來希臘“讀點活書” | 考古學與早期希臘文明的發現及其研究

來希臘“ 讀點活書 ”

來希臘 “讀點活書”欄目響應前輩學者羅念生先生深入研究西方古典文明的倡議而設，欄目 設立 以來，共推出四十一 篇文章，內容涉及古今希臘的考古、歷史、文化以及外國駐希臘古典研究機構的運行情況，這些文章大都是作者們實地體驗和考察后撰寫的，杜絕了刻板陳舊知識的介紹。欄目的每篇文章雖然篇幅不長，但話題集中，都是學者專業研究外的偶然所得。

當前，越來越多的中國人對希臘文明感興趣，在欣賞地中海自然風光的同時，也將逛考古公園、看博物館作為來希臘旅游的主要目的。來希臘“讀點活書”欄目將繼續邀請專業學者走進歷史現場講解希臘文明的豐富內涵。

專欄主持人：張緒強，西南大學歷史文化學院副教授，中希文明互鑒中心學術發展部主任

本專欄文章均為《中希時報》獨家約稿

轉載請注明來源：中希時報

考古學與早期希臘文明的發現及其研究

晏紹祥

1846年，英國著名古希臘史學者格羅特（George Grote, 1794-1871）推出了他12卷《希臘史》的第1卷。該書的與眾不同之處，是作者明確地把希臘歷史劃分為傳說時期（legendary Greece）和歷史時期(Historical Greece)，傳說和歷史的分界線，就是公元前776年的第一屆奧林匹亞賽會。他確實比較詳細地敘述了古代希臘的傳說，并且從荷馬史詩中發現了希臘所謂的君主制與真正的世襲和專制君主制的不同，并且指出古代希臘的政治體制，在荷馬社會已經萌芽，尤其是由人民大會決定國家政策以及演說技術的萌芽，但對于僅有詩歌和傳說流傳的時代，他更多地愿意承認自己的無知，認為從不可靠的傳說和詩歌中，不大可能分離出真正的歷史事實。

格羅特的這個論斷，雖然并不新鮮，因為早在古代，希羅多德和修昔底德已經不同程度地表示，對于希臘人的遠古歷史，人們不大容易了解。到了近代，至少在18世紀英國人寫出的不少《希臘史》中，已經有學者恰當地對希臘傳統表示懷疑，但格羅特此舉，仍被意大利著名學者莫米利亞諾（Arnaldo Momigliano, 1908-1987）視為希臘史研究中資料批判方面的革命性舉動：格羅特非常明確地把傳說中的希臘與歷史時代的希臘區分開來，并且承認自己對傳說的無知。不過，凡事都不應過分。因為格羅特的論斷，在19世紀后期被德國的一個商人施里曼徹底擊碎。

施里曼（Heinrich Schliemann, 1822-1890）年輕時就癡迷于荷馬史詩的神奇描寫，一直虔誠地相信荷馬史詩的歷史真實性。雖然年輕時人生不順，未曾受過良好的教育，不得不去酒館當學徒，到船上當水手，20多歲時才在阿姆斯特丹一個商行里謀得一份比較穩定的工作。但他是一個語言天才，一般只用一個半月就能夠學會一門歐洲的語言，而且長于交際。成年后他經商積累起資本，并自學了古代和現代希臘語，包括荷馬的希臘語，還閱讀了大批古典著作，具備了一定的古典知識基礎。從1870年開始，他自己出資，在他自認為是荷馬特洛伊所在地的今土耳其境內的希薩立克山丘發掘，取得了驚人的發現。由于荷馬描寫的特洛伊相當富裕，施里曼覺得，他發現了金銀寶藏的那一層即后來的特洛伊第二期應當是荷馬描寫的特洛伊，并且對發現的文物進行了初步整理和分析，先后出版了《特洛伊及其遺跡》和《伊利奧斯：特洛伊人的城市和鄉村》。由于他的興趣主要在傳說中的特洛伊的寶藏，對那些在他看來不太值錢的東西隨手亂扔。他發掘的方法也不夠科學，在遺址上開挖了一道大溝，以致弄亂了地層，給后來的發掘造成了不少困難。幾年以后，他再次來到希薩立克，聘考古學家道普菲爾德（D. Dorepfeld, 1853-1940）作助手，使發掘工作得到較為科學的組織。此外，他還在希臘大陸的邁錫尼、梯林斯、奧科美那斯和伊大卡島等地進行發掘，也取得了驚人的發現。在邁錫尼衛城，他發現了巨大的豎井墓墓圈以及大批珍寶，包括傳說中的阿加門農王的金面罩。在伊大卡，他發現了所謂“奧德修斯的城堡”。在中希臘，他發掘過奧科美那斯等地。他的發現以及他以驚人的速度完成的一系列著作，在歐洲引起了轟動。他介紹考古成果的著作《特洛伊及其遺跡》、《梯林斯》、《邁錫尼》等迅速被譯成英文、法文出版。他也因此成了名人。

但是施里曼的學術成果并未完全得到謹慎的學者們的承認。直到1880年，人們還在辯論他的發掘是否有價值，有人甚至懷疑他會因考古活動而陷于破產；有人則批評他的方法不夠科學，弄亂了地層，使后來者無法研究。可是正如英國學者韋爾橋(Rudolf Virchow, 1821-1902)指出的，假如沒有施里曼，特洛伊古城不知還要在地下沉睡多少年！對古典文明研究來說，施里曼的發掘無疑具有非常重要的意義。盡管此前西方學者對荷馬史詩的歷史性一直存在爭議，有些人將荷馬史詩作為信史敘述，有些人如格羅特等則公開否認荷馬史詩與希臘歷史事件的關系。即使是那些相信荷馬史詩某種程度上反映真正歷史的人，對于特洛伊的所在地也莫衷一是。然而施里曼的發現，至少證明在希薩里克山丘下，確實埋藏著一個古老文明的遺址，而這個遺址，也許與荷馬描寫的特洛伊戰爭，至少與希臘世界，存在一定的聯系?？上├锫l掘的那批文物在第二次世界大戰中失蹤。陶器據說被轉移到德國北部一個小城市，大部分被當地人砸毀。他發現的那些金銀器皿，最近據說在俄羅斯現身?？赡苁堑诙问澜绱髴鸷笃谔K軍攻陷柏林之時，被擄回當時的蘇聯，一直留存至今。

施里曼之后，學者們再接再厲，相繼在希臘大陸的其他地區、基克拉底斯群島、克里特等地，發現了一系列青銅時代文明的遺址，并且找到了大量泥板文書?？脊艑嵨锱c這些文獻一道，奠定了愛琴文明研究的基礎，將古代希臘的歷史從迷蒙的荷馬時代，上推到公元前3千紀乃至更早的新石器時代。同時，施里曼的發掘，對荷馬問題，包括史詩的創作方式、史詩反映的社會狀況、希臘宗教從青銅時代到鐵器時代延續性等的研究，產生了根本性的影響。在這個意義上，施里曼對特洛伊的發掘，是古希臘史研究中的重大轉折。

不過，在希臘大陸的神奇發掘，并沒有隨著施里曼的去世結束。如果沒有施里曼的“野蠻”發掘，伊文斯（Arthur Evans, 1851-1941）是否有興趣去發掘克里特的克諾索斯，道普菲爾德和布勒根（Carl Blegen, 1887-1971）后來是否還會繼續發掘特洛伊，派羅斯所謂的涅斯托爾王宮是否能重見天日，恐怕都是疑問，整個希臘史研究，則肯定不會是我們今天面對的樣子。

20世紀初年考古學最引起轟動的發現，莫過于英國考古學家阿瑟·伊文斯在克里特的發掘。他找到了傳說中的克諾索斯王宮，獲得了大量考古文物、泥板文書和獨具風格的壁畫。以此為基礎，英國雅典研究院組織了專門的研究活動。1899—1902年，英國雅典古典研究院的年刊就專門發表有關克里特考古的成果，其中相當一部分篇幅是伊文斯撰寫的發掘報告。此后伊文斯又撰寫了一系列專門著作，如4卷的《米諾斯王宮》、兩卷本《米諾斯文字》以及一系列專題論文。伊文斯用傳說中的米諾斯王來稱呼這一新發現的文明，將其命名為“米諾文明”(Minoan Civilization)，并在與埃及等地考古文物對照的基礎上，對克里特歷史進行了分期。伊文斯的發現，雖然是施里曼發掘特洛伊的繼續，將古代希臘文明的歷史繼續上推到公元前3千紀甚至更早，但遠較施里曼科學和嚴謹。這不僅是因為伊文斯受過良好的古典學訓練，又有英國雅典研究院協助，還有施里曼以來發掘技術的改進以及人們對古代文物觀念的重大變化。但伊文斯畢竟不是完人，對于在克里特發現的眾多文物，在他自己和朋友研究之前，不愿意馬上公布，因此造成了對愛琴文明研究的某些遲延。如果不是布列根后來在派羅斯發掘了所謂涅斯托爾的王宮并公布了在那里發現的大量泥板文書，則線形文字B的釋讀可能還需要更長的時間。

克里特的考古活動在第一次世界大戰后繼續進行。伊文斯的學生潘德爾伯里（John Pendelbury, 1904-1941）1939年出版的《克里特考古》同樣具有重大意義，它綜合運用了20年代以來克里特及愛琴文明研究的新成果，全面研究了克里特文明的興起、發展與衰落，展示了克里特文明發展的基本圖景。當德國入侵希臘時，潘德爾伯里參與了當地的抵抗運動，并因此被德國軍隊殺害。他的不幸早逝，無疑是古典學界的一大損失。與此同時，英美學者在巴爾干其他地區也進行了大規模的發掘，發現了一些重要的青銅時代的文化中心。特別值得一提的，當然是沃斯（Alan Wace, 1879-1957）在邁錫尼的發掘和研究工作，還有布列根(Carl William Blegen, 1887-1971)對特洛伊的重新發掘和在派羅斯的轟動發現。

第一次世界大戰期間，布列根曾與沃斯合作發掘科林斯附近的科拉柯。雖然該地區的發現不是那么轟動，但兩人合作對當地發現的陶器進行了細致研究，并在1918年發表了后來奠定希臘大陸青銅時代年代學基礎的論文“希臘大陸的前邁錫尼陶器”。正是在這篇文章中，兩人主張用希臘底的（Helladic）來稱呼希臘大陸的文化，一方面對應于伊文斯在克里特確定的米諾斯的階段，另一方面也是為彰顯希臘大陸青銅時代不同于克里特的個性。1920-1923年沃斯在邁錫尼的再發掘和研究（此前已經為施里曼發掘過），讓他能夠對邁錫尼衛城、豎井墓、圓頂墓等希臘大陸青銅時代的年代學提出自己的主張，成功地確定了所有這些遺址的相對秩序和年代，并證明希臘大陸的青銅文化是在原有基礎上獨立發展起來，盡管受到克里特某種程度的影響，由此對伊文斯將希臘大陸視為克里特殖民地的看法形成強烈挑戰。盡管伊文斯一直不承認沃斯的看法，但德國學者在太林斯的發掘，還有后來和當今的研究都證明，沃斯的觀點大體正確。

除與沃斯合作完成對科拉柯的發掘和研究外，布列根還在希臘大陸完成了另一項重要的研究工作。他與語言學家哈雷（J. B. Haley）合作，通過比較希臘大陸的非希臘語地名和早期希臘底遺址，成功地證明，既然這些非希臘語地名都來自早期希臘底，那么后世的希臘人很可能是在青銅時代中期初進入希臘大陸的，希臘人進入克里特，則應在后期米諾斯的第二期。雖然他的看法與今天的資料不一定完全吻合，觀點也被修正，但在當時確實提出了新的問題，開辟了新領域。

布列根最大的貢獻，當然是對特洛伊的重新發掘和在派羅斯的驚人發現。在美國塔夫脫基金會和辛辛那提大學支持下，1932-1938年，布列根全面地重新發掘特洛伊。與施里曼不同的是，布列根不用趕工期，他對發掘出的所有文物都一一登記造冊，并且根據他新發掘的成果，重新確定了特洛伊的地層。施里曼和道普菲爾德都認為，特洛伊遺址先后有9個城市。布列根大體接受了這個看法，但對每個地層進行了細致的區分，共劃分出49個亞層，所謂荷馬的特洛伊可能屬于特洛伊第七期A層。他們發掘的成果，后來以4卷的考古研究報告出版。布列根本人后來也寫了《特洛伊與特洛伊人》的專著。1939年，布列根對派羅斯的發掘更具決定性意義。在美塞尼亞西南地區的發掘，讓他找到了傳說中的涅斯托爾的王宮，其規模宏大的建筑群，雖不足以與迷宮和邁錫尼等地的宮殿比較，但也異常精美和華麗。尤其重要的是，他在那里發現了大量線形文字B泥板文書。在將其整理登記并運往雅典后，布列根將其向學術界公布，大大便利了因伊文斯封鎖資料造成的研究不便，為文特里斯成功解讀線形文字B創造了條件。

線形文字B被發現后，對它的釋讀就成為學術界最為重要的任務。文特里斯（Michael Ventris, 1922-1956）是釋讀該文字的第一功臣。早在7歲時，他就對埃及的象形文字發生了興趣，并開始研讀有關克里特文明的書刊。在此之前，他已掌握了德語、瑞典語、波蘭語。中學畢業后，他當了建筑設計師，參加過第二次世界大戰。但他始終未放棄對克里特文明和線形文字B的興趣，利用業余時間對其進行研究。1952年，他宣布找到解讀線形文字B的鑰匙，并與劍橋大學的古典學者柴德威克（John Chadwick, 1920-1998）合作，出版了《邁錫尼希臘語文獻》。1956年，他不幸因車禍喪生，年僅34歲。

在文特里斯之前，已有大量學者研究過線形文字B。伊文斯是其中之一。他推測那些文字都是賬目記載，朝著正確方向邁出了重要一步。另有不少學者猜測其語言可能屬伊達拉里亞語、巴斯克語或其他語言，也有人推測線形文字B可能屬希臘語。在1940年發表于《美國考古雜志》上的一篇文章中，文特里斯曾推測線形文字B屬伊達拉里亞語。第二次世界大戰后，派羅斯的線形文字B泥板文書被公布，使可供人們研究的材料大大增加。1950年初，文特里斯采取了一個重要步驟——征求專家對線形文字B歸屬的意見。他收到了十位學者的回信，結果竟無一人認為線形文字B屬希臘語。

在后來的兩年中，文特里斯繼續進行研究。1952年6月，他終于找到了解讀線形文字B的方法。恰值此時，英國廣播公司請他就線形文字B的研究發表評論。他利用這個機會，宣布他已發現線形文字B屬希臘語，盡管它是一種古樸的形式，但畢竟是希臘語。他的報告引起了學術界的注意。劍橋大學的柴德威克在研究了文特里斯的筆記后，確信他找到了正確的道路，因而開始與他合作進行研究。不久，兩人合寫出《邁錫尼檔案中希臘方言的證據》。1953年，《希臘研究雜志》發表了這篇論文，宣布邁錫尼文字確屬希臘語，并提供了有關語言學、語音學方面的證據。1953年6月24日，文特里斯在倫敦作了一次有關線形文字B的報告，其結論雖被部分學者接受，但仍有人表示懷疑。在隨后展開的大辯論中，文特里斯的結論終于被大多數學者接受。在大批學者，尤其是考古學家的幫助下，1955年文特里斯與柴德威克合作完成了《邁錫尼希臘語文獻》一書。它包括線形文字B的釋讀方法、300件文件(大多有校注與疏證，少數有譯文)以及由此可以獲得的有關邁錫尼文明的知識。文特里斯去世后，柴德威克又寫了《線形文字B的釋讀》，詳細介紹了他們釋讀這一文字的過程。1976年，他出版《邁錫尼世界》一書，運用派羅斯的泥板文書，全面分析了邁錫尼文明的社會結構、經濟制度和軍事制度等，確立了他在邁錫尼文明研究中的權威地位。

線形文字B的釋讀，大大推進了對愛琴文明的研究，為理解、分析公元前2千紀的希臘社會開辟了道路。20世紀50年代以來，英美史學界出版了一大批有關邁錫尼文明的著作。讓我們大體弄清了荷馬之前希臘文明發展的基本線索。如今我們基本能夠確認，克里特文明并非希臘人創造，其居民可能來自東部地中海地區，更可能是今土耳其安納托利亞地區的某個部族。希臘人約公元前2000年左右才來到巴爾干地區，并在與當地原有居民融合的過程中，逐步形成了后世的希臘人。因此，公元前2千紀興起的邁錫尼文明，其居民的主體是希臘人

不僅如此，依靠對考古資料的研究，特別是線形文字B的解讀，我們今天對這兩個文明的內部歷史也有了大概了解。克里特早在公元前7千紀就有了居民。公元前3千紀，它進入文明時代，其中心在克諾索斯。公元前2000年前后，這里出現了規模宏大的宮殿建筑，標志著國家已經產生。隨后，在克里特島其他地區如馬里亞和法埃斯特等地也先后出現了宮殿，有些宮殿的規模還相當大，意味著這些地區或者落入了克諾索斯統治之下，或者出現了獨立國家。

克里特國家規模宏大的宮殿既是它的政治中心，也是經濟和宗教中心，設施完善。宮殿西部是15座又長又窄的倉庫；東北部可能是儲藏室；東部則是臥室。整個建筑有完善的排水系統，下水道以石頭砌成，用灰漿彌縫，還有類似抽水馬桶之類的設施。宮殿中所出現的大陶缸，顯然是用來儲存從農村中征收來的各種實物如谷物、橄欖油的。宮殿內豪華的陳設、精美的壁畫，是其控制大量居民生產的重要標志。除宮殿外，克里特還有不少兩到三層、平頂、開有窗戶的房屋。這些房屋可能是宮廷的官僚們或者有產者居住的。它們說明，這個社會已經出現了一定程度的分化，應屬階級社會無疑。

由于克里特人使用的線形文字A還沒有解讀成功，對于克里特文明時期政治組織的詳情，只能是一些不可靠的推測。宮殿最高的統治者也許是一個國王，他可能既是最高的行政首腦和軍事首領，還掌握著神權。經濟上，克里特對外貿易比較發達。據古代傳說，克里特國王米諾斯曾經在愛琴海上廣泛建立殖民地，組建了希臘第一支海軍，鎮壓了海盜，成為第一個海上霸主。據另一傳說，米諾斯修建迷宮，征服希臘大陸。而米諾斯因追蹤代達羅斯到達西西里，被那里的居民設計燙死。可見，在希臘人的印象中，克里特的海上勢力相當強大。而所有克里特的宮殿都是不設防的，似也說明克里特人不懼怕任何外來進攻。從克里特的壁畫看，至少貴族的生活比較愜意，婦女們穿著時髦，可能正準備去觀看斗牛表演；男性表演著斗牛戲；兒童正忙于練習拳擊；農夫們在忙完自己的活計后，似乎臉上洋溢著喜悅的笑容。公元前1450年前后，大陸上的希臘人攻占迷宮，克里特文明被邁錫尼文明取代。

邁錫尼文明由大陸上的希臘人創造。約興起于公元前2千紀初，衰落于公元前2千紀末，最強盛時為公元前1600年到公元前1200年。本來在希臘人來臨之前，希臘大陸青銅時代的文化已經有所發展，勒爾納、歐特里西斯、雅典、奧科美納斯等地，已經出現了某些宮殿性質的建筑。希臘人來到后，一度導致當地青銅時代的文化衰落，直到公元前2千紀中期才重新崛起。當邁錫尼文明強大時，希臘大陸處在它的影響之下。除邁錫尼之外，太林斯、派羅斯、科林斯、雅典、底比斯等地都發現了邁錫尼文明的遺跡。在基克拉底斯群島上，也有邁錫尼文明的遺跡發現。

據荷馬史詩，邁錫尼是希臘聯軍統帥阿家門農統治的地方，荷馬經常用“多金的邁錫尼”來稱呼它。它的國王阿加門農也常常被稱為“人間之王”，足以說明它的強大和地位?？脊虐l現的邁錫尼遺址也確實不同凡響。施里曼在邁錫尼城內曾經發現規模宏大、隨葬品豐厚的墓地，其中一具男尸的面部，果真覆蓋著金面罩。巨大的圓頂墓結構復雜，其墓頂呈圓錐形，用大石塊砌成。著名的“阿特里烏斯寶庫”有一條長36米、寬6米的墓道，墓門高5.4米，寬2.7米。墓室直徑有14.5米，墓頂由33排巨石砌成。邁錫尼的獅子門也不能不讓人對它刮目相看，門上是歐洲最古老的巨型石雕。兩頭獅子相向而立，形成一個三角形，有效地減輕了門楣的壓力。與獅子門同時的是衛城內的宮殿，在面向西院的長方形大廳內，有一座高于地面的圣灶；地板是令人感到涼爽的顏色；墻壁上布滿以戰士、馬匹、戰車和婦女為題材的壁畫。

在邁錫尼東南8英里處，就是邁錫尼時代的另一重要城市太林斯，也是保存比較完好的一座邁錫尼遺址，它的城墻規模甚至超過邁錫尼，設防也更加科學。上了坡道后，在東門邊突然右轉，接著突然左轉，沿一條狹窄的通道到達另一個城門，通道兩邊是高聳的城墻。在穿過一道城門后，才能進入前庭。在從坡道到前庭的過程中，右邊即古代戰士沒有防衛的一邊，完全暴露在城墻上守軍的直接攻擊之下。太林斯宮殿眾多的房間中，有裝飾豪華的長方形大廳。廳內有國王的寶座、墻上有色彩艷麗的壁畫。壁畫的題材多種多樣，既有戰車比賽，也有狩獵野豬的情景，給人的印象是，太林斯人對軍事活動十分青睞。希臘人有關邁錫尼時代的傳說中，相當一部分內容是關于遠征和戰斗活動的。

由于線形文字B已成功解讀，我們能夠對邁錫尼時代的國家和社會結構有所了解。它的最高首腦被稱為瓦那克斯，很可能是個集政權與軍權于一身的人物。在他之下，有一個叫拉瓦格塔斯的官員。它字面的含義是“人民領袖”，估計有統帥軍隊的職能。地方大概實行行省制，行省有總督和副總督之類的官員。在省以下，可能還有進一步的行政區劃，那里有巴賽列斯之類的官員統治。由于巴賽列斯之類的小官有隨從，因此總督也應當有自己的隨從。農村公社似乎還有某些權利，有些問題還需要公社成員的同意。

邁錫尼時代的經濟處在宮廷的控制之下。社會的主要財富無疑是土地，而國王是最大的地主。在一份向神靈奉獻物品的清單中，國王捐獻的物品數倍于高級官員拉瓦格塔斯。行省總督、巴賽列斯等，也都占有自己的土地。手工業和商業好象完全處在宮廷控制之下。宮廷直接開辦手工作坊，經營武器、紡織等行業。民間手工業者的原料主要來自宮廷，其產品也要上繳給宮廷。由于原料和產品都掌握在國家手中，富余的農產品也歸入宮廷，所以商業只能是官營。埃及新王國時代的壁畫中，好象有克里特人給法老進貢的情景。

從以上的描述不難看出，邁錫尼文明和后世的希臘城邦是個迥然不同的文明，和西亞以及埃及的文明有更多的相似之處。有些人甚至推測，克里特和邁錫尼文明都是西亞或者埃及移民建立的。線形文字B的解讀證明這種觀點缺乏根據。但它那強大的君主制度、官僚機器、國家對經濟嚴密的控制、以及濃厚的軍事色彩，加上高厚的城墻、壁畫上不斷出現的戰車和戰爭場面，確實把它與古典時代的希臘城邦區別開來。約公元前13世紀，邁錫尼諸國發動特洛伊遠征。戰爭據說持續了10年。雖然邁錫尼國家取得了最后勝利，但自身也師老兵疲，引起了國內矛盾的總爆發。修昔底德說，“經過很久之后，希臘軍隊才從特洛伊回來。這一事實本身就引起許多變化。幾乎所有的城市都有黨派斗爭；那些被放逐而流亡的人建立了新的城市。”希臘人的內亂削弱了他們抵抗外敵的力量。原來住在希臘北部的游牧民族多里安人乘機入侵南希臘，毀滅了邁錫尼文明。這次的毀滅是如此徹底，以致希臘人只留下了關于克里特和邁錫尼文明十分模糊而歪曲的記憶，連邁錫尼時代使用的線形文字也被他們遺忘。只是因為施里曼以來的考古發現，我們今天才能對早期希臘的輝煌文明有所認識。

作者：晏紹祥：首都師范大學歷史學院教授

本文曾刊于《博物館與古希臘文明》，北京大學出版社，2016年。

責編：余丹