甄曉英 | 中國式現(xiàn)代化的核心文化特質

習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。”作為這一全新文明形態(tài)的核心，中國式現(xiàn)代化的文化特質深植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，有機融合革命文化與社會主義先進文化精髓，既堅持馬克思主義真理底色，又彰顯中國特色社會主義偉大實踐的獨特品格，構成了不同于西方現(xiàn)代化的深層文化結構和文脈基因。從以人民為中心的價值立場、和而不同的包容胸懷，到守正創(chuàng)新的發(fā)展理念、人自由而全面的發(fā)展的終極追求等文化特質，不僅精準界定了中國式現(xiàn)代化的文明品格，更從根源上克服了西方現(xiàn)代化的固有弊端，為中國式現(xiàn)代化注入了持久精神動力。

從價值導向看，中國式現(xiàn)代化堅持以人民為中心的文化立場。習近平總書記強調：“人民性是馬克思主義的本質屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。”這一重要論述深刻揭示了中國式現(xiàn)代化“以人民為中心”的理論根基，既根植于馬克思主義群眾觀的科學內核，也傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“民為邦本”的千年智慧，構成了區(qū)別于西方現(xiàn)代化的價值標識。西方現(xiàn)代化以資本為邏輯起點，將資本增殖作為核心目標，受資本逐利本性驅動，財富分配嚴重失衡，大量社會財富向少數(shù)資本所有者集中，貧富差距持續(xù)擴大，階層固化加劇，最終陷入“富者愈富、貧者愈貧”的發(fā)展困境，難以實現(xiàn)全體民眾的共同發(fā)展。中國式現(xiàn)代化則以人民為中心，將“人民對美好生活的向往”作為奮斗目標，在物質層面，通過脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興等戰(zhàn)略部署，破解發(fā)展不平衡不充分問題，讓全體人民平等參與現(xiàn)代化建設進程，共同享有改革發(fā)展成果；在精神層面，通過完善公共文化服務體系、推動文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展，精準對接人民日益增長的精神文化需求。這就突出彰顯了人民主體性的文化本質。

從發(fā)展理念看，中國式現(xiàn)代化堅持守正創(chuàng)新的文化發(fā)展觀。中國式現(xiàn)代化堅持守正創(chuàng)新的文化發(fā)展觀，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，打破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二元對立，也打破了對西方現(xiàn)代化模式的路徑依賴。習近平總書記指出：“黨的十八大以來，我們堅持把文化建設擺在治國理政突出位置，作出一系列重大部署，形成新時代中國特色社會主義文化思想，推動文化建設在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就，全黨全國各族人民文化自信明顯增強，文化創(chuàng)造生機勃勃，文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)更加繁榮，人民群眾精神文化生活更加豐富，社會主義文化強國建設邁出堅實步伐。”守正是根基，即堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心精神，堅守馬克思主義的指導地位，堅守社會主義的發(fā)展方向。創(chuàng)新是動力，即推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會相適應、與科技創(chuàng)新相融合，推動馬克思主義中國化時代化，探索符合中國國情的現(xiàn)代化路徑。守正創(chuàng)新的文化發(fā)展觀，使中國式現(xiàn)代化既堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈、延續(xù)文化基因，保持了文化的連續(xù)性，又立足時代潮頭吸納新思想新成果，賦予文化發(fā)展新動能，具備了與時俱進的活力，為現(xiàn)代化進程注入持久的精神力量。

從文明格局看，中國式現(xiàn)代化秉持和而不同的文化包容觀。習近平總書記指出：“中華文明具有突出的包容性。中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。”這一重要論述根植于中華文明數(shù)千年親仁善鄰、協(xié)和萬邦的歷史傳統(tǒng)，深刻闡明了中國式現(xiàn)代化“和而不同”文化包容觀的文明底蘊，為當代中國與世界文明交流互鑒提供了深厚的文化滋養(yǎng)。西方現(xiàn)代化進程始終伴隨“文明優(yōu)劣論”與“文明沖突論”的泛濫，西方國家以文明救世主自居，將自身發(fā)展模式絕對化、普世化，通過殖民擴張、文化滲透等霸權手段強行輸出價值觀念與發(fā)展模式，導致不同文明之間的矛盾與沖突不斷。中國式現(xiàn)代化徹底摒棄這種霸權思維，秉持和而不同的文化包容觀，堅定主張文明無優(yōu)劣之分、唯有特色之別，尊重世界文化多樣性。這一理念在實踐中則具體表現(xiàn)為：在發(fā)展合作層面，通過高質量共建“一帶一路”，與沿線國家開展平等互利合作，讓文明交流互鑒落地生根；在全球治理層面，倡導共商共建共享理念，反對單邊主義與保護主義……和而不同的文化包容觀，根植于中華文明協(xié)和萬邦的深厚底蘊，摒棄了西方現(xiàn)代化的文明霸權邏輯，從根本上決定了中國式現(xiàn)代化是推動人類文明共生共榮與和平發(fā)展的現(xiàn)代化。

從目標旨歸看，中國式現(xiàn)代化追求人的全面發(fā)展的文化價值論。以資本增殖為核心目標的西方現(xiàn)代化，過度癡迷物質財富積累，陷入工具理性膨脹、價值理性迷失的深層困境。在資本逐利本性驅動下，人淪為資本的工具，精神追求被徹底物化。這種片面發(fā)展模式，最終導致物質文明與精神文明嚴重失衡，制約了社會的可持續(xù)發(fā)展。中國式現(xiàn)代化則跳出這一誤區(qū)，將促進人的全面發(fā)展作為終極目標，實現(xiàn)了工具理性與價值理性的辯證統(tǒng)一。習近平總書記指出：“要順應人民日益增長的精神文化需求，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，加強理想信念教育和‘四史’宣傳教育，培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)展社會主義先進文化，推出更多優(yōu)秀文藝作品，不斷豐富人民精神世界，提高全社會文明程度，促進人的全面發(fā)展。”人的全面發(fā)展既是物質生活的富足，更是精神文化的豐盈；既關乎個體素質的提升，也離不開社會關系的和諧。中國式現(xiàn)代化進程中，始終堅持物質文明與精神文明同步推進，通過培育踐行社會主義核心價值觀，以文化人、以文育人，在“詩詞熱”“文博熱”中厚植文化自信，引導人們樹立正確三觀；通過教育均衡、醫(yī)療普惠、就業(yè)保障等領域的持續(xù)改革，完善公共服務體系，為每個人成長成才創(chuàng)造公平條件。這種以人的全面發(fā)展為核心的文化價值論，錨定物質富足與精神豐盈的雙重目標，從根源上規(guī)避了西方現(xiàn)代化重物質輕精神的片面性，彰顯了中國式現(xiàn)代化兼顧效率與公平的全面協(xié)調、永續(xù)發(fā)展的鮮明優(yōu)勢。

原載：《光明日報》2026年2月2日

作者：甄曉英，系甘肅省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員、甘肅政法大學馬克思主義學院教授