口腹之欲和男女之欲，究竟怎樣才能保養生命？朱丹溪只說了一個字

曹操在《短歌行》中提到“山不厭高，海不厭深。”在這只言片語中，我們知道品行越高尚越好。宋末文天祥也曾留下一句“群居守口”之語。清代錢儀吉《碑傳集》卷二十四附楊名時的《程公錄》記載到：“山不厭高，海不厭深，崇德學山，藏器學海。”

活動于清道光、咸豐年間的金纓取百家之言，博采匯眾，他編纂格言集成《格言聯璧》時，把兩句話修合了幾位前賢的嘉言妙語，原文為“崇德效山，藏器學海。群居守口，獨坐防心。”

意思是說培養德行與提升品質要學習高山的穩重敦厚，增長才干及謙虛內斂要學習大海的幽深寬廣。很多人在一起時，說話要謹慎；自己一人獨處時，要謹防雜念。

先賢留給后世簡練而睿智的話語中，既包含著賢哲望后輩能立德修身正己的諄諄教誨，也包含著一定的養生之理。談到保養延命之道，在討論的焦點話題中，“食”與“色”可以說是永恒的主題，這是因為這個話題曾經有無數人講過，我們現在還在講，以后也還會有人去講。中醫先賢中，金元四大家之一的朱丹溪也討論過這個話題，并且他只用了“一個字”告訴我們怎么才能保養生命。

古今之人都在口口相傳著這樣一個道理，即人類對食物和性的欲求是人的本性，朱丹溪《格致余論》在“飲食色欲箴序”中專門就這個話題做了一番論述，他說人的身體是極珍貴的，但是人卻容易從“食”與“色”兩個地方使得身體受到傷害。

食的方面，是指病從口入，那些愚昧糊涂的人，因為追求口味、貪吃放縱，過食五味（酸苦甘辛咸），使得各種疾病在身體蜂擁而起，這樣的人比比皆是。朱丹溪指出，由于疾病發生不一定很明顯，因此很難讓人注意到，而由于平時受各類美食的誘惑而嘴饞，疏忽大意，卻不知道防微杜漸，等到日積月累釀成大病時，就會忽而茶飯不思，飲食驟減。

通過比較，朱丹溪指出，山野貧賤之人，吃的是粗茶淡飯，可他們卻動作靈敏、身心舒適、腿腳不衰。然而，同樣是“食”，讓東西從口而入，后者無病，動作不衰，而前者卻疾病叢生。

那么因“食”致病的原因就只有一個了，那就是飲食不節制的緣故。所以，保養生命的方法就是一個“節”字，要節制，節飲食。避免病從口入。朱丹溪不僅提到饞嘴能致人生病，嘴巴不節制還會損傷人品，敗壞自己的德行，所以要“守口”，從而避免身心疾病的發生。

關于色欲的箴言，朱丹溪也提倡一個“節”字。中醫理論常提到，充斥在人的身體中的血與氣，血為陰、氣為陽，陰陽調和，身體就永遠健壯。朱丹溪指出，那些糊涂的人不知道色欲過度會損害血氣，會給人的身體造成危害，他們不懂得節制，一味放縱情欲，只擔心不能“辦事”而服食助陽藥物達到一時之快。因此，對于男性來說，“沉溺”于色欲，固然會導致身體病困。

從站在男性的視角看，朱丹溪避免色欲過度生疾的辦法，就是要遠離那縱欲的環境，誠如他所言：“遠彼帷薄，放心乃收，飲食甘美，身安病瘳。”

口腹之欲和男女之欲確實是與人的身體密切相關的，朱丹溪指出，志誠于醫道的人都應該好好研究這個問題。即“食”“色”與人體的關系，它們是如何導致疾病發生的，會引起哪些疾病，如何處理這些問題，這些都是非常關鍵的，因而值得引起我們的反思。

不過朱丹溪在這個序中也說得比較簡單，并沒有深入分析和討論。歸結而言，問題是出在過猶不及，但他并沒有違背人之常情，而是規勸大家說，惟有節制才能防止疾病發生。

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