漢字簡(jiǎn)化字不是“次生文字”，漢字也不是純“表意文字”

標(biāo)注自己為“百家講堂主講人”的一位，在頭條上發(fā)了一篇小文。

此文引用所謂維特根斯坦的“名言”，說(shuō)“世界上有兩種文字，一種是表音文字，一種是表意文字”云云。

我在評(píng)論中“澄清”過(guò)了——維氏從未說(shuō)過(guò)此類的話，他研究的是語(yǔ)言和“語(yǔ)義邏輯”，從來(lái)沒(méi)有涉足過(guò)文字領(lǐng)域。

這是小事。

其實(shí)，此文關(guān)于漢字的若干說(shuō)法，也有必要澄清。

第一，漢字簡(jiǎn)化字不是“次生文字”而仍然是“原生文字”。

此文中說(shuō)：“（漢字）到了簡(jiǎn)化字發(fā)現(xiàn)有兩大變化：第一是我們的文字從原生文字變成了次生文字。所謂的原生文字即是從萬(wàn)事萬(wàn)物而來(lái)的文字；所謂的次生文字是從文字而來(lái)的文字，而且把表意構(gòu)弄丟了，且只是選擇了少數(shù)簡(jiǎn)化為符號(hào)的文字。”

這位“主講人”，顯然沒(méi)搞清楚何為“原生文字”何為“次生文字”。

國(guó)際學(xué)界，對(duì)“原生文字”及“次生文字”早有共識(shí)和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)——“原生文字”，指“獨(dú)立原創(chuàng)、從零創(chuàng)造”的文字；“次生文字”，則指并非從無(wú)到有原創(chuàng)發(fā)明、而是在已有文字基礎(chǔ)上改造、借用、演變出來(lái)的文字（系統(tǒng)）。

國(guó)際上還公認(rèn)——中國(guó)漢字（從始至今）、古埃及圣書(shū)字；兩河流域楔形文字；中美洲瑪雅文字，為“原生文字”，其他皆為“次生文字”。

至于“次生文字”如何“派生”“借鑒”“套改”，不去贅述，但有關(guān)鍵的一條，它們都不是“獨(dú)立原創(chuàng)、從零創(chuàng)造”的。

漢字，從甲骨文說(shuō)起，與其他“原生文字”毫無(wú)瓜葛，“獨(dú)立原創(chuàng)、從零創(chuàng)造”，“變化繁衍”，自成體系，一直到有了“簡(jiǎn)化字”，這一本質(zhì)從未改變。

第二，“表意文字”并非“只有我們的漢字”，而且以“表意文字”概括漢字特征極不準(zhǔn)確。

此文中說(shuō)：“表意文字只有我們的漢字，但是這個(gè)漢字指的是繁體字而不是指現(xiàn)在的簡(jiǎn)化字。”

這又錯(cuò)了。

“原生文字”，最初都是“表意文字”——漢字、古埃及圣書(shū)字；兩河流域楔形文字；中美洲瑪雅文字都是。

東漢許慎對(duì)于“文”和“字”，有相當(dāng)精彩的論述——“初作書(shū)，蓋依類象形，故謂之文。”

他這說(shuō)的，是“象形”和“指事”兩類構(gòu)字法。

這個(gè)階段，“原生文字”都是“表意文字”，沒(méi)有例外。

但許慎又說(shuō)——“其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”

隨著語(yǔ)言的復(fù)雜、交往的增多，對(duì)文字的需求也大大擴(kuò)張——象形、指事的“文”不夠了怎么辦，于是“形聲相益”，即形與聲結(jié)合、形與形相組，就有了“形聲字”和“會(huì)意字”。

從漢字“六書(shū)”來(lái)看，還有“轉(zhuǎn)注”和 “假借”兩種方式——比如“豫”，從“大象之邑”轉(zhuǎn)注為“安樂(lè)”之義；“猶豫”不是什么兩種動(dòng)物，完全脫離文字本身字義，假借為給“遲疑不決”之含義的“口語(yǔ)”注音。

漢字，從甲骨文階段，就脫離了完全“表意”的功能，兼具“標(biāo)音”——現(xiàn)在釋讀的1900多個(gè)甲骨文單字中，約32%為“形聲字”。

《說(shuō)文解字》中，所收9353個(gè)字，形聲字7697個(gè)，占比82%。

現(xiàn)在的3500個(gè)常用漢字，形聲字約占比88%；7000個(gè)通用字，形聲字占比約90%。

所以，中國(guó)文字學(xué)界，定義漢字為“意音文字”。國(guó)際文字學(xué)界亦贊同此定義。

第三，漢字簡(jiǎn)化，絕非從建國(guó)后開(kāi)始，甲金文時(shí)期就開(kāi)始簡(jiǎn)化了。

社會(huì)上有“噴”簡(jiǎn)化字的人，上面說(shuō)到的小文，也說(shuō)簡(jiǎn)化字“改變了文字的‘智慧’功能”“斬?cái)嗔伺c中國(guó)已有文明的聯(lián)系”。

簡(jiǎn)化字中有沒(méi)有既不表音又不表意的“符號(hào)字”呢？

確實(shí)有。比如“蘭”簡(jiǎn)化為“蘭”。

但是請(qǐng)問(wèn)，是前一個(gè)繁體好識(shí)好記好寫(xiě)，還是后一個(gè)簡(jiǎn)潔明了呢？

要說(shuō)的是，從甲金文開(kāi)始，漢字的簡(jiǎn)化就開(kāi)始了。圖2-圖5，列出若干對(duì)比圖，圖中單數(shù)為原有“繁體”，雙數(shù)為甲金文的“簡(jiǎn)體”。

3000年前的古人，為何要簡(jiǎn)化這些字？

無(wú)非還是便識(shí)便記便寫(xiě)（包括契刻、范鑄）。

另外，文字從小群體獨(dú)攬到擴(kuò)及普羅大眾，是大趨勢(shì)和早晚的事——對(duì)于忙于營(yíng)生、生存的底層百姓，便識(shí)便記便寫(xiě)，是對(duì)文字的更主要要求。

因此，從了文人墨客草書(shū)、行書(shū)造成了漢字簡(jiǎn)化外，更主要的是底層民眾生活中大量使用“俗字”——比如“聖”寫(xiě)為“圣”；“聼”寫(xiě)為“聽(tīng)”，等等等等。

有一部著作，叫《宋元以來(lái)俗字譜》，統(tǒng)計(jì)了當(dāng)時(shí)流行于世的十二種《話本》中使用的“俗字”。

這些“俗字”，恰恰大多就是現(xiàn)在遵循“述而不作”原則，定形的簡(jiǎn)化字。

我在頭條寫(xiě)過(guò)一篇《說(shuō)說(shuō)被“噴”的簡(jiǎn)化字——其實(shí)從甲金文字起，漫長(zhǎng)簡(jiǎn)化就開(kāi)始了》，里面講的稍微詳細(xì)，有興趣的朋友歡迎搜出來(lái)看看。

寫(xiě)書(shū)法，可以寫(xiě)繁體字，但千萬(wàn)別搞成“何不食肉糜”。

若在說(shuō)些外行話，那就有失觀瞻了。