七十萬人殞命當場，廣州“庚寅之劫”，兩屠夫掀起驚天血浪！

明朝永歷四年（滿清順治七年），農歷庚寅年公元1650年11月24日。滿清已經鎮壓了頭一年爆發的山西大同原明總兵姜瓖的反正起義，多爾袞的得力干將、親弟弟、揚州屠夫、豫親王多鐸已經病死，另一條“功犬”，皇太極長子豪格已圈禁致死。滿清無人可用，于是盡選投降之原漢將，吳三桂、后封為“三順王”的平南王尚可喜、靖南王耿繼茂、定南王孔友德等紛紛率兵南下，開始對嶺南地區的全面進攻。形成了對南明政權的全面壓制。

孔有德率軍由湖南攻廣西；耿仲明、尚可喜經江西取廣東；吳三桂駐漢中防備四川農民軍余部。1650年11月，定南王孔有德攻破桂林，南明重臣瞿式耜、張同敞殉國，廣西防線崩潰。尚可喜、耿繼茂聯軍則包圍了廣州，晝夜攻打。

此時，南明兩廣總督杜永和駐守廣州城內，城內軍民團結一心，積極抗清。據《行在陽秋》記載，廣州男子全員登城作戰，婦女負責后勤，“饋餉不絕”。

1650年二月二十九日，清軍抵達英德縣。尚可喜、耿繼茂統軍由韶州南下攻取廣州門戶清遠縣。三月，該地分兵一支由總兵許爾顯、副將江定國帶領由水路進發。初四日尚、耿主力進至從化縣，明知縣季奕聲投降。初六日尚、耿所部即推進到廣州郊外。明兩廣總督杜永和嚴詞拒絕尚、耿的招降，據城堅守。初九日晨，清軍抬著梯子進攻廣州北城。在守軍頑強抵抗下大敗而回！

清軍原計劃1個月內破城，因廣州軍民殊死抵抗，圍城戰持續近10個月。杜永和憑借珠江天險與堅固城墻（宋代六脈渠水系）殊死抵御。南明軍多次出城反擊，甚至擊斃清將尚可福，清軍尸體“堆得與城墻等高”。南明守軍動用紅衣大炮反擊，一度擊碎尚可喜與耿繼茂的餐桌，險些斃敵。

滿清兵為了破城，經過慘烈戰斗。包括筑壘相逼，以樓車攻城，及動用荷蘭炮手。尚可喜一面命官兵在廣州城的北、東、西三面挖壕圍困，一面招降廣東沿海的所謂“積年大寇紅旗水師”，控制南面海口。四月二十六日,“紅旗水師”總兵梁標相、劉龍勝、徐國隆帶領戰船一百二十五只，焚劫杜永和部水師船艘，剃發投降清朝，停泊于廣州城外的東、西二洲。尚可喜、耿繼茂還派出使者招降明惠州總兵黃應杰、潮州總兵郝尚久和守道李士璉、巡道沈時啟，殺明朝滋陽、銅陵、興化、永平等八郡王。

尚可喜深知廣州城墻堅固，城中明軍兵多志堅，“非用大炮斷難收功”，因此他命投降知縣季奕聲在叢化加緊鑄炮，造成四十六位，加上由江西贛州帶來和途中繳獲的大炮二十七位，合計七十三位；同時制造炮子、火藥，達到“每炮一位備足火藥、炮子四百出"。此外，增援清軍也陸續抵達，最終打破了南明統治下的廣州城。

隨之而來的，是慘絕人寰的大屠殺。

因為攻占廣州城時遭到廣州民眾齊心截擊，滿清軍隊傷亡慘重。于是尚可喜下令血洗廣州解恨。史載清軍“尸積如山”，尚可喜以“怒其民力守”為由，下令“盡殲其丁壯”。

從11月24日到12月5日間，滿清兵將開始對城中居民展開大屠殺，后世稱為“庚寅之劫”。清軍入城后執行“不論男女老幼，一律殺死”的滅絕政策，又“追剿余眾至海濱，溺死者無算”，死亡人數根據收尸的和尚統計約為七十萬。屠殺持續整整12天，清兵“搶奪一切可搶之物，遇人即殺”，《番禺縣志》曾記載，被殺的番禺典吏丁有儀夫婦的數月大嬰兒匍匐在丁夫人尸體旁一邊吮乳，一邊哇哇大哭。“越日，所棄兒匍匐尸旁，猶吮其（母親之）乳，過者無不淚下?！?/p>

大屠殺發生時，清軍沿街逐戶屠戮，很多廣州百姓倉皇跑到六脈渠避難。突然天降暴雨，渠內漲水，民眾躲避不及，大多被淹死在渠內，數幾達七八千人之眾，最后只幸存兩個人，雙門底劉中山是其中一人。剩下還有七人藏身關帝廟神像腹中幸免被屠戮。史稱“殺人十八鋪，塡屍六脈渠案”，“城前后左右四十里，盡行屠戮，死者六十余萬人。相傳城中人士竄伏六脈渠約六七千人，適天雨，瀆溺幾盡，其所存僅二人，雙門底劉中山其一也。止有七人躲入大南門甕城關帝廟神像腹中，得免誅戮。清·方恒泰《橡坪詩話》”

荷蘭聯合省東印度公司使臣約翰·紐霍夫（John Nieuhoff）在《在出使中國韃靼大汗皇帝朝廷》一書中記述：在大屠殺發生七年后隨荷蘭東印度使團來到廣州貿易，他聽說了當地人對大屠殺的回憶，做了詳盡的記錄：逃出城的難民被清軍驅趕至海邊，“擠溺以死”，珠江口“浮尸蔽江”；他還寫道：“廣州城被攻破后，韃靼人（清軍）展開了慘無人道的大屠殺，街頭巷尾到處都是尸體，清軍的暴行讓人無法想象。死難者不會少于八萬人”。

意大利傳教士衛匡國則是在廣州的目擊者及親歷者之一，他的記錄尤其詳細。他在《韃靼戰紀》一書中寫道：“清軍從11月24日殺到12月5日，整個廣州變成了一座血腥的屠宰場。”屠殺中至少有十萬人被清軍屠戮。衛匡國曾提到，街道上尸橫遍野，城中的各個區域幾乎都成了屠殺的現場。特別是一些富裕的家庭，更是遭到了清軍的洗劫和屠殺。

《順治實錄》記載，其據城逆命者，并誅之。《廣東通志》記載，諭南朝官紳軍民人等知道：……如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，盡行屠戮!……清軍布告殺七十萬人。

林文陔《淺析建國前佛山商業的興衰》記載，明末清初的戰爭，使廣州遭尚可喜、耿繼茂兩藩屠城，當時廣州死者70多萬人。

《廣州市志--宗教志》記載，清順治七年(1650)，清軍攻廣州，死難70萬人。在東郊烏龍岡，真修和尚雇人收拾尸骸，‘聚而殮之，埋其余燼’，合葬立碑。

清初人鈕琇《觚賸》甚至記載道，在城外成堆焚化的死難者殘骸堆積得如同山丘，最后形成了令后人無比悲痛的大墓——“共?！保骸霸倨茝V州，屠戮甚慘，居民幾無噍類。浮屠真修曾受紫衣之賜，號紫衣僧者，募役購薪聚胔于東門外焚之，累骸燼成阜，行人于二三里外望如積雪。因筑大坎瘞焉，表曰共冢?！贝蟀自挘簼M清攻破廣州，大屠殺很悲慘，市民幾乎沒留活口。釋真修法師曾被明朝皇帝賜給紫衣，號稱紫衣僧者，他出錢雇人、買柴，把死難者的遺體運到東門外堆積，用火焚燒，骨灰成山，行人在二三里外望去，如同積雪。

親眼目睹了這次屠殺的王鳴雷，形容廣州被殺的平民首級堆積的像山丘和寶塔一樣高：“甲申更姓，七年討殛。何辜生民，再遭六極。血濺天街，螻蟻聚食。饑鳥啄腸，飛上城北。北風牛溲，堆積髑髏?；蛉鐚毸蛉缟角瘛Ｎ逍泄脖M，無智無愚，無貴無賤，同為一區。”

凌雪《南天痕》……攻圍十余月不能破。……及冬，偏將范承恩謀內應，決臺之水，……十一月二日，城破，屠之。

美國漢學家魏斐德在其著作《洪業——清朝開國史》提及當時：……尸體在東門外焚燒了好幾天。……這個焚尸的火堆，在許多復明分子的心目中，標志著明朝重建希望的真正破滅……直至19世紀，仍可看見一座積結成塊的骨灰堆。冤魂留下的印跡，足足存在了200多年沒有消失。

而滿清為了收尸方便，不想自己動手，每次屠城都故意留下寺廟的尼姑和和尚來收尸。所以，僧人是廣州大屠殺最直接的目睹者。令人可笑的是，大屠殺的元兇尚可喜因為殺人太多，王府又建在廣州，鎮守當地，因此流連于廣州城大街小巷時，常常覺得有鬼魂陰風陣陣，很不自安。在海幢寺，他遇到了當時的住持天然和尚。大和尚對他進行了點撥，尚可喜若有所思，于是糾集屬下一眾將官，出錢修繕了海幢寺，來為那些屠殺的亡靈超度，以使自己的心靈得到安寧。

結果，海幢寺反而成為了一個香火旺盛的寺廟。位于廣州市海珠區海幢街道轄內，自1993 年起經批準恢復宗教活動，成為廣州市第一批文物保護單位。來此上香的信眾摩肩擦踵，卻無人知道，此寺廟乃是屠害七十萬亡靈的兇手所建。

其中，尚可喜尚可喜捐天王殿，他的王妃舒氏捐大雄寶殿，總兵許爾顯捐韋馱殿、伽藍殿，廣東巡撫劉秉權捐資建山門。累累白骨，成就了兇手們的功名，卻也提高了兇手們慈悲為懷的名聲，歷史有時候就是這么奇怪而荒誕。他們先殺掉你，侮辱你的妻兒，燒毀你的房屋，掠奪你的財產，聽著你的親屬哭泣。一切做完之后，他們決定建一座廟，開始緬懷你……