“要成圣”！教宗良十四世重申司鐸奉獻生活：獨身、神貧、服從…

2026年2月9日至10日，教宗良十四世致函正在西班牙馬德里總教區參加司鐸大會“共融”（Assemblea presbiterale “Convivium”）的約1500名司鐸。

此次司鐸大會由馬德里總主教、樞機主教何塞·科沃·卡諾（Cardinale José Cobo Cano）召集。與會者來自堂區牧靈委員會、修會團體、總鐸區、教會運動以及新興教會團體，涵蓋總教區內承擔牧靈與組織責任的司鐸群體。大會籌備過程中，馬德里總教區約300個團體參與了分為三個階段的討論，最終形成四個重點議題：司鐸的疲憊與孤獨感，行政事務負擔過重，與主教的關系，以及可能妨礙福傳的教會結構問題。

教宗在信函開頭以“我的孩子們”稱呼司鐸。他說，許多司鐸長期在堂區和不同牧靈現實中服務，常常身處復雜局勢，承受壓力，在外人難以察覺的情況下默默付出，而這一切“唯有天主是見證者”。教宗指出，此次大會不僅是討論共同問題的場合，更是彼此支持、在共同使命中增強合一與友愛的契機。

教宗表示，當今社會在多個層面呈現出世俗化加深的趨勢，公共討論日益兩極化，對人的理解常被簡化為片面、不足的意識形態或概念范疇。在這樣的環境中，信仰有時被工具化、庸俗化，或被擠壓到被認為“無關緊要”的領域。一些社會共處方式逐漸形成，卻刻意回避任何超越性的參照。

教宗說，一個深刻的文化變化正在發生，即社會中共享的價值參照點不斷消退。過去較長時期內，基督信仰的信息之所以較易被理解和接受，是因為關于道德、生命意義以及若干基本問題，社會中至少存在部分共識。如今，這一共同基礎明顯削弱。許多曾經有助于傳遞基督信仰的信息前提，已不再被視為理所當然，甚至在不少情況下變得難以理解。因此，福音在當下不僅遭遇冷漠，也面對一種語言與意義發生變化的文化環境，最初的信仰宣講已不能被簡單假定為有效。

但教宗并未作出悲觀判斷。他表示，尤其在青年中，一種新的“不安”正在顯現。對物質福祉的絕對化，并未帶來預期的幸福；脫離真理的自由，也未能實現其承諾的圓滿；單純的物質進步，無法滿足人心最深層的渴望。某些關于人類命運的主流解釋，在實踐中反而加重了疲憊與空虛感。正是在這一背景下，不少人開始進行更誠實、更真實的尋求，并重新走向與基督的相遇。

基于此，教宗認為，這并不是司鐸退縮或消極應對的時期，而是忠信地臨在、以慷慨態度服務的時期。教會當下所需要的司鐸，不是被事務數量或成果指標所定義的人，而是“肖似基督的人”（alter Christus）。司鐸的職務應根植于與基督的真實關系之中，這一關系由圣體圣事滋養，并通過以自我奉獻為特征的牧靈愛德具體體現。

教宗明確表示，關鍵不在于發明新的司鐸模式，也不在于重新界定司鐸身份，而在于重新提出司鐸職最核心、最本質的內容，即在與天主的親密關系中生活，并以具體行動服務他人。

教宗以馬德里阿爾穆德納主教座堂（Cattedrale dell’Almudena）為比喻。教宗指出，主教座堂的正立面首先進入視野，卻并不揭示全部，它指引、邀請人進入內部。同樣，司鐸的生命應當是可見的、一致的、可辨識的，但并非為自我展示。司鐸的存在不是目的本身，而是指向天主，引導人走向奧跡，而不取代天主的位置。主教座堂的門檻象征著必要的分界。進入之前，有些東西需要留在外面。司鐸的生活亦如此：身處世界之中，卻不屬于世界。正是在這一意義上，獨身、神貧與服從并非對生命的否定，而是司鐸在行走于人群中時，完全屬于天主的具體方式。

教宗表示，主教座堂是一所共同的家，每個人在其中都有位置。教會，尤其應當成為司鐸的家，一個接納、保護、不拋棄人的家。司鐸之間的兄弟情誼，不應停留在抽象層面，而應成為具體的生活經驗，使彼此意識到自己并不孤單，并愿意為弟兄的生活負責。教宗提醒司鐸們，要共同抵抗削弱使命、使內心貧乏的個人主義。

教宗還以主教座堂中的立柱、洗禮池和告解亭作進一步闡釋。他指出，司鐸的生命并非自我支撐，而是建立在教會活的傳統與訓導權之上。依托這一基礎，司鐸才能避免建立在片面解釋或一時強調之上，而是站立在先于并超越個人的堅固基礎之中。

教宗特別提醒，圣事是建構教會的真正力量。圣事應當以莊重、恰當的方式舉行。同時，司鐸自身也需要不斷領受圣事，尤其是修和圣事。教宗指出，司鐸不是源頭，而是渠道，同樣需要從所宣講的仁慈中汲取生命。

在結尾部分，教宗以主教座堂內各個小圣堂作比喻。盡管它們來源各異、風格不同，卻共同指向同一方向。教會中的各種神恩與靈修傳統亦是如此，彼此并不破壞整體的和諧，而是共同服務于同一使命。教宗最終邀請司鐸們回到一切的中心，成為祈禱的人，成為朝拜的人，并引導信眾同樣生活在祈禱之中。

信函以簡短而明確的勸勉作結：“你們要成圣。”（Siate santi!）

來源：意歐視點 等