于謙對大明有再造之恩，但英宗為什么要殺他？北京保衛戰水分大

1457年，被囚禁在紫禁城冷宮“南宮”之中的明英宗、前廢帝、朱祁鎮，在石亨、徐有貞、曹吉祥等一批野心家的簇擁下，逃離監禁，在奉天殿重新登基，奪權成功。此時，他的弟弟明代宗朱祁玉已經病得氣息奄奄，毫無反抗。大局已定后，擁戴朱祁玉代替朱祁鎮登基為帝，打退瓦剌大軍，保衛過北京城的兵部尚書于謙被押赴刑場斬首。

于謙生前留下過一首詩，《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。其詩以憂國愛民和表達堅貞節操為主，他的逝世也讓自己成為了“西湖三杰”之一。

但實際上，深扒一下《明史》，我們卻可以發現，于謙還真不見得是一個忠臣，也不見得是一個學習的榜樣。于謙與西湖其他兩杰都截然不同。岳飛去世時就有大批民眾喊冤，去世二十年后就被平反，千年之后一直是民族英雄偶像、歷史的豐碑。張煌言雖然名氣較小，但是他矢志抗清，十九年不歸家，最后死于滿清之手，英勇就義也是慷慨悲歌之士。

于謙？卻是死于一個復辟的皇帝之手，既非因民族斗爭而死，亦無民眾當場喊冤。非常令人疑惑。

清代詩人袁枚曾以“賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖”來贊譽岳飛與于謙，但于謙的地位提升也只是從乾隆年間才開始的。從明英宗復辟后的天順初年一直到乾隆年間，將近300年時間內，于謙的名氣其實并不高。

于謙主持的北京保衛戰有功不假，但是所謂經天緯地之才有后世文人故意捧高之嫌。北京保衛戰的含金量其實是相當不夠看的，畢竟明軍二十二萬對瓦剌兵三萬，當時的游牧民族完全沒有攻城能力，只要大明是正常人指揮，瓦剌能拿下北京就是天方夜譚。所以，明帝國在1450年并不會立刻滅亡，最多是被嚇了一大跳，畢竟皇帝被俘虜了。而也先沖到北京城下打劫，其實就是美利堅的核訛詐。自以為抓了個皇帝多么牛叉，北京的文官集團卻壓根不吃他那一套。立刻推出一個新皇帝，核訛詐就破產了。

再看土木堡之役，土木堡距離北京城直線100公里。明朝文官集團說明英宗率領全國精銳五十萬在土木堡被也先全殲。也先1450年9月1日明英宗被俘，10月11日也先抵達北京城下，一個半月后才到北京城！100公里2-3天爬都爬到了。也先等什么呢？也先在北京城100里處全殲了大明的主力精銳。然后不乘大勝之威直取北京，在關外貓了一個半月是干什么？只有一個原因，瓦剌人并無攻城之意，只是想要錢。而于謙等文官放大了外敵入侵的危機程度，夸大了事實，變相地集中了文官集團的權力。

北京保衛戰于謙依靠了兩個人，一個是石亨，一個楊洪。石亨是貶職的參將，楊洪只是個宣府的總兵。而靖難立功起家，常年擔任軍事職務，正統年間平定了東南礦工大起義的寧陽侯陳懋；打出亦集乃路大捷、覆滅麓川王朝，明朝第一位以文官身份封爵的靖遠伯王驥居然都被于謙棄之不用，甚至王驥還被趕到云南不予召回。既然北京這么危險，兩員大將不用，去用兩個小將？真要是情勢真的是危如累卵，難道不應該是趕緊調更有能力的人救命嗎？

感覺于謙對大明沒有再造之恩，無論是土木堡事變之前還是身后，他對大明都沒有任何再生之德可言。北京保衛戰也談不上保衛戰，因為也先真打不進來。于謙在成為事實上的大明統治者后，會恢復保舉制度，廢除五軍都府制，將衛所部隊下轄的糧倉交由兵部管理。這是新制度對大明談不上福音，反倒加劇了腐敗的蔓延和文官權力的失控。

土木堡之后，大明軍力空虛，于謙用了三個很討巧的辦法強制把衛所塞滿了。一個是逼迫普通百姓參與軍隊活動，強制數萬百姓在農閑的時候去駐守城池，農忙再回家耕種，搞了一個全民皆兵耕戰一體。二個是民兵強制轉正規軍，于謙在景泰元年招募了數十萬民壯，鄉勇。給大家許諾的是，打完北京保衛戰就放大家回家。民壯們信了，都紛紛拋下農具，拿起兵器，保衛自己的家園。至少，北京城內的大老爺說得非常危險，瓦剌騎兵就要來了。結果打起來就不是了，這批人全部變成“有名冊的謫充軍”，不能脫籍，不能逃跑，不能回鄉，否則當逃兵處理。國家以欺騙手段征了一大批兵丁。

但是這批兵丁不是真正的“正規軍”，沒有軍餉的。是軍奴。有糧草供應讓你吃完飯即可，軍餉是沒有的。沒有糧草供應則暫時放歸鄉野自己勞作掙食，有事了馬上征招回軍營，妥妥一批核動力驢。直到1457年奪門之變后，還有十萬余這樣的倒霉蛋已經淪為軍奴十多年了。最后還是朱祁鎮給這些人都轉成真的軍戶，一人發了一份俸祿，才把這二十年的爛賬平了。

于謙老爺的第三個辦法是招募大量軍余為兵，也就是衛所兵的家屬。衛所軍戶是一人當兵，其他男丁耕種。于謙一紙號令，軍人家屬男丁全去當兵。然而軍餉和補給口糧還是只拿一份。因為你家四個男丁，只有一個編制，那就一份口糧。至于其他男丁？餓死自己想辦法！既不讓你多余的男丁耕地，也不給多余的男丁發口糧。又獲得了一批核動力驢。

于謙確實在兩年內就把土木堡丟了的二十萬京軍補齊了，但是代價是什么？他沒有特異功能召喚亡靈部隊，也變不出來魔法軍團。他確實救了大明，但是沒人能戰勝質量守恒。他是實實在在把大明的百姓勒索了個遍，壓榨盡了最后一滴血，來抵抗恐怖的3萬瓦剌騎兵的威脅。

你要是明朝天順年間的士卒，于謙被砍頭的時候你絕對站在菜市口叫好，并往于謙臉上扔腐爛大頭菜。于謙的忠義變不出糧食，于謙的忠義也守不住都城。于謙能守住，必然是違規操作了什么東西。他是“英雄”，也是明朝的官僚。

至于于謙的被殺的原因，朱祁鎮本人未必想殺于謙，明實錄里面，朱祁鎮復位后，有好多御史言官彈劾于謙和他們的黨羽，請求皇帝處死他們，請求了兩次 ，第一次朱祁鎮沒有同意，表示首惡已經抓起來了，不要擴大打擊面，第二次朱祁鎮同意了，他態度變化，肯定有畏懼石亨等人手里兵權的原因。

于謙之所以被殺，都是參與奪門之變各方的合力的結果，或者說參與奪門的各方就沒一個愿意給他求情，乃至于這幾方都巴不得于謙死。搞投機的石亨跟于謙在兵權上掐架好幾年早成死敵了；正統年間一線武官們直接受到于謙的打壓乃至陷害（比如王驥父子受到打壓、毛忠遭遇陷害），也巴不得讓于謙死；最后是英宗為代表的內廷，畢竟于謙對景泰易儲這事保底是默許，搞不好還是支持，就不要指望內廷真的會頂著上述兩方的聲音保護于謙。

而于謙本人的立場呢？首先，他是一個權臣，是三楊扶持的接班人，是長三角南方文官集團的代表。朱祁鈺是一個能被控制的傀儡，他才被于謙等文官擁立登上皇位。而文官集團憑借擁立之功掌握大權，趁機謀奪兵權。于謙女婿朱驥在土木堡之變后實際控制了錦衣衛，一度當上明朝錦衣衛的指揮使。朱祁鈺基本就是一個傀儡。

明朝兵部對武將的評議制度始于于謙，這直接導致武將被文臣壓制！后世如戚繼光這樣的英雄人物都得給張居正下跪以師禮待之，以卑微到極致的低下姿態來換得朝廷對武將的點滴支持，進而走上戰場，以命相搏，打贏敵人。可以說，武將在文官眼里是下位，是奴才，是被使喚的，這一切的出發點始于于謙定下的規矩。而在于謙以前，兵權在朱元璋定下的五軍都督府，此后兵權盡收于兵部文臣，讓外行指揮內行，這也就于謙能干得出來。

于謙在生活上，廉潔沒錯，但是并不清貧。他在山西巡撫時就有金腰帶了，穿的是貂裘之衣，幾乎是天天要喝酒。“萬里關河迂馬足，十年風雪敝貂裘。于謙-和余吾驛壁間詩”。“小舟一葉弄滄浪，釣得鱸魚酒正香。醉后狂歌驚宿雁，蘆花兩岸月蒼蒼。于謙-題畫”。“掩書對明月，且盡杯中酒。于謙-無題”。如果于謙不貪污，那就說明明朝的俸祿其實是非常高的。后來他沒老婆了，兒子做官了，女兒又嫁掉了，一個人過了十余年，他憑什么就窮了，奇了怪了？

查過史料的都能知道，就他給身邊人安排的職位就擔不起謙粉“家無余產”四個字，為啥大家都去岳武廟，旁邊就是于謙墓卻懶得去呢，因為功績不達標，也許有功，但吹大了。于謙是功臣沒有問題，有問題的是他是劍履上殿贊拜不名入朝不趨的功臣，兵部尚書兼京師團營掌錦衣衛并且有廢立帝王歷史的大臣，這樣的大臣有個統一的稱呼：權臣。

于謙是實實在在行了伊霍之事的，又沒有能做到善待朱祁鎮的家眷。起碼以于謙當時的影響力想辦法撥一些銀錢供一下也不是做不到，或者暗地里給點照顧。偏偏于謙什么也沒做，直到朱見濟死了，朱祁鈺瀕危的時候，才想起來復立朱見深。您早干嘛了？朱祁鈺易儲的時候您不爭國本，現在想起來抱佛腳啦？但于謙對國家有功，復辟的朱祁鎮實不愿殺之，最終徐有貞一錘定音“不殺于謙，此舉無名”。

從我個人視角來看，于謙工于謀國，拙于謀身，等到徐有貞污蔑他的時候，他除了有大功于國之沒有給皇帝任何不殺他的理由。魏晉之后，行伊霍之事的臣子，要么篡位，要么夷族，于謙在把朱祁鎮得罪死了的前提下，只要了他一個人的腦袋，也只能說一句朱祁鎮仁厚了。

霍光，誰都沒法否認他忠于大漢，但是霍光家族必須死全家，因為他干了一件事情，毒害皇后，皇帝不可能容忍一個謀害過后宮的家族存在。同樣的道理，于謙干了些什么事，威脅太后廢除明英宗的帝位，擁護藩王稱帝，當庭打死錦衣衛都督，把皇權按在地上摩擦，憑借北京保衛戰的威望，肢解了皇帝的軍權，把京師團營人事權劃歸兵部，同時掌握國家特務機構錦衣衛。

所以，于謙得罪了皇權，必死無疑。

于謙之所以被抬到如此高度，是因為明清江浙文人群體拿不出別的上檔次的軍事人物，只能瘋狂吹捧于謙。實際上于謙水分巨大：京營實際陣亡只有3萬，《天順日錄》“二十余萬人中傷居半，死者三之一”。北京保衛戰起碼十萬京營可以投入戰斗。而且最后宣府大同的邊軍還能勤王。北京之戰，實際是石亨指揮的，“虜死炮下者萬計，潰而南奔”。清風店之戰，更和于謙無關，也是石亨的史詩大捷，“也先潛從數騎夜遁走，所掠羊馬貨物棄遺如丘陵，虜號而奔，蹶枕藉，得歸者才十之二三”。十萬蒙古人被明軍殺的只剩2-3萬，基本都是石亨的功勞。瓦剌面對明朝城防完全束手無策。幾乎是任人宰割。當時明朝國力更離滅亡差了十萬八千里。不管是誰打贏了瓦剌，都談不上“扶大廈于將傾”。

所以，教員說過太祖、成祖、英宗、武宗，明朝就這四個皇帝還行。你們對歷史對政治的理解還能比得過教員嗎？英武這可是好字啊！你們還能比當時的人更了解實際情況嗎？于謙，離岳飛、張煌言還差得老遠。這可能也是去西湖的人大多去拜岳王廟，而從來不去旁邊的于謙墳去看一眼的原因吧！