日本著名教授田中宏：日本對(duì)侵華歷史的認(rèn)識(shí)太慢、太遲、太不徹底

八十年，足夠漫長(zhǎng)了，漫長(zhǎng)到當(dāng)年的廢墟早就蓋起了高樓，漫長(zhǎng)到那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的親歷者幾乎都要走完了。但在日本，有些事情似乎被凍住了，停留在了原地。

怎么跟日本人聊歷史這么費(fèi)勁？田中教授把話說(shuō)得很透：日本的“戰(zhàn)后”跟亞洲鄰國(guó)的“戰(zhàn)后”，根本不在一個(gè)頻道上。

對(duì)于我們，1945年意味著趕跑了侵略者，是光復(fù)，是解放。可對(duì)于日本社會(huì)主流，那只是“終戰(zhàn)”，是跟美國(guó)打輸了的日子。

田中教授一針見(jiàn)血地指出：日本戰(zhàn)后的起步，只盯著對(duì)歐美的戰(zhàn)敗，卻把對(duì)亞洲的殖民統(tǒng)治拋到了腦后。

日本的新版教科書(shū)還在玩文字游戲，想方設(shè)法淡化“強(qiáng)征”這兩個(gè)字。這種對(duì)歷史定性的拖延，就像是一種慢性的社會(huì)健忘癥。

看看德國(guó)，人家上世紀(jì)50年代就搞出了賠償法。日本呢？硬是拖到了90年代冷戰(zhàn)結(jié)束，在亞洲受害者的聲討浪潮下，才極不情愿地開(kāi)始面對(duì)慰安婦與強(qiáng)征勞工問(wèn)題。這一拖就是半個(gè)世紀(jì)，這種“慢”，本身就是一種傲慢。

日本政府在賠償問(wèn)題上，玩的就是“生物學(xué)上的拖延戰(zhàn)術(shù)”。說(shuō)白了，就是拖時(shí)間，等著受害者老去，等著他們離世。

日本司法常說(shuō)“國(guó)家無(wú)大責(zé)”，或者說(shuō)“時(shí)效已過(guò)”。哪怕事實(shí)查清了，罪行認(rèn)定了，他們就是不賠償、不道歉。

到了今天，絕大多數(shù)當(dāng)事人都帶著遺憾走了。正義來(lái)得太遲，對(duì)于那些在這個(gè)冬天離去的老人來(lái)說(shuō)，哪怕現(xiàn)在來(lái)了，也已經(jīng)沒(méi)有了意義。

為什么田中教授說(shuō)日本的反省是“半吊子”？拿那個(gè)著名的“國(guó)籍變戲法”來(lái)說(shuō)，這事兒做得太絕了。

當(dāng)年打仗的時(shí)候，朝鮮人、臺(tái)灣人被日本當(dāng)成“臣民”，強(qiáng)行拉去當(dāng)兵、做苦力。那時(shí)候說(shuō)大家都是“日本人”。可到了1952年，《舊金山和約》一生效，日本政府立刻變臉，剝奪了這些人的日本國(guó)籍。

沒(méi)了國(guó)籍，日本政府兩手一攤：對(duì)不起，撫恤金只給日本人，你們現(xiàn)在是外國(guó)人了，沒(méi)你們的份。

“用人的時(shí)候說(shuō)是國(guó)民，賠錢(qián)的時(shí)候說(shuō)是外人。” 這種邏輯，被田中教授罵了幾十年，他稱這是“戰(zhàn)后處理的巨大空洞”。

日本政壇依然有人想把這段黑歷史抹掉，政客們?nèi)ゾ竾?guó)神社參拜的消息，時(shí)不時(shí)還會(huì)在新聞里蹦出來(lái)惡心人。所謂的“反省”，往往只停留在嘴皮子上，一旦涉及到真金白銀的賠償、教科書(shū)的每一個(gè)字眼，他們立刻就會(huì)筑起銅墻鐵壁。

“不敢誠(chéng)實(shí)面對(duì)過(guò)去的國(guó)家，永遠(yuǎn)沒(méi)法在世界上挺直腰桿。”

田中宏教授的聲音，像是在風(fēng)雪里敲響的一口警鐘。雖然聽(tīng)的人可能不多，但鐘聲必須得響。

歷史這東西，不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間久了就自動(dòng)消失。遺忘，就是對(duì)他人的二次殺戮。 我們得記著，幫那些沒(méi)等到正義的老人記著，也幫未來(lái)記著。

參考文獻(xiàn)：
田中宏. （2002）. 在日外國(guó)人：法的壁、心の溝 （巖波新書(shū)）. 巖波書(shū)店.