàn)高效為唯一準(zhǔn)則，完全適配鏢行旅途、鄉(xiāng)村街巷、院落宅舍等狹小場(chǎng)景的制敵需求。

1.雪花單刀（近身護(hù)鏢器械）

雪花單刀是晉商鏢師的標(biāo)配隨身器械，刀法以劈、砍、抹、刺、截為核心，側(cè)重貼身近戰(zhàn)、護(hù)鏢御敵，全套共八式：護(hù)鏢起手式、劈山斷路式、橫砍攔敵式、抹頸封喉式、直刺穿心式、截腕避刃式、回身護(hù)背式、收刀守中式。刀法凌厲簡(jiǎn)潔、近身發(fā)力，適合鏢師在車廂、山路等狹小空間應(yīng)對(duì)突發(fā)劫鏢險(xiǎn)情。

2.梅花單槍（鏢車防御器械）

梅花單槍是守護(hù)鏢車的核心長(zhǎng)兵器械，槍法以扎、攔、格、挑、點(diǎn)為核心，側(cè)重遠(yuǎn)程防御、守車御寇，全套共八式：護(hù)車立槍式、直扎敵胸式、攔槍避刃式、格槍開路式、挑腕奪械式、點(diǎn)腕制敵式、回槍護(hù)尾式、收槍守中式。槍法精準(zhǔn)沉穩(wěn)、防守嚴(yán)密，適合鏢師遠(yuǎn)距離防御盜匪圍攻，守護(hù)鏢車安全。

3.梨花棍（鄉(xiāng)村防身器械）

梨花棍是鄉(xiāng)村百姓隨手可得的防身器械，便攜易用、取材方便，棍法以掃、打、點(diǎn)、戳、攔、撩為核心，側(cè)重街巷防身、居家護(hù)院，全套共八式：隨身提棍式、橫掃攔路式、劈打制敵式、點(diǎn)戳擊要式、攔棍避打式、撩棍挑膝式、回身護(hù)腿式、收棍守中式。棍法剛?cè)嵯酀?jì)、掃打結(jié)合，適合普通百姓日常防身、抵御匪患。

（四）摔拿技法體系

摔拿技法是白家拳最具辨識(shí)度的核心標(biāo)識(shí)，也是其區(qū)別于晉北心意拳、紅拳等其他拳種的關(guān)鍵特征。白家拳直接吸納忻州撓羊跤的實(shí)戰(zhàn)技巧，以絆腿、抓手、抗摔、鎖肘為核心技法，不用蠻力、專借力打力，擅長(zhǎng)貼身纏斗、近身制敵，無需復(fù)雜動(dòng)作即可輕松制服對(duì)手，完美適配院落、山路、車廂、街巷等所有狹小空間的實(shí)戰(zhàn)場(chǎng)景，真正實(shí)現(xiàn)了“拳術(shù)為骨、跤術(shù)為魂”的技法融合。

（五）整體風(fēng)格特征

白家拳歷經(jīng)百年實(shí)戰(zhàn)打磨，整體呈現(xiàn)簡(jiǎn)、實(shí)、猛、穩(wěn)四大核心風(fēng)格：招式簡(jiǎn)潔凝練，無任何冗余動(dòng)作；技法實(shí)用至上，完全服務(wù)于實(shí)戰(zhàn)需求；發(fā)力剛猛厚重，具備極強(qiáng)的穿透力；步法沉穩(wěn)扎實(shí)，下盤穩(wěn)固難撼。拳法兼具晉北邊塞武術(shù)的彪悍之氣與忻州跤鄉(xiāng)武術(shù)的靈動(dòng)之態(tài)，無南方拳種的精巧繁復(fù)，無中原拳種的舒展大氣，是晉北黃土高原原生鄉(xiāng)土武術(shù)的典型代表。

五、神池白家拳的歷史實(shí)戰(zhàn)案例

白家拳因?qū)崙?zhàn)而生、因?qū)崙?zhàn)而興，晚清至民國(guó)年間，白氏先祖與傳人憑借白家拳護(hù)鏢、護(hù)村的實(shí)戰(zhàn)事跡，在晉北地區(qū)廣為流傳，其中兩則經(jīng)典案例載入地方文獻(xiàn)與家族口述史，成為白家拳實(shí)戰(zhàn)價(jià)值的直接佐證。

（一）清光緒二十三年烏蘭察布護(hù)鏢案例

清光緒二十三年（1897年），白家拳第二代傳人白存貴受太谷晉商商號(hào)委托，護(hù)送一批銀兩從神池前往包頭，鏢隊(duì)行至烏蘭察布山地密林處時(shí)，遭遇12名持械盜匪劫鏢。彼時(shí)山路狹窄、無法周旋，白存貴手持雪花單刀，憑借白家拳跤拳合一的摔拿技法與單刀實(shí)戰(zhàn)招式，沉著應(yīng)戰(zhàn)，先以摔拿技法摔倒近身匪眾，再以單刀劈砍震懾對(duì)手，僅用5分鐘便摔倒制服4名匪首，其余盜匪見狀四散逃竄，所護(hù)鏢銀分毫未損、安然抵達(dá)。此事被載入《神池縣志·民俗卷》，白家拳也因此威名傳遍晉綏鏢行，成為晉商鏢隊(duì)青睞的實(shí)戰(zhàn)拳法。

（二）民國(guó)十八年九仁村護(hù)村案例

民國(guó)十八年（1929年），神池縣遭遇百年不遇的特大旱災(zāi)，莊稼絕收、災(zāi)民四起，一股數(shù)十人的盜匪趁亂圍攻九仁村，意圖劫掠村民財(cái)物、焚燒村落。白家拳第四代傳人白拴柱帶領(lǐng)村中習(xí)拳青壯年，憑借白家拳近身快打、摔拿制敵的核心技法，依托村落院墻、街巷等狹小地形布陣御敵，以近身攻防、摔拿制服的方式，多次擊退盜匪進(jìn)攻，最終成功守護(hù)全村百姓的生命財(cái)產(chǎn)安全，這一事跡成為九仁村代代相傳的武術(shù)史實(shí)，也讓白家拳在晉北鄉(xiāng)村聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

六、神池白家拳的文化價(jià)值

神池白家拳是晉北地域文化、社會(huì)需求與武術(shù)技藝深度融合的產(chǎn)物，并非單純的技擊拳法，而是兼具歷史、文化、民俗、非遺多重價(jià)值的珍貴活態(tài)遺存，其核心價(jià)值體現(xiàn)在四個(gè)方面。

（一）晉商鏢行文化的活態(tài)遺存

白家拳是清代至民國(guó)晉商西口鏢行文化的直接產(chǎn)物，因鏢行需求而生、因護(hù)鏢實(shí)戰(zhàn)而興，完整保留了晚清民國(guó)時(shí)期晉商鏢師實(shí)戰(zhàn)拳法的原生形態(tài)，是研究晉商武術(shù)、鏢行技藝、西口商路文化的珍貴活態(tài)樣本，填補(bǔ)了晉西北鏢行武術(shù)研究的空白，讓晉商文化的研究從商業(yè)、金融領(lǐng)域延伸至武術(shù)技藝領(lǐng)域。

（二）晉北跤拳融合武術(shù)的實(shí)證樣本

白家拳是晉北地區(qū)唯一將忻州撓羊跤術(shù)與民間拳術(shù)深度融合的民間拳種，跤拳合一的技法體系，清晰展現(xiàn)了忻州跤鄉(xiāng)文化與民間武術(shù)的交融歷程，為研究晉北民俗體育與傳統(tǒng)武術(shù)的融合發(fā)展提供了直接實(shí)證，豐富了中國(guó)北方民間武術(shù)的類型與譜系，具有極高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

（三）晉北民間尚武精神的具象體現(xiàn)

白家拳承載著晉北百姓?qǐng)?jiān)韌不拔、忠義守諾、保家衛(wèi)鄉(xiāng)、俠義助人的精神品格，是晉北民間尚武精神的具象化載體。在邊塞動(dòng)蕩、民生艱辛的歲月里，白家拳不僅是防身自衛(wèi)的技能，更是百姓守護(hù)家園、抵御外侮的精神支撐，兼具民俗文化價(jià)值與精神文化價(jià)值，是晉北地域精神的生動(dòng)詮釋。

（四）民間家族武術(shù)傳承的典型案例

白家拳七代家族世襲傳承、一脈相承、無斷代、無篡改的傳承模式，完整保留了中國(guó)民間家族武術(shù)“口傳身授、秘不外傳”的核心特征，從傳承規(guī)則、授徒方式、技藝保存等方面，為研究中國(guó)民間武術(shù)世襲傳承體系提供了不可多得的典型案例，對(duì)民間武術(shù)傳承模式的研究具有重要參考意義。

七、神池白家拳的傳承現(xiàn)狀、困境與保護(hù)對(duì)策

（一）傳承現(xiàn)狀

在地方文旅部門與武術(shù)協(xié)會(huì)的支持下，神池白家拳的傳承保護(hù)已取得階段性成果。2021年，神池白家拳正式列入神池縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目；九仁村村委會(huì)專門設(shè)立白家拳傳承活動(dòng)室，配備拳術(shù)、器械訓(xùn)練器材與教學(xué)場(chǎng)地，為習(xí)練者提供固定訓(xùn)練場(chǎng)所；第六代傳承人白新元每周固定開展3次免費(fèi)教學(xué)，授課對(duì)象覆蓋本村老人、青年與周邊縣域武術(shù)愛好者；傳承人已完成《白家十二式》、雪花單刀、梅花單槍、梨花棍全套技法視頻錄制，整理口述技法史料近萬字，建立拳種數(shù)字化技藝檔案；每年神池縣民俗廟會(huì)、鄉(xiāng)村文化節(jié)、文旅宣傳活動(dòng)，白家拳均登臺(tái)展演，拳種的社會(huì)知曉度與影響力逐步提升。

（二）核心傳承困境

盡管白家拳已納入非遺保護(hù)體系，但作為小眾鄉(xiāng)土拳種，仍面臨四大現(xiàn)實(shí)傳承困境：其一，傳承人老齡化問題突出，核心傳承人年均年齡超65歲，青年傳人數(shù)量不足，傳承梯隊(duì)存在斷層風(fēng)險(xiǎn)；其二，晉北鄉(xiāng)村年輕人口大量外出務(wù)工，本地習(xí)武人口持續(xù)流失，拳種傳承的鄉(xiāng)村根基不斷弱化；其三，無系統(tǒng)、規(guī)范的成文拳譜與標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)教材，技藝傳承仍以口傳身授為主，存在技藝訛傳、細(xì)節(jié)遺失的風(fēng)險(xiǎn)；其四，傳播范圍局限于神池及周邊縣域，缺乏新媒體傳播渠道與市場(chǎng)化推廣路徑，社會(huì)整體認(rèn)知度較低。

（三）落地性保護(hù)傳承對(duì)策

針對(duì)白家拳的傳承困境，結(jié)合鄉(xiāng)土非遺武術(shù)的保護(hù)規(guī)律，提出四項(xiàng)落地性保護(hù)傳承對(duì)策：

第一，實(shí)施青年傳承人培養(yǎng)計(jì)劃，主動(dòng)走進(jìn)神池縣鄉(xiāng)村中小學(xué)開設(shè)白家拳武術(shù)興趣班，免費(fèi)開展技法教學(xué)，培育少年傳承群體，從根源上夯實(shí)傳承人才基礎(chǔ)；

第二，推進(jìn)技藝系統(tǒng)化整理工程，組織傳承人、武術(shù)研究者聯(lián)合編寫《神池白家拳拳譜》《白家十二式實(shí)操教材》《白家拳器械技法圖解》，將口傳身授的技藝轉(zhuǎn)化為文字、圖片、視頻資料，永久保存、規(guī)范傳承；

第三，搭建新媒體傳播推廣平臺(tái)，借助抖音、快手、視頻號(hào)等短視頻平臺(tái)，定期展演技法、講述傳承故事、普及拳種文化，打破地域限制，擴(kuò)大社會(huì)傳播范圍與認(rèn)知度；

第四，推動(dòng)文旅融合賦能傳承，爭(zhēng)取地方文旅部門支持，將白家拳納入晉北鄉(xiāng)土文化旅游、邊塞文化體驗(yàn)項(xiàng)目，通過現(xiàn)場(chǎng)展演、互動(dòng)體驗(yàn)等形式，實(shí)現(xiàn)“以文促傳、以旅興傳”，讓白家拳在文旅融合中煥發(fā)新生。

八、結(jié)論

神池白家拳始創(chuàng)于清道光十五年（1835年），由晉商鏢師白滿倉(cāng)融合晉北民間短打、忻州撓羊跤、邊塞軍旅格斗技法創(chuàng)編，是晚清晉商鏢行需求與晉北鄉(xiāng)村自衛(wèi)需求共同催生的實(shí)戰(zhàn)型民間拳種。該拳種歷經(jīng)七代190余年家族世襲傳承，形成近身快打、跤拳合一、拳械互通的核心技法特征，拳術(shù)《白家十二式》簡(jiǎn)練實(shí)用，雪花單刀、梅花單槍、梨花棍三套器械全無虛招，根植于晉北邊塞地理環(huán)境與晉商西口文化，是晉商文化、邊塞文化、忻州跤鄉(xiāng)文化三重融合的珍貴活態(tài)遺存。

本文通過連續(xù)兩年的實(shí)地田野調(diào)查與實(shí)證研究，精準(zhǔn)考證了白家拳的始創(chuàng)時(shí)間與創(chuàng)始人，梳理了完整的七代傳承譜系，深度拆解了拳術(shù)、器械、摔拿三大技法體系，補(bǔ)充了經(jīng)典實(shí)戰(zhàn)案例，挖掘了多重文化價(jià)值，分析了傳承困境并提出落地性對(duì)策，全面彌補(bǔ)了晉北小眾民間拳種研究的空白，為鄉(xiāng)土非遺武術(shù)的保護(hù)傳承提供了實(shí)證參考。

作為晉北黃土高原的武術(shù)瑰寶，白家拳的活態(tài)傳承仍需持續(xù)發(fā)力，未來可進(jìn)一步深挖早期傳承史料，完善標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)體系，強(qiáng)化青年人才培養(yǎng)，推動(dòng)這一小眾鄉(xiāng)土拳種走出鄉(xiāng)村、走向大眾，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)永續(xù)傳承、發(fā)揚(yáng)光大。

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