為何《射雕》中沒有日月神教？你看教主是誰，一燈見了他都要跪拜

金庸的第一部作品名為《書劍恩仇錄》，但真正讓金庸火起來的作品，還要數(shù)那《射雕英雄傳》。

畢竟金庸在創(chuàng)作出《射雕英雄傳》之后，又趁熱打鐵寫出了續(xù)作《神雕俠侶》以及系列的第三部曲《倚天屠龍記》。

甚至你若是讀過新修版的金庸小說的話，就會知道金庸的野心絕不僅僅只是創(chuàng)作“三部曲”，他是有心將各部作品之間的世界觀都打通，繼而形成一個完整的武俠世界觀。

（高手劇照）

不過虛構(gòu)的故事就是這樣，牽扯的細(xì)節(jié)越多，就越容易出現(xiàn)劇情漏洞，比如在世界觀打通之后，那《射雕英雄傳》時代為何沒有日月神教，就值得玩味了。

一、五絕高手

《射雕英雄傳》中最頂尖的高手無疑是被賦予“五絕”之名的那五大高手。

即“南帝”段智興、“北丐”洪七公、“東邪”黃藥師、“西毒”歐陽鋒以及那“中神通”王重陽。

而這五人之所以被稱為五絕，是因?yàn)楫?dāng)年王重陽邀請東南西北四大高手齊聚華山之巔，來上了一場比武論劍，只為決選“天下第一”這名號的歸屬。

可誰知道當(dāng)年那場論劍居然持續(xù)了七天七夜，可見王重陽雖是得了天下第一之名，但東南西北四絕的實(shí)力也沒有遜色他太多，因此世人便尊稱他們?yōu)槲褰^。

（南帝劇照）

不過當(dāng)年的那場比武論劍也不純粹只是為了“天下第一”的虛名，若沒點(diǎn)兒實(shí)質(zhì)性的獎勵，這五大高手又如何會在寒冬臘月的華山絕頂斗上七天？

事實(shí)上他們爭奪的，還有一本名為《九陰真經(jīng)》的武學(xué)寶典。

五絕高手的實(shí)力尚且已經(jīng)足以讓他們站在武林之巔，可他們卻依舊覬覦那《九陰真經(jīng)》中的神功，足見那真經(jīng)中的武功是比他們所學(xué)的武功更為精妙，如此一來，另一個組織的高手，就完全有理由前去爭搶那《九陰真經(jīng)》。

筆者所指的那高手即是日月神教的教主。

二、日月神教

有人可能會納悶，日月神教不是在《笑傲江湖》中才第一次登場嗎？而《笑傲江湖》的故事至少是發(fā)生在明朝中期，畢竟書中存在武當(dāng)派，但此時的武當(dāng)掌門早已不是張三豐，說明至少是明朝建立之后的故事了，而《射雕英雄傳》的故事發(fā)生在南宋寧宗時代，此時哪來的日月神教？

何況《射雕英雄傳》成書在《笑傲江湖》之前，金庸在寫《射雕英雄傳》的時候，怕是都沒有構(gòu)思“日月神教”這個組織。

其實(shí)不然，正如前文所言，金庸在新修版中是展現(xiàn)出了自己的野心，打通了各部作品之間的壁壘。

《射雕英雄傳》中就明確提到了《天龍八部》中的高手。

（日月神教劇照）

比如黃蓉提到喬峰敗盡群雄的往事：“三位好意，極為感謝，且坐下共飲幾杯。想當(dāng)年丐幫喬峰喬幫主在聚賢莊獨(dú)戰(zhàn)群雄，又以降龍二十八掌在少林寺前打得眾魔頭望風(fēng)遠(yuǎn)遁，雁門關(guān)前逼迫契丹皇帝折箭為盟，不敢南侵，真是何等英雄。”

而金庸在《笑傲江湖》中也提到過，日月神教早已存在了數(shù)百年。

說是：“數(shù)百年來，日月神教和正教諸派為仇，向來勢不兩立。你如固執(zhí)己見，不入我教，自己內(nèi)傷難愈，性命不保，固不必說，只怕你師父、師娘的華山派……嘿嘿，我要使華山派師徒盡數(shù)覆滅，華山一派從此在武林中除名，卻也不是什么難事。你我今日在此相聚，大是有緣，你若聽我良言相勸，便請干了此杯，萬事都可商量。”

這里提到數(shù)百年，怎么也有三百年，就說明日月神教早射雕時代早已存在，此時的教主就應(yīng)該會參與到這場武林紛爭中才是。

可他為何沒來？

或許了解了他的身份，你就明白他為何對這《九陰真經(jīng)》毫無興趣了。

三、前輩高人

能夠創(chuàng)立日月神教之人，毋庸置疑也一定是位絕頂高手，而且他對五絕爭搶的《九陰真經(jīng)》毫無興趣，或許是因?yàn)樗奈涔Κq在五絕之上，甚至這幫所謂的“五絕”在他眼中都不過是一幫“妄人”而已。

就好比《神雕俠侶》末尾，第三次華山論劍之時，在真正的五絕論劍之前，就有一幫妄人高談闊論要比武論劍，結(jié)果被楊過一嗓子就吼走了。

所以什么人能如此輕視五絕？

要說是五絕的前輩，那自然只能從天龍時代留下來的高手中找了。

（段譽(yù)、虛竹劇照）

不賣關(guān)子，筆者所指那人，正是當(dāng)年與虛竹被合稱為“天龍二掛”的段譽(yù)。

憑什么說段譽(yù)是日月神教的初代教主？

很簡單，就因?yàn)樾滦薨妗缎Π两分校挝倚芯蛯α詈鼪_說過這么一段話。

只道是：“我這門神功，始創(chuàng)者是北宋年間的‘逍遙派’，后來分為‘北冥神功’和‘化功大法’兩門（作者按：請參閱《天龍八部》）。修習(xí)北冥神功的是大理段氏。那位段皇爺初覺將別人畢生修習(xí)的功力吸了過來作為己用，似乎不合正道，不肯修習(xí)。后來讀了逍遙派一位前輩高人的遺書，才明白了這門神功的至理。”

顯然，段譽(yù)后來是受了什么刺激，原本不愛習(xí)武的他，也逐漸癡迷習(xí)武。

新修版中提到他做了四十年皇帝后避位為僧，或許他“出家”都只是借口，他的目的是脫離大理皇室，繼而創(chuàng)立日月神教，傳承武功，只是不知為何他手中的北冥神功流傳到后世卻變成了害人害己的吸星大法。

（段譽(yù)劇照）

至于段譽(yù)創(chuàng)立日月神教的目的，那便不得而知了，只是通過任我行的說辭，基本能確定創(chuàng)立日月神教的人就是段譽(yù)。

所以段譽(yù)作為武林前輩，甚至還是“南帝”段智興的爺爺，自然是不屑參與這些武林紛爭了，這個時代的日月神教在武林中毫無存在感，也就說得通了。