美只存在于觀賞者的心里

美是因人而異的，那么美只存在于觀賞者的心里。

人們認(rèn)識(shí)到的美是不同的，有人認(rèn)為春花秋月很美，有人認(rèn)為并不美；有人認(rèn)為親情很美，有人認(rèn)為親情并不美。人不同，認(rèn)識(shí)到的美也不同。有人能夠欣賞雄壯的美。有人只能欣賞纏綿的美，有人能夠欣賞雄壯和纏綿的美，還能欣賞清雅的美。人們認(rèn)為的美是不一樣的，或者說(shuō)人們心中美的標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。有人認(rèn)為外表美就是美，有人認(rèn)為心靈美才是真正的美，而外表美只是浮華的表象，并不值得贊美。有人認(rèn)為某一個(gè)女人很美，而其他人卻認(rèn)為很丑。俗話說(shuō)，“情人眼里出西施”，哪怕兩個(gè)很丑的人相愛(ài)，也會(huì)看著對(duì)方很美，這就是審美產(chǎn)生的思維變異。人們出生之后，并不知道什么是美，什么是不美，也不知道美與不美能產(chǎn)生什么樣的效用。隨著社會(huì)閱歷的增加，他們會(huì)逐漸發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)為感觸比較好的東西就是美的。但人的心情總是會(huì)變化的，高興的時(shí)候，看著朝陽(yáng)是美的，不高興的時(shí)候看到朝陽(yáng)是不美的，憤怒的時(shí)候，甚至要詛咒太陽(yáng)。人就是這么回事，總是以自己的主觀情感為轉(zhuǎn)移。或者說(shuō)認(rèn)識(shí)世界的時(shí)候，總是從自我感覺(jué)出發(fā)，卻沒(méi)有認(rèn)識(shí)到世界的本質(zhì)。似乎沒(méi)有任何一個(gè)人能認(rèn)識(shí)到世界的本質(zhì)，不知道世界究竟是怎樣發(fā)展的，也不知道宇宙和微觀世界到底還有多少種生物。人只是存活于地球這個(gè)層次，或者說(shuō)在地球這個(gè)星球上，人只活在一定的層級(jí)。并不可能遍觀宇宙和微觀世界。

人自身的審美本身是很可疑的，因?yàn)槊總€(gè)人的審美趣味都不一樣。我們認(rèn)為天鵝很美，有人認(rèn)為蝙蝠很美，有人認(rèn)為蒼蠅、蚊子很美，有人認(rèn)為蛆蟲(chóng)很美。可是從大多數(shù)人的眼光來(lái)看。還是天鵝很美，蝙蝠、蒼蠅、蚊子、蛆蟲(chóng)并不美，其實(shí)只不過(guò)人們沒(méi)有認(rèn)真觀察罷了。倘若人們帶著審美眼光來(lái)觀察蝙蝠、蒼蠅、蚊子、蛆蟲(chóng)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些東西也有優(yōu)美的地方，并不是一無(wú)是處。有人認(rèn)為春天的柳絮很美，漫天飄飛，有人卻對(duì)柳絮過(guò)敏，渾身起疙瘩，就認(rèn)為柳絮不美，甚至憎恨柳絮，進(jìn)而憎恨春天。其實(shí)美感是自己的，別人奪不走，自己認(rèn)為什么美就是美的，自己認(rèn)為什么不美就是不美的。即便是同樣一件事物，激發(fā)出來(lái)的無(wú)數(shù)的審美情感也是不同的。人不同，產(chǎn)生的審美情感也不同。那么美就只存在于個(gè)人的心里，因人而異，并不能完全統(tǒng)歸一處。美也會(huì)受到權(quán)力系統(tǒng)的操控，當(dāng)皇帝和官員認(rèn)為什么是美的時(shí)候，老百姓就跟著認(rèn)為美，實(shí)際上只是受到權(quán)力系統(tǒng)的誤導(dǎo)。皇帝認(rèn)為黃色是美的，也是皇家專用的顏色，老百姓不能用。皇帝認(rèn)為龍是美的，不管是臺(tái)階上還是窗欞上，都雕刻了龍。那么皇帝就算是真龍?zhí)熳樱习傩站退闶驱埖膫魅耍敲待埦驮谌藗冃哪恐芯哂辛艘欢ǖ某绺叩匚唬还苁菨擙堅(jiān)跍Y，還是飛龍?jiān)谔欤妓闶莾?yōu)美的。可是在西方文化里，龍被稱為孽龍，并不是美的。

人們看待周圍事物的時(shí)候，會(huì)產(chǎn)生審美變異，或者說(shuō)會(huì)用美與丑的觀念來(lái)看待周圍的事物，當(dāng)然加入了主觀判斷，而客觀事物卻并不知道自身美或者是丑。人們認(rèn)為飛過(guò)藍(lán)天的雁陣很美，可是大雁卻并不知道美是什么感覺(jué)，不知道觀察自身的人們會(huì)產(chǎn)生美的感受。人們認(rèn)為小白兔很美，可是小白兔卻不知道美是什么感觸，也不知道人們所說(shuō)的美到底指的是什么。如此來(lái)看，人們認(rèn)為的美都是一種主觀感受。雖然有很多人會(huì)獲得美的同感。或者說(shuō)都認(rèn)為某一種事物很美，但并不能說(shuō)這種美的感觸是一致的。美是一種籠統(tǒng)的概念，也是一種個(gè)人化的感觸，會(huì)千差萬(wàn)別。有人看到月亮，就覺(jué)得月亮很美，有可能只是停留在月亮的形體上，停留在月亮的光暈上；有人看到月亮，認(rèn)為很美，就有可能由月亮想到了家鄉(xiāng)的親人叫做，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”有人認(rèn)為月亮很美，想到了關(guān)于月亮的很多詩(shī)句；有人認(rèn)為月亮很美，想到了關(guān)于月亮的傳說(shuō)，想到了嫦娥、玉兔和吳剛。人們的想法不同。對(duì)月亮的審美感觸也是不同的，甚至有人看到了月亮，就想起以前看月亮?xí)r的感觸，會(huì)產(chǎn)生很多美好的回憶。月亮總是一個(gè)固定的事物，但看到月亮的人會(huì)產(chǎn)生不同的美感。當(dāng)然也有人看到月亮產(chǎn)生厭惡的情緒，覺(jué)得月色猙獰，有時(shí)候覺(jué)得月色朦朧，讓人看不清夜里的道路，當(dāng)然就沒(méi)有什么審美情感了。

客觀世界或許并不客觀，有可能是虛擬的，人只是客觀世界中的主觀載體，或者說(shuō)人產(chǎn)生的思想都是主觀的，哪怕是純客觀的思想，也仍然帶有主觀的成分。畢竟人要通過(guò)五感來(lái)感受世界，這種感觸偏偏靠不住。倘若世界本身并沒(méi)有什么存在的意義。而人賦予了世界存在的意義，那么人就是主觀的產(chǎn)物，而人產(chǎn)生的美感也是主觀化的，各個(gè)不同。人的情感并不代表對(duì)象中實(shí)有的東西，或者說(shuō)人賦予了外界事物以情感，但外界事物并不具備人的情感，也不懂人的情感。即便是兩個(gè)人互相愛(ài)慕，產(chǎn)生的愛(ài)情也是各個(gè)不同。男人愛(ài)女人產(chǎn)生的愛(ài)情，只有自己能感觸，別的男人只能表示理解，卻無(wú)法真實(shí)感受。倘若這個(gè)男人陷入愛(ài)河太深，整天為女人買禮物，甚至自己掙的錢(qián)舍不得花，讓女人來(lái)花錢(qián)，那么其他男人就無(wú)法理解，認(rèn)為這個(gè)男人用情太深，很有可能會(huì)吃虧。女人也是如此，墜入愛(ài)河之后，頭腦簡(jiǎn)單，很容易被騙，主要還是她們以情感用事，缺少理性的分析。而所謂理性分析也大多靠不住，就像人們產(chǎn)生的美感一樣，總是帶有主觀主義情緒。所謂的客觀，也不是那么純粹的客觀。

美是因人而異的，只存在于人們心里，不存在于外界事物，或者說(shuō)人們認(rèn)為外界事物很美，只不過(guò)是受了后天環(huán)境的熏陶，受了后天教育，才產(chǎn)生了美感。