1935年，紅軍兩位高級(jí)將領(lǐng)失蹤，53年后一高僧揭秘二人去向

1988年仲夏，一支來自省委黨史辦的調(diào)查組，沿著閩中山道抵達(dá)永泰暗亭寺。松林微風(fēng)翻動(dòng)經(jīng)幡，寺中年逾八旬的老僧緩步迎出。端茶落座后，他只說了一句平靜的話——“我要交代一件埋在心里半個(gè)世紀(jì)的事”。幾天后，兩紙口供讓閩贛蘇區(qū)史上一樁“懸案”浮出水面：1935年神秘失蹤的紅軍高級(jí)將領(lǐng)楊道明、鐘循仁，原來就隱居在這片山谷，其中一位正是眼前的老僧。

時(shí)針倒轉(zhuǎn)到1935年初夏。中央紅軍已踏上漫漫征途，留守閩贛蘇區(qū)的部隊(duì)卻陷入重圍。五次“圍剿”造成的創(chuàng)傷此刻集中爆發(fā)：兵力銳減、彈藥匱乏，加之“左”傾指揮和軍心動(dòng)搖，一切都在崩塌邊緣。就在這片愁云慘霧中，兩位分量不輕的名字——閩贛省委書記兼省軍區(qū)政委鐘循仁、省蘇維埃主席楊道明——突然從歷史舞臺(tái)上消失，既未留下遺書，也沒有目擊記錄。此事隨后被國民黨宣傳為“重創(chuàng)共軍”的“捷報(bào)”，中央分局輾轉(zhuǎn)得信，卻難分真?zhèn)危磺熬€烽火正急，無人有暇深究真相，從此“失蹤”成了官方檔案里的定論。

二人之所以能在紅軍體系里占據(jù)重要位置，并非偶然。江西興國出身的楊道明，少年時(shí)就被毛澤東慷慨激昂的誓師詞點(diǎn)燃，投筆從戎。他家四口先后犧牲、逃亡、受辱的經(jīng)歷，使這位年輕人對(duì)舊制度恨之入骨。征戰(zhàn)數(shù)年，他在連隊(duì)、在地方都留下了敢闖敢拼的名聲。至于鐘循仁，更是中央蘇區(qū)赫赫有名的“模范縣書記”，當(dāng)年興國的“九縣打八縣”運(yùn)動(dòng)，即出自他與鄉(xiāng)親并肩的背影。毛澤東當(dāng)眾夸他“能把群眾動(dòng)員到這一步，難得”，此言讓他在閩贛基層干部中威望陡升。

然而，南方三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)最凄厲的時(shí)刻到來。1934年末，國民黨集結(jié)二十個(gè)師掃蕩閩贛。兵力對(duì)比九比一，饑餓與疾病已讓隊(duì)伍生死邊緣。司令宋清泉見大勢(shì)不妙，暗生異心。一次在紫山被圍，他伙同徐江漢、任彭祜暗通保安團(tuán)，趁夜遞話“愿意歸順”。諷刺的是，整支部隊(duì)表面上仍打著紅旗，實(shí)際已被策反。5月初，宋清泉干脆率主力下山受降，山頂只剩三四十名省委工作人員。

槍聲把寂靜的山林震碎。楊道明察覺不對(duì)，沖到鐘循仁面前低喝一聲：“必須突圍！”很短的一句，卻道盡生死抉擇。九名干部在密林中撲騰前行。途中再遇攔截，兩位同志負(fù)傷滯留，其余七人匆匆分散。此后，黨史就再也無法捕捉到鐘、楊二人的蹤跡。

消失，并不代表終點(diǎn)。夜幕掩護(hù)下，二人摸黑越嶺過澗，饑餓難當(dāng)只能向老鄉(xiāng)換紅薯充饑。福建山地方言難懂，交通封鎖嚴(yán)密，聯(lián)絡(luò)不上黨組織的他們忽明忽暗地煎熬在野外。一次深夜，山風(fēng)嗚咽，楊道明輕聲道：“走不出去，咋辦？”鐘循仁只是望著遠(yuǎn)山，沉默良久。

饑餓與肺病一步步逼來，最終在閩中秋壟山腳，兩人敲開了九座寺山門。妙智和尚為難地讓他們繼續(xù)前行，并指向十余里外的暗亭寺——那里有位素有“革命和尚”之稱的品香法師。于是，兩位昔日的蘇區(qū)巨擘背著行囊，再次上路。

暗亭寺山門并不起眼，木門吱呀一聲，品香法師的慈目中閃過一絲訝異。他認(rèn)出了楊道明，卻不點(diǎn)破，只請(qǐng)進(jìn)齋堂喝粥。幾天后，二人削發(fā)為僧：鐘循仁號(hào)“妙圓”，楊道明號(hào)“馨揚(yáng)”。從此經(jīng)聲木魚，取代了軍號(hào)槍聲。

歲月并未把他們完全包裹進(jìn)塵煙。日寇南侵、抗戰(zhàn)迸燃，外間炮火連山，而寺中兩位新晉法師每日誦經(jīng)抄寫，卻也趁機(jī)打探消息，偶爾接濟(jì)往來游擊隊(duì)。1945年，清網(wǎng)行動(dòng)波及山寺，楊道明被捕。獄中一待一年多，靠著普通僧侶身份與鄉(xiāng)鄰作證，才在1946年被“無罪釋放”。鐘循仁當(dāng)時(shí)藏身鄉(xiāng)野，直至1949年夏才重返寺院，二人重逢時(shí)，皓首相對(duì)，無言良久。

共和國成立，故交紛至沓來。有關(guān)部門多次邀請(qǐng)二老還俗出山，但他們固執(zhí)地守在香火之間。鐘循仁笑言，“為蒼生念佛，也是護(hù)國。”楊道明雖心懷故土，卻受師兄勸誡，繼續(xù)守塔誦經(jīng)。暗亭寺的雜草地被他們開墾成稻田，年年向糧站交余糧五百多斤，這在當(dāng)時(shí)的僧團(tuán)里極為罕見。

1966年風(fēng)雨再起，幾名熱血青年闖進(jìn)寺院，質(zhì)問來歷。馨揚(yáng)法師只遞上一封信，請(qǐng)求聯(lián)系“在江西當(dāng)干部的兄長”。周轉(zhuǎn)數(shù)番，身份才得以確認(rèn)，這才保全了寺廟與一眾僧眾。那時(shí)起，楊道明的存在第一次浮出官方視野，但他始終守口如瓶，不提“鐘書記”的行蹤。

直到1981年春，病榻上的鐘循仁自知來日無多，握住老戰(zhàn)友的手囑咐：“切莫驚擾家鄉(xiāng)人。”彌留之際，這位當(dāng)年在興國激勵(lì)千軍萬眾的硬漢，只對(duì)弟子念了《金剛經(jīng)》中的八個(gè)字——“應(yīng)無所住，而生其心”。當(dāng)天酉時(shí)，他安然示寂，骨灰葬于西塔，無名無姓，僅題“妙圓”二字。

七年后，組織的追問終于將塵封的記憶撬開。楊道明向來訪人員一字一句復(fù)述當(dāng)年的逃亡、剃度、獨(dú)守山門的因由。他坦言，若再隱瞞，歷史會(huì)失聲。省里隨后為鐘循仁補(bǔ)辦了烈士證，興國老區(qū)又多了一處無碑的英名。

1999年5月，年逾八十的馨揚(yáng)法師溘然圓寂。寺中送行的木魚聲里，一縷青煙升向山腰云海。人們這才拼湊出那段塵封的傳奇：兩位昔日浴血戰(zhàn)將，以僧侶之身在深山堅(jiān)守信念，在最暗的年代護(hù)住了心中的火種。如今，他們的名字依然鐫刻在興國烈士墻上，而暗亭寺的古塔下，也靜靜埋著另一段不愿張揚(yáng)的崢嶸往昔。