
習(xí)近平文化思想以理論的深度標(biāo)定了戰(zhàn)略的高度,以堅定的文化自主鞏固了中華民族的文化主體性,以強(qiáng)烈的歷史自信確立了中華文化的舊邦新命,深蘊(yùn)著豐富的思想智慧,展現(xiàn)出鮮明的中國特色,是明體達(dá)用、體用貫通的科學(xué)體系。新時代新征程,我們要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想,深刻領(lǐng)會這一思想充盈的濃郁的中國味、深厚的中華情、浩然的民族魂,堅持守正創(chuàng)新,賡續(xù)歷史文脈,自覺擔(dān)負(fù)起宣傳思想文化工作的使命任務(wù),不斷鑄就中華文化新輝煌、譜寫民族復(fù)興新華章。
創(chuàng)造性提出“堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”
作為一個國家、一個民族的靈魂,文化是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動的產(chǎn)物和精神表達(dá),它的發(fā)展需要先進(jìn)階級和政黨的領(lǐng)航和導(dǎo)向。特別是在社會主義偉大事業(yè)中,只有堅持無產(chǎn)階級政黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán),才能筑牢人民的共同思想基礎(chǔ),確保社會主義事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記運用唯物史觀的政黨領(lǐng)航論,創(chuàng)造性提出“堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的重要論斷,系統(tǒng)全面理順了政黨與文化的關(guān)系,深刻回答了繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化“誰領(lǐng)航”和“誰舉旗”的重大問題,明確了中國共產(chǎn)黨是新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的“領(lǐng)航者”和“舉旗者”。習(xí)近平總書記指出:“我們必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中,任何時候都不能旁落,否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤”,提出“黨管宣傳”“黨管意識形態(tài)”和“黨管媒體”的方針,強(qiáng)調(diào)“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”,提出“堅持政治家辦報、辦刊、辦臺、辦新聞網(wǎng)站”,強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)黨對宣傳思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)”。這些重要論述,進(jìn)一步深化了政黨對文化領(lǐng)導(dǎo)作用的認(rèn)識,著重突出了黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的至關(guān)重要性。
創(chuàng)造性提出“兩個結(jié)合”
黨的十八大以來,習(xí)近平總書記運用歷史辯證法,提出堅持守正創(chuàng)新,系統(tǒng)全面理順了守正與創(chuàng)新的關(guān)系,深刻回答了中國特色社會主義文化“破什么”和“立什么”的重大問題。習(xí)近平總書記指出:“守正,守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,守的是‘兩個結(jié)合’的根本要求,守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新,創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式,要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新,實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。”也就是說,“兩個結(jié)合”是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶,也是我們黨推動理論創(chuàng)新和文化繁榮的必由之路。在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開拓和發(fā)展中國特色社會主義,把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識,是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹Mㄟ^“兩個結(jié)合”,我們黨造就了一個有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體,讓馬克思主義成為中國的,讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。因此,“兩個結(jié)合”拓展了中國特色社會主義文化發(fā)展道路,拓展和鞏固了中國特色社會主義文化發(fā)展道路和文化根基。
創(chuàng)造性提出“堅定文化自信”
文化是人的活動的產(chǎn)物,是人的生產(chǎn)生活和精神生活的總體表征。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記運用唯物史觀的精神動力論,創(chuàng)造性提出堅定文化自信,系統(tǒng)全面理順了物質(zhì)與精神的關(guān)系,深刻回答了繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化“信什么”和“行什么”的重大問題,強(qiáng)調(diào)堅定文化自信是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題,文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量,沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興,理論自覺、文化自信,是一個民族進(jìn)步的力量。要以文化自信引領(lǐng)和實現(xiàn)精神上的獨立自主,從而堅定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動,把中國發(fā)展進(jìn)步的命運牢牢掌握在自己手中。沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記關(guān)于堅定文化自信的重要論述,堅守了歷史辯證法、實踐辯證法、精神辯證法,確立了獨立自主、自信自立鞏固文化主體性的高度自覺,深刻回答了中國特色社會主義文化建設(shè)的自主性問題和文化使命問題,使當(dāng)代中國的文化建設(shè)煥發(fā)出更為主動的精神力量。
創(chuàng)造性提出“以人民為中心的工作導(dǎo)向”
黨的十八大以來,習(xí)近平總書記運用唯物史觀的人民主體論,創(chuàng)造性提出以人民為中心的發(fā)展思想,確立了宣傳思想文化工作要堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性,在文化建設(shè)中堅持人民性,首先就要堅持黨性和人民性的統(tǒng)一,就是要樹立以人民為中心的工作導(dǎo)向,把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來,把滿足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來,多宣傳報道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活,多宣傳報道人民群眾中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型和感人事跡,豐富人民精神世界,增強(qiáng)人民精神力量,滿足人民精神需求。我們不僅要在宣傳思想文化工作中堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向,還要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向,把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來,始終堅持“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場”,強(qiáng)調(diào)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”,指出“人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉”。這些重要論述,系統(tǒng)全面理順了主體與客體的關(guān)系,深刻回答了中國特色社會主義文化建設(shè)“為了誰”“依靠誰”的根本問題,明確中國特色社會主義文化的本質(zhì)屬性是人民性,錨定文藝工作要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向,標(biāo)定文化建設(shè)的根本價值目標(biāo)是滿足人民的需要,充分彰顯了黨的性質(zhì)宗旨和文化使命。
創(chuàng)造性提出“全球文明倡議”
當(dāng)今人類正處于世界歷史交匯的時空場域中,各國的前途命運正前所未有地交織在一起。黨的十八大以來,習(xí)近平總書記順應(yīng)世界歷史潮流,堅持美人之美、美美與共,創(chuàng)造性提出全球文明倡議,為解決人類面臨的共同問題作出了中國貢獻(xiàn)。我們應(yīng)該推動不同文明相互尊重、和諧共處,讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進(jìn)步的動力、維護(hù)世界和平的紐帶。歷史上,多元文明相互遇見、彼此成就,共同推動了人類社會大發(fā)展、大繁榮,書寫了美美與共、交流互鑒的燦爛篇章。特別是在全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、南北發(fā)展鴻溝進(jìn)一步拉大的背景下,提出全球文明倡議,旨在促進(jìn)世界各國人民相知相親、促進(jìn)各種文明包容互鑒,指出“要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性,堅持文明平等、互鑒、對話、包容,以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”,強(qiáng)調(diào)“共同倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價值”,努力開創(chuàng)世界各國人文交流、文化交融、民心相通新局面,讓世界文明百花園姹紫嫣紅、生機(jī)盎然。這些重要論述,系統(tǒng)全面理順了中國與世界的關(guān)系,深刻回答了繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化“向何處”的重大問題,深刻體現(xiàn)了百年大黨的世界情懷和文化使命,彰顯了中國共產(chǎn)黨人開放包容的胸襟格局。
原載:《中國社會科學(xué)報》2026年1月27日
作者:高威,北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院助理研究員
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