藏于祝贊詞中的“草原吉祥密碼”

5日，一場壽宴在錫林浩特市的一家飯店舉行。兩位壽星是同為85歲高齡的薩納巴特爾和老伴吳云。薩納巴特爾是著名美術(shù)家，吳云是一名退休教師，兩人在當(dāng)?shù)囟际堑赂咄氐娜恕垩缟嫌幸粋€(gè)特別的儀式：致祝壽贊。

　　送上祝福的人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目祝贊詞的自治區(qū)級傳承人蒙古扎木蘇，他也是當(dāng)日的主持人。祝壽贊是提前根據(jù)老兩口簡歷定制的，既有對他們過往成就的梳理，也有對他們品行的夸贊，還有對未來的期許。

圖為蒙古扎木蘇面向壽星，獻(xiàn)上祝壽贊。敖特根其木格 　攝

　　作為草原人民千百年來表達(dá)情感的重要方式，祝贊詞在草原上有著深厚的群眾基礎(chǔ)，并逐漸形成涵蓋生產(chǎn)生活各場景的完整體系。祝壽贊正是其中一種。

　　祝贊詞由祝詞(蒙古語稱伊茹勒)和贊詞(蒙古語稱瑪嘎塔拉)構(gòu)成，是一種有一定韻調(diào)、語言自然流暢、興之所至一氣呵成的自由口頭詩，其起源可追溯至古代游牧民族的自然崇拜與祭祀傳統(tǒng)。2011年，祝贊詞入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

　　在以往漫長的游牧歲月中，祝贊詞總是寄托著草原人民對生活最質(zhì)樸的希望。它是日常生活中的重要禮儀，但并非一定要在隆重的場合才使用。搭建新蒙古包時(shí)，有祈福居所穩(wěn)固的氈包祝詞；婚禮慶典上，有贊美和祝福新人、期盼和睦的婚嫁祝贊詞；那達(dá)慕大會中，有頌揚(yáng)勇士與駿馬的搏克贊詞、快馬贊詞；就連制作毛氈、宰殺牲畜等日常事務(wù)，也少不了相應(yīng)的吉祥祝贊詞……

圖為蒙古扎木蘇面向參加壽宴的賓客，送上祝酒贊。敖特根其木格 攝

　　祝贊詞還是一種草原牧民的群體審美，它用草原人特有的語言訴說著對歷史文化、人文習(xí)俗、宗教信仰、道德、哲學(xué)和藝術(shù)的感悟，在口口相傳中持續(xù)優(yōu)化、與時(shí)俱進(jìn)。因分布的地域、不同部落迥異的風(fēng)俗習(xí)慣、方言的差異等原因，流傳于各地的祝贊詞也有著鮮明的地域特色。

　　隨著社會發(fā)展和人們生活水平的提高，人們的文化需求也在發(fā)生變化。作為語言藝術(shù)的體現(xiàn)、蒙古族文化傳承和情感交流的重要載體，祝贊詞也在適應(yīng)時(shí)代的步伐而不斷發(fā)展。

　　如今，祝贊詞的種類比以前更加豐富，應(yīng)用范圍也在擴(kuò)大。祭祀敖包、那達(dá)慕等大型群眾活動，婚禮、生日宴等重要人生節(jié)點(diǎn)，小年、春節(jié)等節(jié)日，仍保留著傳統(tǒng)的祝贊詞習(xí)俗。很多新場景的祝贊詞也在被創(chuàng)作、傳播，如樓房祝贊詞、手機(jī)祝贊詞、網(wǎng)絡(luò)祝贊詞等。

　　蒙古扎木蘇從事祝贊詞應(yīng)用和研究已30余年，搶救收集散落于內(nèi)蒙古各地的祝贊詞超百萬字，不少已整理、出版成冊。

　　他告訴記者，傳統(tǒng)的祝贊詞總要有三個(gè)環(huán)節(jié)。首先，要以莊重的語氣開場，說明祝贊的原因和目的，引導(dǎo)參與者進(jìn)入儀式氛圍；之后，以流暢的語言、抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏吟誦祝贊詞，內(nèi)容涵蓋對祝福對象的描述、贊美和祈愿，如贊美駿馬時(shí)，會細(xì)致描繪馬的形態(tài)、神態(tài)，祝福新人時(shí)，會提及雙方的品德、未來的生活愿景；最后，以美好的祝福作為結(jié)束，如“愿你們幸福美滿，白頭偕老”“愿風(fēng)調(diào)雨順，五畜興旺”等。有時(shí)祝贊詞參與者還會共同表達(dá)對未來的期待，如齊聲說“祝愿心想事成”等。

圖為蒙古扎木蘇吟誦全羊贊。敖特根其木格 攝

　　受歡迎的祝贊詞表演還要兼具吟誦韻律與肢體表達(dá)。5日的祝壽現(xiàn)場，蒙古扎木蘇雙手捧哈達(dá)，體態(tài)端莊，語速時(shí)快時(shí)慢，語調(diào)悠揚(yáng)綿長。整場儀式中，他還向賓客們吟誦了祝酒贊，為壽宴上精心準(zhǔn)備的烤全羊吟誦全羊贊。

　　“這是一件特別正能量的事情。在游牧文化中，有一種質(zhì)樸的信仰：你向往的東西，會引領(lǐng)著你走向它?！碑?dāng)談及祝贊詞文化為什么會有這么深厚的群眾基礎(chǔ)時(shí)，蒙古扎木蘇告訴記者，這是一種吸引力法則。“你說好的話，那一切都會向好的方向發(fā)展。說者高興，聽者也高興，雙贏?！?完)