梅婷在《生命樹》中飾演的醫(yī)生，對藏族婦女實施深層次的人性守護(hù)

觀看《生命樹》，觀眾多把目光投向了胡歌與楊紫等演員演繹的反盜獵斗爭，忽視了梅婷飾演的張醫(yī)生這條線。

實際上張醫(yī)生對藏族婦女生理健康的關(guān)心、對藏族婦女觀念的解放，是一種深層次的“人性守護(hù)”。

梅婷在《生命樹》中飾演醫(yī)生，還是三個孩子的母親，這就夠她忙活得了。

但看到藏族婦女生理不健康的現(xiàn)象，她不能不關(guān)注，不能不拿出精力去關(guān)心與守護(hù)。

在接診的過程中，張醫(yī)生發(fā)現(xiàn)縣內(nèi)60%的婦女都患有生殖器感染的病，其原因就在于因為貧窮與觀念落后，她們舍不得用衛(wèi)生紙，更不懂、也不可能使用月經(jīng)帶了。

月經(jīng)期內(nèi)，她們竟然用未經(jīng)消毒的羊毛、碎布、甚至玉米葉來應(yīng)付，這就導(dǎo)致了她們生殖器的感染。

更痛心的是，她們寧愿遭受病痛的折磨也難以啟齒，繼續(xù)從事繁重的體力勞動與家務(wù)活。

醫(yī)生的職責(zé)使張醫(yī)生不能放任自流，她整天琢磨著如何解放藏族婦女的觀念，怎么解救藏族婦女的痛苦。

機(jī)會來了。

縣里在經(jīng)費十分緊張的情況下，給醫(yī)院撥款5萬元，用于改善醫(yī)護(hù)人員的洗澡條件。身為院長的張醫(yī)生頂著同事的反對，把這筆款用于購買衛(wèi)生紙和月經(jīng)帶。

一方面，她把衛(wèi)生紙與月經(jīng)帶拿到巡山隊，給這些老爺們上課。

于是，一幕滑稽的戲上演了。

看到婦女用的東西，這群高原漢子全都害羞了，捂著臉不敢看。隊長讓扎措放下遮住眼睛的手，扎措索性轉(zhuǎn)過身去。更逗人的是，桑巴竟然把月經(jīng)帶圍在腰上，弄得張醫(yī)生哭笑不得。

劇中演繹的張醫(yī)生在隊長家里開設(shè)的“女性生理健康知識培訓(xùn)班”，就是其中的一幕。我們看到了藏族婦女觀念解放后的笑臉，看到了隊長帶頭關(guān)心老婆的行為。

這種笑臉標(biāo)注著藏族婦女在觀念上的轉(zhuǎn)變，它推動了藏族婦女的自我覺醒，讓她們逐漸擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，學(xué)會珍惜自己、尊重自己，為女性的獨立與自主奠定了基礎(chǔ)，也讓“男女平等”的理念，在藏區(qū)悄然扎根。

其效應(yīng)進(jìn)一步深化了《生命樹》的主題。

《生命樹》的主要劇情是演繹“對藏羚羊的守護(hù)”，但它并未忽視對“藏族婦女生理健康的守護(hù)”，用一定戲份表現(xiàn)了這一內(nèi)容。

由梅婷飾演張醫(yī)生，更顯《生命樹》對“深層守護(hù)”的重視與良苦用心。

梅婷是職業(yè)道德與演技俱佳的實力派演員，她演繹了諸多觀眾喜歡的經(jīng)典角色。

對出演《生命樹》中的援藏醫(yī)生，梅婷更為用心。她提前半個月就到拍攝地，學(xué)習(xí)高原醫(yī)療知識，模仿高原反應(yīng)帶來的沙啞嗓音。即便戲份不多，也認(rèn)真打磨每一個細(xì)節(jié)，力求還原援藏醫(yī)生的真實狀態(tài)。

這種“戲外與角色雙向奔赴”的態(tài)度，讓梅婷的表演毫無違和感。

梅婷擅長用微表情、小動作傳遞深層情緒，如她給藏族婦女做檢查時，眼神里的關(guān)切與尊重不加掩飾，看到藏區(qū)婦女因衛(wèi)生條件匱乏，遭受病痛折磨時，她眼底的心疼與情緒的堅定交織。

這一切都無需用臺詞鋪墊，就能讓觀眾感受到角色的內(nèi)心世界，感受到這項工作的特殊意義。

毫不夸張的說，梅婷演繹的“人性守護(hù)”與胡歌、楊紫演繹的“藏羚羊守護(hù)”，交相輝映，譜寫了一部恢弘壯美的生命史詩！