《天生草原》中的草原書(shū)寫(xiě)與文明回響

艾平是生活在內(nèi)蒙古大地上的著名散文家，從早期的散文集《長(zhǎng)調(diào)》《呼倫貝爾之殤》《雪夜如期》《風(fēng)景的深度》《草原生靈筆記》《聆聽(tīng)草原》《隱于遼闊的時(shí)光》，到如今的《天生草原》，艾平用整整四十年的沉浸式創(chuàng)作，完成了對(duì)呼倫貝爾草原最為系統(tǒng)、深情的文學(xué)記錄。她的散文獲多種獎(jiǎng)項(xiàng)，曾兩次獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)提名。但比獎(jiǎng)項(xiàng)更重要的是，她建立了一種可貴的寫(xiě)作倫理——以謙卑之心聆聽(tīng)草原大地，以敬畏之筆書(shū)寫(xiě)文明底蘊(yùn)。

我們走進(jìn)呼倫貝爾草原，實(shí)則已踏入一片精神原鄉(xiāng)——那里不僅是地理版圖上的綠色疆域，更是文學(xué)的一片星空。艾平勤勤懇懇地在這里勞作，構(gòu)筑起一座獨(dú)屬于她的文學(xué)圣殿。《天生草原》作為最新力作，絕非27篇文字的簡(jiǎn)單綴合，而是一位草原女兒與天地萬(wàn)物對(duì)話的完整史詩(shī)。這部作品既延續(xù)了她對(duì)草原生態(tài)、游牧文明及生命哲學(xué)的深度勘探，更以女性特有的細(xì)膩筆觸，在自然與人文之間，發(fā)掘出了潛藏的神性光芒，從而牽引著讀者的情感波濤和精神向度。

《天生草原》中有天地精神與草原魂魄。艾平的散文境界，既遼遠(yuǎn)廣袤又溫暖可親。文字間流淌著牧歌的韻律，深邃處見(jiàn)平實(shí)，平實(shí)處蘊(yùn)力道。她以忠實(shí)記錄者的姿態(tài)，將草原的日常瑣碎升華為現(xiàn)代“天人合一”的哲學(xué)注腳，讓每一株草葉都成為文明的密碼，每一陣風(fēng)都化作歷史的低語(yǔ)。這種將個(gè)人情感與天地精神相融合的書(shū)寫(xiě)，使她的作品超越了地域文學(xué)的局限，成為當(dāng)代散文創(chuàng)作中一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

艾平作品生動(dòng)展現(xiàn)了她如何將生命融入這片浩大草原，如何以深沉的愛(ài)擁抱這片多情的土地。無(wú)數(shù)個(gè)零下三十度的冬日，她為觀察馴鹿、犴、猞猁等生物的冬棲習(xí)性，連續(xù)在深雪中跋涉，肢體幾近凍僵，仍堅(jiān)持記錄每一處細(xì)節(jié)；無(wú)數(shù)個(gè)炎夏，她席地盤(pán)腿坐在牧民的蒙古包外，一邊聆聽(tīng)老額吉唱著古老歌謠，一邊在筆記本上飛速記錄即將消逝的聲響；或深入人跡罕至的森林，追蹤著鳥(niǎo)兒幼崽的成長(zhǎng)與一天一變的植物，渾然忘我。這種用身體感知大地的寫(xiě)作方式，讓她的文字帶著青草的氣息與風(fēng)雪的體溫，也使她成為草原最忠實(shí)的記錄者與最深沉的熱愛(ài)者。在《馴鹿之語(yǔ)》中，那些樸素的寫(xiě)實(shí)與科普背后，是她反復(fù)求證、多方查訪的嚴(yán)謹(jǐn)。她也曾為確認(rèn)一個(gè)關(guān)于蒙古馬的歷史細(xì)節(jié)，數(shù)次造訪一位老牧人，核對(duì)不同季節(jié)馬匹的生理變化與行為模式。她不僅采訪牧民，還請(qǐng)教獸醫(yī)、生態(tài)學(xué)家，還多次跟蹤各種馬在山野里的行走。扎根大地，融入生活，也使她的散文兼具詩(shī)性美感與文獻(xiàn)價(jià)值，既可作文學(xué)文本欣賞，亦可為研究草原生態(tài)與游牧文化提供參考。

《天生草原》中見(jiàn)生態(tài)倫理與文明對(duì)話。艾平的自然觀察，自然地延伸至文化習(xí)俗與歷史傳承層面。這種文化深度亦見(jiàn)于《鋸羊角的額吉》《薩麗娃姐姐的春天》《羊群中的一只雁》等篇目。對(duì)細(xì)節(jié)的執(zhí)著，讓她的散文充滿(mǎn)歷史的厚重感與生命的溫度，讓她的作品在文學(xué)性與真實(shí)性間找到了完美平衡。

艾平散文的深邃處，在于她徹底跳脫人類(lèi)中心主義的敘事窠臼，一筆一筆地構(gòu)建“萬(wàn)物有靈”的生物圈命運(yùn)共同體。在《雪無(wú)止境》中，雪是春的滋潤(rùn)，也是人類(lèi)依賴(lài)的生存環(huán)境；《會(huì)飛的樟子松》里，帶翅膀的種子如生命使者飛遍北半球，構(gòu)筑起一道道防風(fēng)防沙抗旱的生態(tài)長(zhǎng)城；《撒歡牧場(chǎng)的白頭翁》中，一種小小的野花綻放在林地上，其實(shí)潛伏著背后驚人的奧秘；《原生草》描繪堿草的堅(jiān)韌，更是道出了草原的生態(tài)秩序——人需要羊，羊離不開(kāi)草，草離不開(kāi)好生態(tài)……《大鳥(niǎo)盛放如花》里，通過(guò)作者和大鴇鳥(niǎo)的幾次相遇，寫(xiě)出了動(dòng)物在時(shí)代變遷中的命運(yùn)，也呈現(xiàn)了游牧文化的生態(tài)觀；《蘆葦之舞》中，蘆葦搖曳的意象，不僅是自然樂(lè)章的唯美，更重要的是寫(xiě)出了“天地與我并生”的意義；《野韭菜花是羊肉的魂兒》通過(guò)一味美食，寫(xiě)出了貼近自然的游牧文化記憶；《白雪森林》中，通過(guò)多種動(dòng)物腳印和巢穴的疊加場(chǎng)景，加之對(duì)不凍河和駝鹿的講述，寫(xiě)出了大森林生物鏈的繁復(fù)和雋永；《聆聽(tīng)草原》中有關(guān)于過(guò)往的生動(dòng)回憶，又有今日之變帶來(lái)的驚喜……艾平筆下，草原并不是美圖般的風(fēng)景，而是一個(gè)充滿(mǎn)靈性、能回應(yīng)、能言說(shuō)的生命體。作者的這種萬(wàn)物有靈的宇宙觀，源于草原古老傳統(tǒng)價(jià)值與生態(tài)意識(shí)的深度融合，以及對(duì)科技時(shí)代草原前景的思考。

在《你就這樣把草原交給了我》中，艾平以極具張力的筆觸，書(shū)寫(xiě)了祖母與狼的共生場(chǎng)景。母狼微弱的呼號(hào)，在祖母的共鳴中被放大，構(gòu)成了跨越物種的互助與信任。月光下，人與狼的影子交疊，構(gòu)成一幅超越二元對(duì)立的生命圖景。母狼為守護(hù)幼崽冒險(xiǎn)滯留，祖母則以草原母親的胸懷伸出援手。這一幕，不僅是生存的互助，更是草原倫理的具象化——天地萬(wàn)物，共享恩澤，互為依存，方能生生不息。“我親愛(ài)的老祖母，你就這樣把草原交給了我。”她筆下的牧民不是自然的征服者，而是生命共同體中的平等成員。正如文中所言，天地給予了你和我相同的恩澤，讓我們綿延子嗣，永續(xù)繁榮。我們只有互相支撐，互相給予，才能找到生物圈共生共榮的法則。在《聆聽(tīng)草原》中，她寫(xiě)道：牧民們常常說(shuō)“看吧，這是我們的草原”。這里的“我們”不僅包括人，還包括馬、羊、草、河流和天空。在《馴鹿之語(yǔ)》中，艾平詮釋了這一生態(tài)哲學(xué)：生物圈之母以無(wú)數(shù)雙手締造時(shí)光之網(wǎng)，每一生命各有千秋，卻互為依托，構(gòu)成一個(gè)巨大的有機(jī)世界。這種生態(tài)倫理在當(dāng)代生態(tài)書(shū)寫(xiě)中具有先鋒意義，它提醒我們，人類(lèi)只是自然的一部分，絕不可以像上帝那樣頤指氣使，主宰一切。

艾平對(duì)萬(wàn)物靈性的感知與描摹，構(gòu)成了她散文的精神內(nèi)核。在《雪無(wú)止境》中，她的雪“是我的背景，也是我的遠(yuǎn)方。雪給予我的記憶，記憶栩栩如生；我與雪的對(duì)話，沒(méi)有止境。”這種處理，讓讀者不僅能“聽(tīng)見(jiàn)”風(fēng)雪，更能“看見(jiàn)”它的情緒與姿態(tài)，使自然景觀升華為具有情感深度與藝術(shù)張力的文學(xué)意象，更讓讀者重新審視自己與自然的關(guān)系。

《天生草原》中的情感檔案與生命堅(jiān)守。作為女性作家，艾平擅長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)中的人生與時(shí)代。在《阿哈的金牌》中，一塊普通的摔跤獎(jiǎng)牌，串聯(lián)起幾代牧人與知青的命運(yùn)軌跡。在文字中找回了歲月深處超血緣的深沉情感，使那些被宏大歷史遮蔽的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和生活樣貌重新煥發(fā)光彩。

《天生草原》中凝聚著文明的韌性與天地和諧。《在呼倫貝爾的雪中》描繪的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)場(chǎng)場(chǎng)景，《聆聽(tīng)草原》中記錄的是即將失傳的生態(tài)規(guī)則與草場(chǎng)的命運(yùn)。《風(fēng)景的深度》結(jié)尾寫(xiě)道：“呼倫貝爾草原的美是一個(gè)天人合一的境界，那悠久的文明是其中最有深度的風(fēng)景。”在《蘆葦之舞》中，她將蘆葦?shù)膿u曳與牧民之舞、馬群之舞相聯(lián)系，將自然與文明并置。可以說(shuō)，艾平的散文印證了費(fèi)孝通先生“各美其美，美美與共”的文化自覺(jué)理念，為我們提供了一種在全球化背景下保護(hù)地方性知識(shí)的思考路徑。

艾平的語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)具特色，尤為難得的是，她成功避免了地域書(shū)寫(xiě)中常見(jiàn)的異域情調(diào)獵奇，也超越了風(fēng)情化的淺表描繪。她的每一處風(fēng)景描寫(xiě)都與人物的心靈軌跡嚴(yán)密對(duì)應(yīng)。她寫(xiě)雪，雪落下的聲音，就是天地間最輕的呼吸；寫(xiě)草長(zhǎng)，綠色就會(huì)從地心涌出，漫過(guò)馬蹄；寫(xiě)黃昏，夕陽(yáng)會(huì)把影子拉長(zhǎng)得像一首長(zhǎng)調(diào)。這種舉重若輕的文字功力，來(lái)自她對(duì)漢語(yǔ)音律的敏感把握，更來(lái)自她與草原氣息的長(zhǎng)期融合。在《我在大森林里找你》中，她將尋找“長(zhǎng)生天”的過(guò)程與尋找自我內(nèi)心聯(lián)系起來(lái)——“我不知道你是誰(shuí)，卻見(jiàn)你活生生的撲面而來(lái)，與我竊竊私語(yǔ)，與我促膝長(zhǎng)談，與我命運(yùn)與共。”“天地氤氳、萬(wàn)物化醇，你從四面八方涌來(lái)。”這些來(lái)自心靈的肺腑之言，使她的散文具有音樂(lè)復(fù)調(diào)般的立體感。

艾平的散文境界遼遠(yuǎn)而廣闊，在《在那百花盛開(kāi)的草原》的結(jié)尾，她寫(xiě)道：“蒙古袍的藍(lán)色代表天空，黑色代表大地，紅色代表火。古老的游牧民族就是這樣把對(duì)大自然的敬畏和崇拜，帶在身上，放在心中，趕著牛羊，唱著牧歌，穿過(guò)霜天雪雨，穿過(guò)歷史，走進(jìn)了嶄新的生活。這一切都發(fā)生在百花盛開(kāi)的草原上。”這種平實(shí)而富有哲理的語(yǔ)句，讓她的散文在讀者心中留下長(zhǎng)久的回響。

讀者一旦走進(jìn)《天生草原》，已置身一場(chǎng)橫跨時(shí)空的文明軼卷。《天生草原》是艾平獻(xiàn)給草原的赤子之心，亦是草原饋贈(zèng)世界的文明信物。透過(guò)她的文字，我們得以窺見(jiàn)草原眾生的呼吸，觸摸萬(wàn)物靈性的脈動(dòng)，體悟“天人合一”的至境。

來(lái)源 | 內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào) 記者：于志超

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