蘋果本不叫“蘋果”，古人取了個很唯美的名字，被日本人沿用至今

臘月漸濃，寒風里都裹著年的味道，家家戶戶的備年貨清單，蘋果是主角之一。

走進任何一家超市、水果攤，那紅得喜人的蘋果總是堆成小山，等待著被一雙雙購置年貨的手帶回家。

一家人“蘋”安吉祥，平平安安，這樸素的諧音里，盛滿了中國人對新年最深的期許。

今日我們就來聊一聊這種這顆我們從小吃到大、備年貨必買的水果。它其實在中國已經走過了上千年的歷程，可是古代的蘋果，從來都不叫“蘋果”。

我們今日習以為常的蘋果，在中國大地上已悄然生長了數千年。只是古人所品鑒的“蘋果”，與我們今日所食，并非一物，只能算是蘋果的雛形，初級版本。

中國土生土長的蘋果雛形，或許早在先秦時期便已出現，當時被稱作 "柰"。湖北省江陵縣望山戰國墓出土的相關種子，如果該考古資料可信，則表明柰的栽培歷史至少已有近三千年。

但目前史學界公認的記錄， "柰"是由新疆天山北部野蘋果馴化而來的果實，2000多年前通過絲綢之路進入中原的。

在物資相對匱乏的秦漢時期，柰屬于較為珍稀的水果，多供于宮廷與貴族之家。

西漢司馬相如《上林賦》中 "楟柰厚樸" 的記載，將這種水果納入皇家園林的珍饈之列，顯示其在當時已成為貴族喜愛的果品。

后來經過絲綢之路的繁盛，北方各地開始種植這種水果，漸漸的人們已經對柰這種水果非常熟悉了。《西京雜記》記載漢代上林苑中栽培有紫柰、白柰和綠柰等多個品種。

到了東晉時期，衣冠南渡，柰也被傳到江南。“柰，江南乃有，而北國最豐”的話，便是出自南梁陶弘景。

當然，古代的 "柰" 與現代蘋果存在顯著差異。據晉代《廣志》描述，其個頭僅如鴿卵大小，口感松軟，有點類似現在的沙果，但比沙果更細膩，更接近今日的 "綿蘋果"。

古人不僅生食柰果，還發展出多樣化的加工方式：或制成果脯蜜餞保存，或釀為甘甜果酒，成為宴飲佳品。

北魏賈思勰《齊民要術》詳細記載了柰的栽培技術，包括嫁接、修剪等方法，可見其在古代農業中的重要地位。

除了"柰" 之外，從河西走廊傳入我國內地栽培的蘋果類果樹還有林檎。關于 "林檎" 名稱的由來，郭義恭解釋為 "言味甘熟則來禽也"，生動描繪了果實成熟時吸引飛鳥啄食的景象。

光是聽名字，就能聯想到一片果林里，果實累累、禽鳥環繞的美好景象，充滿了自然氣息與詩意。

與柰相比，林檎果實更小而圓潤，顏色赤紅，味道甘甜，故又有 "來禽"、"花紅" （林檎的顏色赤紅之緣故）等別稱。

不過在古人眼里柰、林檎等都是指野蘋果中的小果類型，形狀大小近似，因此這兩種叫法常混為一談，柰就是林檎，林檎就是柰，也就是古代的蘋果。

唐代是林檎栽培的鼎盛時期，不僅培育出金林檎、水林檎、蜜林檎等多個品種，更成為文人吟詠的對象。

杜甫在《豎子至》中描繪林檎樹 "婆娑一院香" 的景象，白居易詩中則將 "水林檎" 與山杏野桃并列為春日風物。

唐高宗時期，魏郡進獻的蜜林檎因品質優異，竟使果農獲封 "文林郎" 官銜，可見其珍貴程度。

公元 7-9 世紀的唐朝，隨著遣唐使的頻繁往來，林檎的種子與名稱一同傳入日本。日本平安時代的《延喜式》中已有 "林檎" 的記載，平安文學名著《源氏物語》也曾提及這種水果。

與中國后來名稱的持續演變不同，日本對 "林檎" 稱呼的長期保留，日語中至今稱蘋果為 "りんご"（ringo），正是 "林檎" 的讀音。

同時，由于佛教的傳播，梵語詞匯 "bimba"（頻婆）一詞也隨之傳入，被用來指代一種紅色果實，喻其果形圓滿可愛，逐漸與本土的林檎產生關聯，兩者并行使用。

唐代高僧慧琳在《一切經音義》中注釋 "頻婆果" 時，以 "其果似此方林檎，極鮮明赤者" 作解，這種類比雖為幫助信眾理解佛經，但客觀上促成了外來名稱與本土水果的融合。

當時的人們，常常將它與林檎混淆，不過兩者在外形和口感上，依然有細微的差異。

語言的自然演變使 "頻婆" 逐漸轉化為 "蘋婆"，又在口語傳播中進一步簡化為 "蘋果"。

這一過程體現了漢語對外來詞匯的吸收與改造機制 —— 既保留核心語音元素，又使字形符合漢語構詞習慣。

相關農書中已出現 "蘋果" 的記載，顯示這一名稱在元明時期已趨于穩定。

明代是 "蘋果" 名稱最終確立的關鍵時期。

農書《群芳譜·果譜》、李時珍《本草綱目》則系統梳理了蘋果家族的譜系，指出 "柰與林檎，一類二種也"，并記載了白、赤、青等不同品種。

這些權威著作的收錄與闡釋，使 "蘋果" 逐漸取代古老的 "柰" 與 "林檎"，成為通用名稱，如此便一直沿用至今。

一顆果子里，竟藏著一部流動的文明史。它見證著物種的遷徙、文化的交融與人們亙古不變的對美好生活的向往。

今年備年貨時，當你再將蘋果放入籃中，或許會對這份傳承千年的“平安”祝福，有一份更深的體悟與珍惜。

你家過年，必備蘋果嗎？