徐州市鎮(zhèn)名的文化地理特征及其形成機理

江西地名研究

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摘要：地名是重要的精神文化景觀,承載著豐富的地理、歷史等文化信息。利用數(shù)理統(tǒng)計和文本分析法，基于文化生態(tài)學等理論，探究徐州市鎮(zhèn)名的文化地理特征及其形成機理。研究表明，徐州市鎮(zhèn)名主要由姓氏、地形地貌、軍事等10種類型構(gòu)成，具有印證徐州人民強烈的宗族觀念、描繪山環(huán)水繞的自然格局、彰顯多元文化與卓犖為杰、揭示過往經(jīng)濟貿(mào)易狀況、體現(xiàn)人口遷移歷史路徑、寄托人民美好祈愿的文化地理特征。徐州市鎮(zhèn)名文化地理特征是多因素綜合作用的結(jié)果：宗族血緣與地緣情結(jié)是民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)，自然環(huán)境及其變遷是地理基礎(chǔ)，命運多舛的人文歷史是社會塑造力量，多元文化的薈萃層累是重要創(chuàng)生力量，社會背景與意識形態(tài)是文化政治力量。

關(guān)鍵詞：地名；地域文化；徐州；文化地理

地名是人們賦予某一特定空間位置上自然或人文地理實體的專有名稱，蘊藏著深厚的自然、歷史、文化、經(jīng)濟發(fā)展等多方面信息，能夠為研究地理環(huán)境及人地關(guān)系的演變提供有價值的線索與證據(jù)。一直以來,地名因其特有的研究價值，受到諸多學者的廣泛關(guān)注。從研究區(qū)域來看，國內(nèi)地名研究多將天津、廣西、廣東、北京等省級行政區(qū)作為研究的基本單元，同時也涉及關(guān)中 平原、天山北坡、贛南地區(qū)等大尺度區(qū)域。從研究方法來看，20世紀90年代以來，以GIS技術(shù)和計算機技術(shù)為主導，結(jié)合統(tǒng)計學方法的定量研究漸成主流，如：王法輝等利用空間插值法研究了廣西壯族與非壯族地名的空間分布特征；王彬等通過數(shù)理統(tǒng)計和GIS空間分析法，定量分析了廣東地名景觀地理分異特征，并據(jù)此進行地理區(qū)劃；陳優(yōu)良等通過核密度估計法及移動搜尋法，分析了贛南地區(qū)客家各文化景觀類地名的空間分異與成因。從研究視角來看，以往研究多聚焦于傳統(tǒng)的空間分布視角，目前有學者逐漸轉(zhuǎn)向新文化地理學視角，如:陳晨等基于景觀表征和布迪厄符號權(quán)力視角，揭示了關(guān)中平原歷史地名空間特征及其演變過程中的文化政治格局；紀小美等基于社會記憶理論，分析了南京主城區(qū)新舊街巷名變遷的時空格局與動因機制；劉玄宇等以黃巖島地名的演變?yōu)槔骄苛说孛冞w背后的政治博弈。

可以發(fā)現(xiàn)，當前國內(nèi)地名研究多基于省、直轄市或諸如嶺南、關(guān)中平原等南部和北部的大區(qū)域視角，采用GIS技術(shù)及定量分析等方法，對地名文化景觀空間格局的總體演變態(tài)勢進行探討，而對于打破傳統(tǒng)行政區(qū)邊界限制、針對特定區(qū)域小尺度的聚落地名研究并不多，且缺乏對地名進行更為深入的權(quán)力政治與歷史文化建構(gòu)等形成機理方面的分析。因此，本研究以具有過渡性的、省際邊界性的典型城市徐州市為例，結(jié)合地理、歷史和文化背景，深入挖掘徐州市鎮(zhèn)名的文化地理特征與形成機理，以期通過對鎮(zhèn)名文化的梳理與分析，在一定程度上為徐州市鎮(zhèn)名文化的保護與傳承提供科學依據(jù)。

1 研究區(qū)概況與研究方法

1.1 研究區(qū)概況

徐州古稱彭城，地處江蘇省西北部，位于蘇魯豫皖4省交界處，古時汴泗交匯，今故黃河與京杭大運河穿境而過，京滬、隴海兩大鐵路干線在此匯聚，素有“五省通衢”之稱。作為國家“一帶一路”建設(shè)的重要節(jié)點城市及淮海經(jīng)濟區(qū)的中心城市，2000年前后，徐州市進行了大規(guī)模的“撤鄉(xiāng)設(shè)鎮(zhèn)”“鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并設(shè)鎮(zhèn)”。2010年撤銷九里區(qū)，銅山縣“撤縣設(shè)區(qū)”。截至2021年，徐州市共管轄5區(qū)（鼓樓區(qū)、賈汪區(qū)、云龍區(qū)、泉山區(qū)、銅山區(qū)）、3縣（豐縣、沛縣、睢寧縣)、2市（邳州市、新沂市），共166鎮(zhèn)（街道），形成由1個區(qū)域中心城市、5個縣域中心城市、30個中心鎮(zhèn)（含現(xiàn)代新型小城市）、30個重點鎮(zhèn)及130個新型城鎮(zhèn)社區(qū)組成的“1530+30+130”五級新型市域城鎮(zhèn)體系。

1.2數(shù)據(jù)來源

本文以徐州市鎮(zhèn)(街道)名作為研究對象?？紤]到“鄉(xiāng)鎮(zhèn)合并”“撤鎮(zhèn)設(shè)街”等區(qū)劃變革，以《徐州統(tǒng)計年鑒2021》鄉(xiāng)鎮(zhèn)目錄為依據(jù)，獲取鎮(zhèn)(街道)級行政區(qū)地名166個。以《徐州市地名錄》和中國國家地名信息庫（https://dmfw.mca.gov.cn/）為主要參考，并借助百度百科、歷史地名詞典等在線地名查詢工具，獲取與補充徐州市鎮(zhèn)名的內(nèi)涵與命名緣由等相關(guān)信息。

1.3 研究方法

1）文獻分析法?；谖墨I分析，明晰國內(nèi)外地名研究現(xiàn)狀，并為后續(xù)形成機理的分析總結(jié)提供理論依據(jù)。

2）統(tǒng)計分析法。借助所建鎮(zhèn)名數(shù)據(jù)庫（包括鎮(zhèn)名分類與命名緣由），通過統(tǒng)計分析，梳理徐州市鎮(zhèn)名用字與構(gòu)成情況，總結(jié)凝練徐州市鎮(zhèn)名文化地理特征。

3）文本分析法?；谖幕鷳B(tài)學等相關(guān)理論，結(jié)合徐州市自身的地理、歷史與文化背景，探討其鎮(zhèn)名文化地理特征的形成機理。

2 徐州市鎮(zhèn)名構(gòu)成狀況

徐州市鎮(zhèn)名用字情況可劃分為自然景觀類與人文景觀類兩大類，具體細分為水體、地貌、生物、姓氏、軍事、經(jīng)濟、建筑以及祈福8類用字。自然景觀類用字共出現(xiàn)71次，以“河”“湖”等水體類用字和“山”“坡”等地貌類用字為主；人文景觀類用字共出現(xiàn)136次，其中以“張”“梁”“趙”等姓氏類用字最多，“城”“樓”“寨”等軍事類用字次之（表1）。

地名作為一種特殊詞匯，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)絕大部分可以分析為“專名+通名”。通名是地名中用以明確屬性的詞語，專名則是用以區(qū)分相同屬性地名的詞語，以“大彭鎮(zhèn)”為例，“大彭”為專名，“鎮(zhèn)”則為通名。專名與通名并非是一成不變的，從地名沿革角度看，專名與通名存在多次演變，如“江莊鎮(zhèn)”系由“江莊”演變而來，在“江莊”地名中，“江”是專名，“莊”是村落通名，而在之后的“江莊鎮(zhèn)”地名中，“江莊”成了專名，“鎮(zhèn)”則成為通名。鎮(zhèn)名主要通過專名進行區(qū)分，專名又通過用字體現(xiàn)特色。為了探究徐州市鎮(zhèn)名的構(gòu)成情況，本文依據(jù)鎮(zhèn)名的命名緣由，并結(jié)合表1中鎮(zhèn)名用字分類情況，將徐州市鎮(zhèn)名細分為以人物姓氏命名、以地形地貌命名、以軍事因素命名、以水體因素命名、以經(jīng)濟活動命名等10種類型（表2）。由于部分鎮(zhèn)名來源并不唯一，因此存在重復(fù)計入現(xiàn)象，如青山泉鎮(zhèn)位于微山湖東南部的丘陵地帶，境內(nèi)有泉，因山又因水得名，故既將它計入地形地貌類，又計入水體因素類。

2.1 以人物姓氏命名的鎮(zhèn)

以人物姓氏命名的鎮(zhèn)的數(shù)量最多，涉及“張”“梁”等44個姓氏。進一步可細分為3類：一是一般類型，主要指以先祖姓氏、強勢姓氏或聯(lián)合姓氏命名的鎮(zhèn)，其專名多采用“姓氏”+“莊”“村”的形式，出現(xiàn)頻率最高，如徐莊鎮(zhèn)因徐姓人多勢大而得名；二是姓氏與經(jīng)濟綜合作用類鎮(zhèn)名，其專名多表現(xiàn)為“姓氏”+“集”“店”的形式，數(shù)量次之，如唐店街道因唐姓人家在此開店經(jīng)商而得名；三是姓氏與軍事綜合作用類鎮(zhèn)名，其專名則多采用“姓氏”+“樓”“寨”的形式，如朱寨鎮(zhèn)因明朝朱姓人在此建村筑寨以防衛(wèi)而得名（表3）。

2.2 以地形地貌命名的鎮(zhèn)

以地形地貌命名的鎮(zhèn)的數(shù)量也比較多，主要涉及“山”“坡”“墩”等用字。其中，絕大部分鎮(zhèn)名聚焦宏觀層面的地形，因“山”得名，如：琵琶街道以境內(nèi)的琵琶山命名；馬陵山街道因著名風景名勝區(qū)馬陵山得名。小部分鎮(zhèn)名聚焦微觀層面的地貌，因“坡”“墩”“溝”等微地表起伏特征得名，如馬坡鎮(zhèn)、趙墩鎮(zhèn)、王溝鎮(zhèn)等。此外，一些特殊的地理實體形態(tài)也是鎮(zhèn)名命名的重要依據(jù)，如：燕子埠街道地形酷似春燕；棋盤鎮(zhèn)原有南北三條街、東西兩條街，且中有一溝，形似棋盤。

2.3 以軍事因素命名的鎮(zhèn)

以軍事因素命名的鎮(zhèn)具體可細分為軍事活動史實類和軍事防御建筑類2類。軍事活動史實類鎮(zhèn)名，多源于戰(zhàn)爭或駐軍歇馬等軍事活動。如議堂鎮(zhèn)，三國時期關(guān)羽屯兵土山，而曹操率領(lǐng)眾將士于此議事攻打關(guān)羽，后派使者前往土山和談成功，故后人將此地稱為“議事堂”，后簡化為議堂。軍事防御建筑類鎮(zhèn)名，主要涉及“樓”“寨”“堡（驛站）”“圩（圍繞村落四周的障礙物）”等用字，均具軍防色彩。如梁寨鎮(zhèn)因清咸豐年間，梁姓鄉(xiāng)紳帶領(lǐng)村民建村筑寨以抵御捻軍而得名梁家砦，后簡化為梁寨。

2.4 以水體因素命名的鎮(zhèn)

以水體因素命名的鎮(zhèn)主要涉及“河”“湖”“溝”“泉”等用字，多以流經(jīng)的河或臨近的河湖泉等水域名作為命名依據(jù)。例如：因“河”得名，大沙河鎮(zhèn)有黃河決口形成的大沙河貫穿東西，運河街道有京杭大運河江蘇北段的“中運河”流經(jīng)；因“湖”得名，沿湖街道瀕臨微山湖，東湖街道境內(nèi)有東湖風景區(qū)；因“泉”得名，大泉街道泉水眾多，并以古泉“大泉”命名。而“溝”較為特殊，一般無水為“溝谷”，歸入地貌類，有水則為“溝渠”，屬水體類，如北溝街道因莊北有一條自西向東自然流水的“北支溝”而得名。

2.5 以經(jīng)濟活動命名的鎮(zhèn)

以經(jīng)濟活動命名的鎮(zhèn)主要涉及“集”“店”“港”等用字。其中由“集”（定期聚會交易的場所）和“店”（旅社、店鋪）等民間經(jīng)營活動衍生而來的鎮(zhèn)名最多，如：魏集鎮(zhèn)因清乾隆年間，魏姓父子遷此經(jīng)商起集而得名；邵店鎮(zhèn)因有邵姓先民在此地經(jīng)營店鋪而得名。此外，還有不少經(jīng)濟活動類鎮(zhèn)名源于當?shù)夭傻V、冶鐵、電力產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如：老礦街道因境內(nèi)有徐州最早的煤礦而得名；利國街道境內(nèi)有自宋神宗年間便開礦冶鐵的利國鐵礦；電廠街道得名于轄區(qū)內(nèi)的徐州發(fā)電廠。

2.6 以其他因素命名的鎮(zhèn)

人文歷史類鎮(zhèn)名占7.36%，如：新安鎮(zhèn)因清同治元年馬劉兩姓爭莊名，訴訟至縣衙后，由知縣手書“新安鎮(zhèn)”而得名；建筑道路類鎮(zhèn)名占6.98%，如牌樓街道得名于轄區(qū)內(nèi)“五省通衢”的牌坊；美好祈愿類鎮(zhèn)名占6.59%，如和平街道寓意人民對和平生活的熱愛與向往；政治因素類鎮(zhèn)名占5.43%，如雙塘鎮(zhèn)由原高塘鄉(xiāng)和徐塘莊鄉(xiāng)合并設(shè)鎮(zhèn)而得名；神話傳說類鎮(zhèn)名占4.65%，如草橋鎮(zhèn)源于劉秀走南陽途經(jīng)此地時曾割草疊橋過河的民間傳說。

3 徐州市鎮(zhèn)名的文化地理特征

周尚意曾指出，中國地名具有凸顯每個地方地理本性的文化地理特點，而一個地方所具有的其他地方?jīng)]有的、且不能“遷”到其他地方的要素特征就是地方本性。地方有3大本性，分別是獨有的自然地理特色、長期積累而成的建筑和工程特征以及發(fā)生在該地的歷史事件。地名作為地域文化的載體，承載著自然環(huán)境的變遷與人類社會的興衰，既記錄了一次次戰(zhàn)爭、浩劫與磨難，又寄托著人民矢志不渝的至美愿景。徐州市鎮(zhèn)名亦是如此，古老紛繁的鎮(zhèn)名不僅描繪了徐州獨特的地理環(huán)境信息，而且蘊藏著徐州深厚的歷史、經(jīng)濟與文化內(nèi)涵，是彰顯徐州歷史文化底蘊、揭示其地方本性的“活化石”。

3.1 印證徐州人民強烈的宗族觀念

宗族是以血緣關(guān)系為紐帶形成的社會組織，“宗族社會”是格局、邊界等形成、發(fā)展與演變的內(nèi)在邏輯，支配著聚落空間的分化與聚聯(lián)。宗族是姓氏的文化根源，姓氏是宗族、家庭與血緣的象征。徐州姓氏類鎮(zhèn)名涉及的姓氏繁多，占比最大，且多位于省際邊界處。如：江莊鎮(zhèn)源于江姓先祖在此占產(chǎn)立莊；胡寨鎮(zhèn)因清同治年間胡朝陽帶領(lǐng)鄉(xiāng)民建寨圩而得名；黃集鎮(zhèn)有黃姓先民率先定居起集。3種姓氏類鎮(zhèn)名均反映以先祖姓氏命名的傳統(tǒng)，先民在此或聚族而居、繁衍生息，或立莊蓋樓、起集經(jīng)商，或修建寨圩、共御外敵，并建祠堂、修族譜、祭祖先，實際上都是強烈的宗族意識與宗族觀念在地名上的體現(xiàn)。

3.2 描繪徐州山環(huán)水繞的自然格局

地名景觀作為一種文化景觀，往往是人類對區(qū)域自然地理環(huán)境的記錄與表達，能夠充分反映相應(yīng)自然地理實體的空間分異特征。徐州地形地貌類鎮(zhèn)名主要分布在云龍、泉山等市區(qū)以及邳州、新沂等東部地區(qū)，如：駱駝山街道、馬陵山鎮(zhèn)和車輻山鎮(zhèn)等，均以轄區(qū)內(nèi)顯著的山體命名，其分布與徐州域內(nèi)中、東部兩大丘陵群相吻合。水體類鎮(zhèn)名整體分布較為零散，以賈汪、新沂、邳州等沂沭水系流域最為集中，云龍、豐縣和睢寧等地也有少量分布，多得名于流經(jīng)境內(nèi)或與之毗鄰的江河湖泊，如：岔河街道因東、西泇河在此交匯而得名；湖濱街道臨近風景秀麗的云龍湖。從某種意義上說，徐州地名就像一幅圖景，生動地描繪出徐州山環(huán)水繞的自然地理環(huán)境特征。

3.3 彰顯徐州多元文化與卓犖為杰

地名是社會記憶的重要產(chǎn)物與構(gòu)成要素，它不僅是一地的標識，留在人們記憶中的還有與大地共存的人、事與文明。徐州軍事類鎮(zhèn)名數(shù)量眾多，主要分布在豐、沛、邳州等地，如：子房街道源于“張良吹簫散楚兵”的典故；漢興、漢源街道取意大漢之源，印證“兩漢文化看徐州”之說；古邳、議堂、炮車街道與三國爭戰(zhàn)密切相關(guān)。這些鎮(zhèn)名均是對徐州歷史上戰(zhàn)事頻繁、駐軍眾多的軍事文化特色的真實寫照。建筑道路類鎮(zhèn)名主要分布在市區(qū)，以標志性建筑或道路命名，英雄與偉業(yè)為它們增添了獨有的文化內(nèi)涵，如：黃樓街道因古建筑黃樓得名，而黃樓是蘇軾任徐州知府時為紀念抗洪成功所建；漢王鎮(zhèn)建有漢王廟；大彭鎮(zhèn)境內(nèi)有彭祖廟。這些鎮(zhèn)名既是紀念英豪，更是對徐州人杰地靈的最好表征。

3.4 揭示徐州過往的經(jīng)濟貿(mào)易狀況

“集”指定期用于聚會交易之所，是人類經(jīng)濟活動的產(chǎn)物。徐州經(jīng)濟活動類鎮(zhèn)名中有相當一部分位于睢寧、新沂等邊界地區(qū)或交通便捷之處，如王集、梁集、時集、唐店街道等。這些鎮(zhèn)名多源于先民來此起集經(jīng)商，能夠反映出徐州自古作為“商賈云集之地”的繁華景象。此外，“礦”指煤、鐵等礦產(chǎn)資源，是自然的饋贈。徐州也有不少經(jīng)濟活動類鎮(zhèn)名分布在賈汪、銅山等地，與它們境內(nèi)礦產(chǎn)資源的分布相吻合，如：利國街道因利國鐵礦得名；張集、垞城、三河尖街道等均以域內(nèi)著名煤礦命名，揭示了徐州過去作為“百年煤城”的經(jīng)濟特色。

3.5 體現(xiàn)徐州人口遷移的歷史路徑

地名是人為活動的產(chǎn)物，移民與地名相輔相成。徐州人文歷史類鎮(zhèn)名多分布在沛縣、豐縣和邳州地區(qū)，如：沛縣靠近山東的五段鎮(zhèn)、楊屯鎮(zhèn)是清朝道咸時期黃河決口后，山東災(zāi)民遷徙來沛聚居形成的村落。同時，姓氏類鎮(zhèn)名在銅山、豐縣、沛縣、睢寧等省際邊界處大量分布，睢寧的李集、沙集、梁集等“集”多，豐沛的宋樓、范樓、梁寨等“樓”“寨”多。雖然農(nóng)耕、起集、建樓、筑寨等社會活動不同，但總的來說都是先民遷徙聚居的結(jié)果。由此可見，徐州市鎮(zhèn)名一定程度上呈現(xiàn)了徐州人口遷移的歷史路徑：五段鎮(zhèn)等體現(xiàn)的是災(zāi)害環(huán)境巨變導致的人口遷移，李集鎮(zhèn)、沙集鎮(zhèn)等則體現(xiàn)了以起集經(jīng)商活動為主的人口遷移。

3.6 寄托徐州人民不渝的美好祈愿

地名蘊含著人們對地理實體的想象、感悟與情感寄托。徐州美好祈愿類鎮(zhèn)名散落在市域各地，如：慶安鎮(zhèn)取自“慶賀安寧”之意，明嘉靖年間曾于此設(shè)立“睢南廳衙門”以專治水患，實際上寄托了水患頻發(fā)地區(qū)人民對于安寧生活的渴望；豐財街道的“豐財”二字表達了人民對于資財豐裕、文明富足生活的追求；八義集鎮(zhèn)取“孝悌忠信，禮義廉恥”八義以督促人們修身立德。神話傳說類鎮(zhèn)名數(shù)量不多，且分布較為零散，如：鳳城街道相傳是有鳳凰降落于此的祥瑞之地；棠張鎮(zhèn)相傳昔日有一張姓老者在棠梨樹下打井供茶以方便行人。通常以民間流傳的神話傳說釋義鎮(zhèn)名溯源，能夠反映出普通百姓的文化心態(tài)——祈福頌德。

4 徐州市鎮(zhèn)名文化地理特征的形成機理

“地名”是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類在特定的時間和空間里對地理環(huán)境中自然與人文地理實體的感知和創(chuàng)造過程。地名的命名并不是隨意的，因為人類認識地理實體總有一個過程，對地名進行命名時總有一定的理據(jù)。徐州鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名文化景觀亦是如此。

4.1 宗族血緣和地緣情結(jié)是徐州市鎮(zhèn)名文化地理特征形成的民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)

人類繁衍生息而產(chǎn)生的血緣紐帶，是人類社會古老而恒久的聯(lián)系。建立在血緣紐帶上的宗族觀念早已植根于中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會，鄉(xiāng)村聚落的遷移、建立、發(fā)展與聚族而居的宗族發(fā)展密切相關(guān)。

1）血緣。《中庸》云“仁者，人也，親親為大”，意為“仁就是愛人，親愛親族是最大的仁”。故先民慣于聚族而居，并以先祖姓氏命名村鎮(zhèn)，以紀念先祖、凸顯與鞏固宗族勢力。徐州靠近中原，毗鄰山東，深受儒家文化影響，強調(diào)血親情理，注重宗法血緣，由此衍生出眾多如江莊鎮(zhèn)、姚集鎮(zhèn)、房村鎮(zhèn)等以先祖姓氏命名的鎮(zhèn)。

2）地緣。司徒尚紀指出，“移民多聚族而居，故以姓氏為起首之地名遍及廣大城鄉(xiāng)”。在血親情理的影響下，人們往往會產(chǎn)生安土重遷的地緣情結(jié)。徐州也不例外。在強烈的血緣與地緣情結(jié)的雙重影響下，徐州先民意識到宗族是命運與共的整體，加之對先祖的敬畏和對故土的眷戀，縱使舉族搬遷，也傾向于聚族而居，并以先祖姓氏命名新地或沿用故鄉(xiāng)名，以延續(xù)宗族血脈與勢力，如：龍固鎮(zhèn)多是山東龍固集的移民，楊屯鎮(zhèn)多是山東蘭儀楊屯的移民。這種血緣和地緣情結(jié)，從根本上可以說是一種群體認同的核心文化，深刻影響著徐州姓氏類鎮(zhèn)名的聚聯(lián)，揭示人口遷移的歷史路徑，成為徐州市鎮(zhèn)名文化地理特征形成的民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)。

4.2 自然環(huán)境及其變遷是徐州市鎮(zhèn)名文化地理特征形成的地理基礎(chǔ)

文化生態(tài)學認為，自然地理環(huán)境是影響文化產(chǎn)生、發(fā)展的第一重要變量。正如學者王彬所言，地名作為人類文化的重要組成，是在自然地理環(huán)境的基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的，山、水等自然地理實體是地名文化的天然“搖籃”。

1）山水格局。山水等地理實體會影響聚落選址，先民慣于依山傍水而居。徐州域內(nèi)中東部散落兩大丘陵群，北有沂沭泗水系，南有睢安河水系，故黃河與京杭大運河穿境而過，湖泊水庫點綴其間，山水地域特色顯著，由此產(chǎn)生了眾多以山水定位、借山水而名的鎮(zhèn)，如：馬陵山鎮(zhèn)因境內(nèi)有徐州東部最高峰馬陵山而得名；順河鎮(zhèn)是順著西營子河發(fā)育的聚落；汴塘鎮(zhèn)境內(nèi)有汴塘湖。

2）黃河擾動。山水等地理實體是處于發(fā)展演變中的，或多或少會對人類社會產(chǎn)生影響。徐州地處黃淮海平原，由于黃河善決、善徙，徐州深受其擾。黃河改道前，頻繁的水患改變了徐州的地貌形態(tài)，如大龍湖街道的大龍湖、雙溝鎮(zhèn)的兩道大溝均與黃河決口有關(guān)。同時，黃河改道產(chǎn)生水災(zāi)，破壞經(jīng)濟，又引起人口遷入，如：龍固鎮(zhèn)、五段鎮(zhèn)等都是魯民遷徙來沛，開墾災(zāi)后淤田而形成的聚落?？梢姡熘輱弾X四合、山環(huán)水繞的自然地理環(huán)境及其變遷，是徐州各類鎮(zhèn)名形成與發(fā)展的原動力，更是造成徐州市鎮(zhèn)名山水特色顯著的自然地理基礎(chǔ)。

4.3 命運多舛的人文歷史是徐州市鎮(zhèn)名文化地理特征形成的社會塑造力量

地名的起源與人類的語言、生產(chǎn)生活和社會活動同步。作為人類活動的創(chuàng)造物，它必然與特定時期的人文歷史聯(lián)系密切。歷史被不斷譜寫，地名也隨之出現(xiàn)、存在、延續(xù)與演變?！渡袝酚涊d，“海、岱及淮惟徐州”。西控中原、南屏江淮的戰(zhàn)略位置，汴泗交匯、山崗環(huán)繞的天然屏障，致使徐州自古便成為“兵家必爭之地”。據(jù)不完全統(tǒng)計，從古至今發(fā)生在徐州的大小戰(zhàn)事共1000多次，較大規(guī)模的就有200多起，留下了子房山、九里山、土山、古邳等古戰(zhàn)場。歷史上頻繁的戰(zhàn)亂，使徐州飽經(jīng)磨難，并在鎮(zhèn)名中留下深刻烙印，如：“關(guān)公屯土山約三事”在今土山鎮(zhèn)，炮車街道源于 “曹操曾在此做砲（通‘炮’）車以攻呂布”。同時，戰(zhàn)爭又會使血緣與地緣情結(jié)進一步突顯，促使人們聚族而居，建樓筑寨圩，以防范土匪，由此衍生出眾多如朱寨鎮(zhèn)、鹿樓鎮(zhèn)、張寨鎮(zhèn)等軍事防御建筑類鎮(zhèn)名。此外，飽受戰(zhàn)亂之苦的人民，出于對安定和平生活的渴望，也使得和平街道、永安街道等祈福類鎮(zhèn)名應(yīng)運而生。可見，戰(zhàn)爭、浩劫與磨難合成了徐州命運多舛的人文歷史，成為徐州市鎮(zhèn)名軍事底蘊濃厚、宗族觀念和祈福色彩顯著的社會塑造力量。

4.4 多元文化的薈萃層累是徐州市鎮(zhèn)名文化地理特征形成的重要創(chuàng)生力量

達比的“景觀連續(xù)斷面復(fù)原”理論認為，任何一種文化景觀都是由不同歷史時期的文化疊加而成的，歷史文化景觀就是歷史文化層的不斷疊加。作為一種文化景觀，地名也是如此。徐州作為歷史文化名城，歷史遺跡浩繁，文化底蘊深厚。

1）彭祖文化?！伴L年八百、綿壽永世”的彭祖相傳于帝堯時期受封于徐州一帶，建大彭氏國。徐州作為彭祖故國，是彭祖文化的發(fā)祥地，至今仍留有彭祖祠、彭祖廟等文化遺存。

2）漢源文化。徐州是劉邦故里及其起兵之地。秦末天下大亂，劉邦率豐沛鄉(xiāng)黨征戰(zhàn)中原，建立了強盛的漢王朝。彼時徐州地處四方交流要沖，中原、齊魯文化與荊楚、吳越文化在此交匯融合，為漢文化的產(chǎn)生鋪墊了文化溫床，此后才有了兩漢文化400年的繁榮發(fā)展，留下了豐富的漢文化遺存[。

3）名人文化。從彭祖建國，西楚霸王定都，漢高祖平定天下，老子與孔子沛澤相會，曹操、劉備、呂布等三國人物競相登場，再到蘇軾任知府時率軍民抗洪保城、建黃樓、作詩詞······可以說，徐州這片土地上，王侯將相層出不窮，文人墨客齊聚一堂。隨著多元文化的傳承與發(fā)展，大彭鎮(zhèn)、彭城街道、子房街道、漢王鎮(zhèn)、漢興街道等彰顯地域文化特色的鎮(zhèn)名相繼產(chǎn)生?？梢?，別具一格的彭祖文化、源遠流長的兩漢文化和精彩紛呈的名人文化的薈萃層累，成為徐州市鎮(zhèn)名歷史文化底蘊深厚、多元文化特征顯著的重要創(chuàng)生力量。

4.5 社會背景與意識形態(tài)是徐州市鎮(zhèn)名文化地理特征形成的文化政治力量

地名是命名者依據(jù)主觀意識賦予地理實體的社會文化符號，統(tǒng)治階層與民眾均希望借助地名表達各自的價值和愿望。

1）統(tǒng)治階級通過掌握命名權(quán)，規(guī)范與管理地名系統(tǒng)，并向民眾傳達政德教化與執(zhí)政理念，如中華人民共和國成立后，為響應(yīng)黨的號召，衍生出寓意“星星之火可以燎原，讓其開紅花結(jié)碩果”的火花街道。而現(xiàn)代地名規(guī)劃屬于政府行為，是權(quán)力運作與地方博弈的結(jié)果，“撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)”“撤鎮(zhèn)設(shè)街”等措施也是政府為了便于行政管理、推動經(jīng)濟建設(shè)和突出地域特色而采取的政治舉措。如：沛城街道為沛縣縣城所在地，是沛城鎮(zhèn)與大屯鎮(zhèn)“撤鎮(zhèn)設(shè)街”的結(jié)果；2020年徐州市政府以“漢元素”命名漢風街道，取“大風起兮云飛揚”之意，以凸顯新城片區(qū)特色。

2）地名命名權(quán)有時也被民眾力量操縱，借助姓氏、祈愿與祭祀廟宇類地名表達空間認同與歸屬，是民眾建構(gòu)地方意義與自我價值的重要載體。由于民眾命名權(quán)的獲得，很大程度上受經(jīng)濟實力與權(quán)力資本的影響，因而地名更迭的現(xiàn)象也時有發(fā)生，比如：李集鎮(zhèn)曾因潘王兩氏族人多勢大而得名“潘王集”，后隨著李氏三兄弟到此地樂善好施、擴建李家圩，李氏家族經(jīng)濟實力不斷增強，逐漸發(fā)展壯大，遂又將鎮(zhèn)名改為“大李集”，而“大”字實際上是李氏家族權(quán)勢的體現(xiàn)，是一種群體認同和對自我價值的肯定?？梢?，在特定社會秩序下，命名者的意識形態(tài)與心理特征成為徐州市鎮(zhèn)名承載各階級“自我”價值與愿望的文化政治力量。

5 討論

地名是對特定地理實體的指稱，包括山、水、道路、政區(qū)名等各種類型。與其他地名相比，政區(qū)地名的命名、更名與發(fā)展演變更多地反映了人類認識與利用地理環(huán)境的過程，具有更強的社會屬性。徐州市鎮(zhèn)名作為最基層的政區(qū)地名，與傳統(tǒng)村落名相比，更具規(guī)范性，與省、市、縣名相比，又更具地方性，更能體現(xiàn)地方文化特質(zhì)與民眾的意志愿景。徐州市鎮(zhèn)名的類型復(fù)雜多元，空間分異特征顯著，自然景觀類鎮(zhèn)名依山水而生，人文景觀類鎮(zhèn)名在人口活動頻繁地廣泛分布。徐州市鎮(zhèn)名具有印證徐州人民強烈的宗族觀念、描繪山環(huán)水繞的自然格局、彰顯多元文化與卓犖為杰、揭示過往經(jīng)濟貿(mào)易狀況、體現(xiàn)人口遷移歷史路徑、寄托人民美好祈愿的文化地理特征。該特征是多因素綜合作用的結(jié)果。具體而言，宗族血緣與地緣情結(jié)是徐州市鎮(zhèn)名文化地理特征形成的民族傳統(tǒng)基礎(chǔ)，自然環(huán)境及其變遷是地理基礎(chǔ)，命運多舛的人文歷史是社會塑造力量，多元文化的薈萃層累是重要創(chuàng)生力量，社會背景與意識形態(tài)是文化政治力量。

本研究僅對徐州市鎮(zhèn)名進行分析，沒有體現(xiàn)縣（區(qū)）和村落地名的特點，未來可以擴大研究范圍，對徐州縣、鎮(zhèn)和村名進行系統(tǒng)研究，以便更加全面地分析總結(jié)徐州市地名的文化地理特征。

此外，由于歷史久遠、社會變遷、語音語義以及人們文化心態(tài)等因素的轉(zhuǎn)變，地名會出現(xiàn)某種程度的變更，而在地名變遷中有一種現(xiàn)象，稱作“雅化”，即由“鄙野”地名轉(zhuǎn)化為“文雅”地名的現(xiàn)象。從這種語言學的角度對徐州市鎮(zhèn)名來源進行分析，可以發(fā)現(xiàn)，徐州市的某些鎮(zhèn)名也是在歷史傳承的過程中取其諧音“雅化”而來的。比如，金山橋街道的“金山”其實是“荊山”二字的諧音，最初因當?shù)赜凶鶛M跨大運河的古橋——荊山橋而得名，這座古橋系由清朝徐州的一位張姓軍官嘔心瀝血修建而成，后由于屢遭戰(zhàn)亂和出于防洪考量，不得不拆除，鎮(zhèn)名遂因失去標志參照而產(chǎn)生變更。實際上荊山橋并未消失，鎮(zhèn)名的變更使其以“金山橋”的形式重生，既是紀念張軍官的“慈善之山”，又寓意為開發(fā)區(qū)架起經(jīng)濟發(fā)展之“金橋”。再比如，敬安鎮(zhèn)原因相傳乾隆皇帝下江南路過此地時曾下馬緊鞍而得名“緊鞍”，之后雅化為“敬安”；合溝鎮(zhèn)則因村南大洼溝中蛤蟆較多，有“蛤蟆溝”之稱，遂為村名，清代之后方取諧音把動物有關(guān)的俗白字雅化為“合溝”。

同時，隨著時代變遷和社會經(jīng)濟的發(fā)展，地名命名權(quán)正被卷入城市資本積累的運作體系，地名商品化時有發(fā)生。一個顯著的現(xiàn)象就是電子商務(wù)的發(fā)展促使廣東、浙江、江蘇等地農(nóng)村相繼出現(xiàn)一批專業(yè)的“淘寶村”，這時地名作為一地標識、承載地域歷史文化信息的功能便大大退化，有地名而無文化的現(xiàn)象已經(jīng)發(fā)生。徐州也不例外。沙集鎮(zhèn)不僅有“淘寶村”，還有“淘寶大道”“馬云大道”等，這些地名的命名使沙集鎮(zhèn)充滿了濃厚的電商氣氛，雖然電商確實給沙集帶來了新的發(fā)展機遇與顯著的經(jīng)濟效益，但一定程度上也嚴重威脅到沙集作為百年古鎮(zhèn)的歷史文化氛圍。

總之，對地名的傳承與發(fā)展，無論是追求雅致，還是順應(yīng)時代潮流，都要把握好“度”。如何既保持區(qū)域歷史文化特色，又把握新時代氣息，是今后徐州做好歷史地名管理與新地名命名工作亟待思考與解決的問題。泉，因山又因水得名，故既將它計入地形地貌類，又計入水體因素類。

作者：卓甜甜，孟召宜

來源：江蘇師范大學學報（自然科學版）2024年第3期

選稿：耿 曈

編輯：歐陽莉艷

校對：耿 曈

審訂：汪依婷

責編：杜佳玲

（由于版面內(nèi)容有限，文章注釋內(nèi)容請參照原文）

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