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      不止是哲學家!亞里士多德憑什么被阿拉伯人奉若神明,影響千年?

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      每個國家都有自己的文明歷史,在探討一件事情的歷史真相時,經常需要突破傳統觀念,就像西方文明中有很多值得后代人學習的,不過近年來一直有個問題困擾大家,亞里士多德到底是真實存在的還是被后人杜撰出來的呢?





      帝國擴張催生需求,亞里士多德哲學成“及時雨”

      阿拉伯人為何格外遵從并喜愛亞里士多德的哲學?答案藏在阿拉伯帝國的崛起歷程里,藏在文明擴張背后的現實困境中。

      阿拉伯人走出阿拉伯半島后,一手持彎刀,一手持《古蘭經》,發起大規模擴張運動,迅速建立起人類歷史上第三個橫跨歐亞非三大洲的大帝國。



      疆域的極速擴張,給阿拉伯人帶來了諸多亟待解決的新問題,這些問題光靠信仰和武力無法破解,迫切需要一套系統的思想和知識體系支撐。

      在阿拉伯半島本土時,人們每日五次禮拜能清晰辨別麥加方向,可帝國疆域遼闊,信徒散落各地,從西班牙到印度,從北非到中亞,精準尋找麥加方向成了難題。



      禮拜是伊斯蘭教的核心儀式,找不對方向便無法虔誠禮拜,這關乎帝國的宗教凝聚力,最終要靠天文學和精準方位測算來破解。

      亞里士多德的哲學中,恰好藏著支撐天文學發展的理性思維和邏輯體系,他對宇宙、天體的研究,為方位測算提供了關鍵理論基礎。



      2023年光明網曾刊發報道,提到阿拉伯帝國擴張期間,天文學的發展直接依賴古希臘哲學滋養,亞里士多德的理論起到了關鍵作用,宗教傳播中的阻礙,更讓阿拉伯人急需亞里士多德哲學的“加持”。

      伊斯蘭教向波斯傳播時,遭遇了波斯悠久文明和瑣羅亞斯德教的阻力,波斯的瑣羅亞斯德教有著完整的教義和思想體系,阿拉伯傳教士與波斯祭司辯論時,常常啞口無言,阻礙了宗教傳播和帝國思想統一。



      他們急需一套嚴謹的哲學思想武裝自己,增強教義說服力,而亞里士多德體系嚴謹、邏輯縝密的哲學,恰好滿足了這份需求。

      正是這兩大現實需求,讓阿拉伯人對亞里士多德哲學格外重視,也成為阿拉伯世界百年翻譯運動興起的關鍵節點,讓這份哲學在阿拉伯世界落地生根。





      阿維羅伊承前啟后,成為哲學傳播的“關鍵橋梁”

      阿拉伯世界對亞里士多德哲學的推崇,誕生了核心代表人物——阿維羅伊,他又名伊本·路西德,是阿拉伯世界亞里士多德學派的領軍人物。

      阿維羅伊自幼深受亞里士多德思想影響,畢生研究其著作,進行系統解讀和注釋,還在此基礎上提出了自己的觀點。



      他的哲學理念打破了當時人們對信仰和理性的固有認知,提出神創造語言后,便將宇宙交付人類,讓人類開拓偉大視野。

      這份思想與西方啟蒙運動的自然觀極為相似,強調理性價值,也為后來啟蒙運動思想家提供了重要借鑒。

      光明網2000年刊發的《阿拉伯哲學思想的影響和地位》中提到,阿維羅伊的“雙重真理論”,讓理智獲得的哲學真理與信仰獲得的宗教真理可以并存。



      這一理論打破了“信仰高于理智”的認知,推動人們追求思想自由,也讓亞里士多德的理性思想在阿拉伯世界廣泛傳播。

      1509年,拉斐爾受教皇邀請,為圣彼得大教堂創作巨幅油畫《雅典學院》,展現雅典黃金時代的理性哲學輝煌。

      這幅畫中共出現57位著名學者,包括柏拉圖、亞里士多德、蘇格拉底等巨匠,仔細觀察就能發現,畫面頭頂右下方有一位纏頭巾的阿拉伯學者,正是阿維羅伊。



      作為阿拉伯學者,他能出現在這幅彰顯西方哲學輝煌的畫作中,足以看出其在當時世界學術史上的分量,也印證了他作為東西方哲學紐帶的作用。

      阿維羅伊對亞里士多德著作的注釋,后來被翻譯成拉丁文傳入歐洲,為歐洲重新發現亞里士多德埋下伏筆,但丁在《神曲》中也尊稱他為亞里士多德著作的“詮釋者”。





      哲學回歸影響歐洲,文明交融書寫不朽篇章

      阿維羅伊的努力,不僅讓亞里士多德哲學在阿拉伯世界發揚光大,更無意間為西方世界保留了珍貴的思想遺產,歐洲正是從阿拉伯世界重新發現了這份哲學。

      中世紀的歐洲,基督教神學占據絕對主導,人們的思想被束縛,亞里士多德的著作大多被遺忘、封禁,歐洲思想陷入“黑暗時代”。



      而阿拉伯人在推崇亞里士多德哲學時,妥善保存了他的所有著作,通過百年翻譯運動將其從希臘文譯成阿拉伯文,進行系統研究和注釋。

      隨著東西方文明交流日益頻繁,這些著作又被譯成拉丁文傳回歐洲,為停滯的歐洲思想注入了強心針,光明網新聞明確指出,阿拉伯哲學家的著作傳入歐洲后,動搖了基督教經院哲學的統治地位,推動歐洲思想擺脫精神桎梏。



      亞里士多德哲學的回歸,深刻影響了歐洲神學思想變遷,最具代表性的便是13世紀托馬斯·阿奎那神學思想的出現。

      在此之前,羅馬教廷和基督教世界的哲學主流是柏拉圖的思想,強調信仰至上,忽視理性和現實研究,已無法滿足社會發展需求。

      亞里士多德哲學被重新發現后,西方經院哲學逐漸以亞里士多德主義為主導,托馬斯·阿奎那吸收其理性思維,將其與基督教神學結合,重新闡釋教義。



      他的思想被羅馬教廷認可,成為歐洲經院哲學的正統,影響歐洲數百年,沒有亞里士多德哲學的回歸,就難有歐洲后來的文藝復興和思想啟蒙。

      亞里士多德哲學從希臘誕生,被阿拉伯人推崇保存,再傳回歐洲影響西方世界,正是不同文明碰撞交融的生動見證。



      人類文明的長河浩瀚無垠,從來不是單一文明的孤立發展,而是不同文明相互交流、借鑒、成就的過程,阿拉伯人推崇亞里士多德哲學便是最好的證明。



      他們因自身需求找到這份哲學,又無意間搭建了東西方文明交流的橋梁,為人類文明進步做出了不可磨滅的貢獻,這份文明傳承的智慧,在當今世界依然重要。

      不同文明唯有相互尊重、包容,才能讓人類文明長河持續奔涌,綻放更耀眼的光芒,讓有價值的思想跨越時空、永葆生命力。

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