西方的吃人宗教，是如何煉成的？

我翻開(kāi)經(jīng)書一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫著“自由民主”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是

吃 人！

接前文：

一、大型PUA現(xiàn)場(chǎng)

盡管舊約中禁止活人獻(xiàn)祭，但又保存著活人獻(xiàn)祭的情節(jié)，而且就是出自神的要求，這導(dǎo)致經(jīng)文本身就矛盾重重。不僅如此，經(jīng)書作者的目的，就是反復(fù)進(jìn)行PUA，讓人信神，遵循三不原則：

不反抗，不懷疑，不猶豫，信就對(duì)了。

經(jīng)書中充斥各種違背常識(shí)，悖逆人類基本倫理的情節(jié)，對(duì)信徒反復(fù)進(jìn)行服從度測(cè)試，可謂大型PUA現(xiàn)場(chǎng)。

在PUA方面，西方宗教可謂遙遙領(lǐng)先，東方連個(gè)影子都看不著。

跟圣經(jīng)一比，趙高的“指鹿為馬”，簡(jiǎn)直就是小兒科；

冒頓單于的“鳴鏑弒父”，連胎兒都不算。

亞伯拉罕被認(rèn)為 是猶太教、基督教和伊斯蘭教共同尊奉的族長(zhǎng)，被猶太民族與阿拉伯民族視為共同祖先，因此這三種一神教也統(tǒng)稱為亞伯拉罕諸教。這也是為什么，美國(guó)總統(tǒng)特朗普主導(dǎo)，尋求以色列與伊斯蘭世界外驕傲正常化的協(xié)議，被稱為《亞伯拉罕協(xié)議》。

在圣經(jīng)故事中，亞伯拉罕的妻子比他小十歲，名叫撒萊，容貌極為美麗。《創(chuàng)世紀(jì)》第12章，因迦南干旱，亞伯拉罕帶著家人前往埃及逃難，亞伯拉罕認(rèn)為妻子太美貌，一定會(huì)被法老看上，于是稱她為自己的妹妹。

果然法老看上了撒萊，把她送進(jìn)后宮，并賞賜給亞伯拉罕許多仆人、牲畜和財(cái)物。這個(gè)時(shí)候撒萊大約85歲。

法老看上了85歲的老太太，不可思議吧？別問(wèn)，問(wèn)就是神跡。

亞伯拉罕就這樣把妻子賣了個(gè)好價(jià)錢，他為什么甘于主動(dòng)戴綠帽？

因?yàn)樗嘈牛驗(yàn)樽约簣?jiān)持信神，神一定會(huì)幫他搞定。

果然，法老跟撒萊在后宮中（此處省略五千字）。法老因此遭遇災(zāi)禍（估計(jì)是不舉？），法老問(wèn)明狀況，叫亞伯拉罕帶著老婆趕緊滾。亞伯拉罕喜滋滋地帶著老婆，牽著牲畜麻溜地跑了。

在東方，一般把這種行為稱為仙人跳！

但在猶太人那里，這就是猶太智慧小妙招了。

亞伯拉罕即將百歲的時(shí)候，撒萊終于懷孕了，并在一年之后生下了嫡子以撒。創(chuàng)造了人類有史以來(lái)的生育奇跡。別問(wèn)，還是神跡。

《創(chuàng)世記》第22章，神對(duì)亞伯拉罕說(shuō)：“你帶著你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，你所愛(ài)的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻(xiàn)為燔祭。”（創(chuàng)世記 22:2）

沒(méi)有解釋，沒(méi)有緣由，就是命令。

這個(gè)命令對(duì)亞伯拉罕而言，無(wú)異于晴天霹靂。

以撒是神應(yīng)許的繼承人，神現(xiàn)在又要求亞伯拉罕親手殺死這個(gè)應(yīng)許之子，這本身就是一個(gè)巨大的悖論。

正常人總得掙扎猶豫一下吧？然而亞伯拉罕沒(méi)有爭(zhēng)辯，沒(méi)有拖延，而是立即準(zhǔn)備，帶著以撒和仆人前往摩利亞地，以證明他對(duì)神的忠誠(chéng)。

亞伯拉罕和以撒的旅程并非一蹴而就，而是持續(xù)了三天。

這三日，對(duì)亞伯拉罕而言，是信仰最黑暗的試煉。

在路上，以撒問(wèn)父親：“請(qǐng)看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”（創(chuàng)世記 22:7）

正常父親聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)話，內(nèi)心都要崩潰了。亞伯拉罕卻不動(dòng)聲色地騙他的兒子：“神必自己預(yù)備作燔祭的羊羔。”（創(chuàng)世記 22:8）

這tm是一個(gè)正常的父親能說(shuō)的話？

亞伯拉罕讓仆人和驢留在山下，只帶以撒上山。到達(dá)山上后，亞伯拉罕的行動(dòng)干脆利落：筑壇、擺柴、捆綁以撒。每一個(gè)動(dòng)作都充滿了儀式感，也透露出他內(nèi)心的決絕。

當(dāng)亞伯拉罕將兒子放在祭壇上，伸手拿刀時(shí)，以撒沒(méi)有反抗。

從上山的一刻起，以撒就隱約有種可怕的預(yù)感，到這一刻他終于明白，原來(lái)自己就是父親獻(xiàn)給神的祭品。

就在刀即將落下的千鈞一發(fā)之際，神的使者從天上呼叫：“亞伯拉罕！亞伯拉罕！”（創(chuàng)世記 22:11） 神阻止了他，并說(shuō)：“現(xiàn)在我知道你是敬畏神的了。”（創(chuàng)世記 22:12）

亞伯拉罕舉目一看，發(fā)現(xiàn)一只公羊被兩角的稠密小樹(shù)纏住。他取來(lái)獻(xiàn)為燔祭，代替了以撒。神果然“自己預(yù)備了”祭物，正如亞伯拉罕對(duì)以撒所說(shuō)。

神再次向亞伯拉罕確認(rèn)他的應(yīng)許：“論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來(lái)，如同天上的星，海邊的沙。”（創(chuàng)世記 22:17-18）

二、亞伯拉罕廢物是怎么煉成的？

從小讀這種大毒草，并將其奉為圭臬，你能想象這樣的人長(zhǎng)大后，是一種什么狀態(tài)嗎？

好處是，至少受了教育，不是文盲；

壞處，是可能還不如文盲。

“不論有沒(méi)有宗教，好人都行善，壞人都做惡；

可是要讓好人做惡，那就要利用宗教。”

這是諾獎(jiǎng)獲得者，猶太裔物理學(xué)家溫伯格的一句名言。

物理學(xué)家溫伯格

為啥一神教的本質(zhì)，就是教唆人作惡呢？

猶太人和殷商人都是游牧商業(yè)民族，居無(wú)定所，四處漂泊，充滿了短期博弈和投機(jī)思維。

偷竊、撒謊、欺騙，就是他們的立身之本，生存法則。

美國(guó)前國(guó)務(wù)卿蓬佩奧以此作為美國(guó)的榮耀，難得說(shuō)了一次實(shí)話。

就好比熱門景區(qū)里一輩子只跟你做一次生意的商家，誠(chéng)實(shí)經(jīng)商才怪了，坑蒙拐

騙才是常態(tài)。

對(duì)于游牧民族來(lái)說(shuō)，愚公移山、精衛(wèi)填海、大禹治水這種需要長(zhǎng)期主義的行為，完全是天方夜譚。

用牢A的話說(shuō)，游牧民族天生帶有短生種思維，農(nóng)耕民族才是具有長(zhǎng)期思維的長(zhǎng)

生種。

長(zhǎng)生種追求確定性，必然走向唯物主義。

短生種為了應(yīng)對(duì)各種不確定性，于是發(fā)明宗教，尋求精神上的慰藉。所以，世界上主要宗教都是源于游牧民族，中國(guó)本土的道教是應(yīng)對(duì)佛教傳入的一種模仿，作為宗教來(lái)說(shuō)先天不足。

宗教發(fā)達(dá)則必然金融發(fā)達(dá)，因?yàn)閮烧叨际且孕叛鰹榛A(chǔ)。

神權(quán)需要信徒，資本需要韭菜。

兩者相結(jié)合之后，神權(quán)資本就千方百計(jì)地PUA信徒，從而讓人人落入債務(wù)陷阱，成為割不盡的韭菜。

獻(xiàn)祭本質(zhì)是一樁交易。祈求神做事，必須付出相應(yīng)的代價(jià)，要做的事情越重要，付出的祭品的價(jià)值就必須越高。

為何殷商事事都要占卜？這就是神權(quán)PUA的結(jié)果。

只有讓人動(dòng)輒犯錯(cuò)，因?yàn)檫M(jìn)門先邁哪只腳之類的小事都得贖罪，那就離不開(kāi)獻(xiàn)祭；只要獻(xiàn)祭，就必須經(jīng)由祭司代理。

就好比打官司必須由律師代理一樣，錢不就來(lái)了嗎？

怎么才能把韭菜變成鐵桿莊稼呢？

愚民，極致地愚民！

在圣經(jīng)故事中，夏娃因違背神的旨意，吃了智慧果被趕出伊甸園。讓人類獲得原罪，世世代代受苦。

這就告訴信徒們，智慧有罪，質(zhì)疑神簡(jiǎn)直就是十惡不赦。

不要思考，信就完事！

信我者生，不信則死！

什么主觀能動(dòng)性，是非判斷，獨(dú)立思考，不存在的。

經(jīng)書里用了很多筆墨渲染，以撒不僅是亞伯拉罕的長(zhǎng)子，而且是百歲以后老婆絕經(jīng)之后的老來(lái)得子（這個(gè)扯淡的情節(jié)也是神跡的一部分），以撒是他生命中最珍貴的事物。只要神一句話，就可以殺了以撒來(lái)獻(xiàn)祭，證明亞伯拉罕對(duì)神信仰的堅(jiān)定。

神用殺子獻(xiàn)祭來(lái)考驗(yàn)亞伯拉罕的信仰，從而確認(rèn)與以色列人立下約定，該故事如此深入人心，被猶太人廣泛接受，實(shí)際上就把人祭的精神烙印，永遠(yuǎn)留在猶太人內(nèi)心深處。

上梁不正下梁歪，源頭邪惡如此，人能好得了？

關(guān)于以撒獻(xiàn)祭的情節(jié)，信徒們同樣可以進(jìn)行各種解讀，并且完全可能復(fù)制相同的情節(jié)：

想要證明你對(duì)神的忠誠(chéng)嗎？

象亞伯拉罕那樣，獻(xiàn)祭你的兒女吧！

但凡有一點(diǎn)猶豫，那就是你對(duì)神的不忠！

放在東大，這種行為就是悖逆人倫，欺師滅祖，人渣中的人渣。

教唆人這么干的必須是邪教無(wú)疑。

一神教一方面禁止人祭，另一方面又用人祭情節(jié)來(lái)PUA信徒。

這就導(dǎo)致他們雖然明面上禁止活人祭祀，但又禁了個(gè)寂寞。

在周朝之后的華夏世界，這樣的故事根本就不可能流傳開(kāi)來(lái)。

龍王居然索要童男童女，那么龍宮被哪吒掀翻純屬自作自受。

神居然要?dú)⒘俗约旱莫?dú)子，哪怕是天皇老子也要跟他斗一斗！

神棍假借龍王名義索要貢品，那那就送你自己去跟龍王解釋。

這才符合華夏價(jià)值觀。

這就是華夏男兒和亞伯拉罕廢物的區(qū)別。

三、收高達(dá)的黑色產(chǎn)業(yè)鏈

宗教是人民的鴉片，它消滅了人們的反抗意志，讓他們?cè)诿鎸?duì)殘酷壓迫時(shí)，逆來(lái)順受。這幫被神棍馴服的亞伯拉罕廢物，卻成了另一群人眼里最好的獵物。

根據(jù)《荒誕醫(yī)學(xué)史》的《食人與尸療》一章的記載，在歐洲，從古希臘和古羅馬時(shí)期開(kāi)始，橫跨整個(gè)中世紀(jì)，將人的身體部位用于醫(yī)療的做法，一直十分流行。

西方古代醫(yī)學(xué)（簡(jiǎn)稱為“西醫(yī)”）信奉“以形補(bǔ)形”，人類追求的無(wú)非是“青春、活力、力量”，因此吃年輕有活力青壯年的身體，吸他們的鮮血，特別有利于健康。被暴力致死的尸體尤其搶手，因?yàn)檫@種尸體沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)久的疾病或虛弱，其生命力得以保全而未被浪費(fèi)。

古希臘和古羅馬人特別熱衷于喝人血、吃人肉，甚至把人的骨骼和內(nèi)臟制作成藥材，吃哪補(bǔ)哪。

由于羅馬社會(huì)各界特別是上層普遍的吃人需求，于是就形成了以吃人為核心的生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、意識(shí)形態(tài)一條龍的地下黑色產(chǎn)業(yè)鏈。

該產(chǎn)業(yè)鏈隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張而擴(kuò)張，帝國(guó)新近征服的殖民地，掠奪的年輕人口，就成為高達(dá)的原材料來(lái)源。

依靠該產(chǎn)業(yè)鏈謀生的前端爪牙，被稱為“收尸人”，專門用來(lái)物色搜尋適合用來(lái)作為藥品的高達(dá)，甚至還包括按需定制的人體期貨。

在所有被吃的尸體中，被提前終結(jié)生命的年輕罪犯的高達(dá)，會(huì)特別搶手。

——比如，類似耶穌這樣，三十歲未婚無(wú)病宅男的高達(dá)！

這跟“新羅馬收尸人”牢A所說(shuō)的，中國(guó)留學(xué)生高達(dá)特別搶手是一個(gè)道理，年輕，健康，沒(méi)有吸毒。

順便提一句，東地中海沿岸就是罌粟的原產(chǎn)地，當(dāng)?shù)厝嗣衿毡橛形厨f片緩解疼痛，尋求歡樂(lè)、減輕痛苦的習(xí)慣。羅馬權(quán)貴當(dāng)然不希望吃到常年吸食鴉片的高達(dá)做成的藥品。

從出身上說(shuō)，耶穌本人是駐守在猶太殖民地的羅馬士兵，強(qiáng)奸當(dāng)?shù)貗D女生下的混血兒。在保守的猶太社區(qū)，未婚先有子的瑪利亞備受歧視，這個(gè)嬰兒原本的命運(yùn)，應(yīng)該是生下來(lái)就被收走作為藥材。 就相當(dāng)于韓國(guó)梨泰院（本名：離胎院）那些夭折的小天使們。

西大新羅馬，果然不是浪得虛名！

此時(shí)此刻，恰如彼時(shí)彼刻!

作為天生的人祭圣體，耶穌能活到30歲已經(jīng)是賺到了。

耶穌死后三天，人們發(fā)現(xiàn)其尸體消失了，這就是所謂的耶穌復(fù)活。

結(jié)合當(dāng)時(shí)的情況，很有可能耶穌死之前就已經(jīng)被“收尸人”相中，他死的的當(dāng)晚就被盜賣出去換錢。

你要問(wèn)，羅馬士兵難道不管嗎？

當(dāng)時(shí)的羅馬士兵早就不是共和國(guó)時(shí)期的良家子，跑到跑來(lái)駐軍就是來(lái)?yè)朴退摹⑷朔呕鹭湺旧抖几伞?/p>

羅馬士兵 十有八九就參與了倒賣尸體的產(chǎn)業(yè)鏈。

比如，用長(zhǎng)矛戳死耶穌的羅馬士兵朗基努斯，人家耶穌已經(jīng)被掛在十字架上了，為啥還非得戳他一槍？

老子還等著把你換錢買酒找女人呢，拖拖拉拉還不死，老子幫你一把。

耶穌因?yàn)榛煅矸荩瑥男∈塥q太社區(qū)歧視，因此也很憎恨他的同胞。

半羅馬半猶太的混血身份，使得他比較容易接近羅馬士兵。

他組織的這個(gè)地下教會(huì)，就是靠從事倒賣高達(dá)的勾當(dāng)獲得現(xiàn)金流。

一方面吸收大量信徒，從而獲得高達(dá)來(lái)源；另一方面與羅馬士兵勾結(jié)，后者負(fù)責(zé)聯(lián)系來(lái)自羅馬的買家，并提供保護(hù)傘。

耶穌的核心骨干主要負(fù)責(zé)干臟活累活，七成歸羅馬大兵，三成歸自己。

結(jié)果一不小心玩大了，得罪了猶太權(quán)貴，耶穌被弄死了。

現(xiàn)在販賣的對(duì)象，成了自己敬愛(ài)的教主？

也不是不行，就是得加錢！

大家已經(jīng)嘗到了倒賣高達(dá)賺錢的甜頭，再也回不去了。

但是現(xiàn)在耶穌已經(jīng)沒(méi)了，如何繼續(xù)？

第一，耶穌傳教的本事，這么多天耳濡目染，大家都已經(jīng)學(xué)得七七八八了，都可以去傳教；

第二，把耶穌“死后復(fù)活”的事跡，加工成一個(gè)神跡，正好可以用來(lái)忽悠更多人入教！

這tm就是一個(gè)全員惡人的世界，在這片惡之花綻放的土地，沒(méi)有誰(shuí)是無(wú)辜的。真正的好人早就被逆向淘汰出局了。如今的韓國(guó)，基本相當(dāng)于當(dāng)年猶太國(guó)的生態(tài)位，邪教遍地，離奇案件層出不窮，甚至?xí)r不時(shí)地出現(xiàn)疑似大型人祭現(xiàn)場(chǎng)。這就是趨同演化。

參見(jiàn)：

美國(guó)每年三十萬(wàn)人失蹤，活不見(jiàn)人，死不見(jiàn)尸，一問(wèn)就是不知道。

你說(shuō)美國(guó)的軍警、ICE，有沒(méi)有參與到人口販賣的產(chǎn)業(yè)鏈里？

真的好難猜啊！

四、把吃人產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)

靠耶穌這些門徒們折騰，耶教仍然是一個(gè)影響力有限的地下教會(huì)，

它真正發(fā)揚(yáng)光大，甚至傳播到帝都羅馬，靠的是一個(gè)叫做掃羅的人。

甚至可以說(shuō)，掃羅才是耶教的真正創(chuàng)始人。然而，掃羅最初的面貌，卻是特別熱心于為羅馬當(dāng)局奔走，目的就是迫害基督徒，撲滅耶教。

由于他既有羅馬背景和資源，又熟悉猶太文化，掃羅對(duì)于耶教的威脅遠(yuǎn)大于猶太祭司或羅馬官員，堪稱基督教的頭號(hào)大敵。

然而， 掃羅卻在某一天皈依了基督教，按照他自己的說(shuō)法是被上帝之光照了。從此之后他改名為保羅，到處奔走積極推廣基督教，死后被奉為第一任教皇圣·保羅（圣伯多祿）。

當(dāng)然，發(fā)生在掃羅身上，從邏輯上完全無(wú)法解釋的轉(zhuǎn)變，又被歸于神跡。

需要注意的是，掃羅是一名擁有羅馬公民身份的猶太人。

羅馬作為當(dāng)時(shí)的地中海霸主，掃羅相當(dāng)于現(xiàn)代的“潤(rùn)人高華”，既在羅馬權(quán)貴那里有一定人脈，又有“皈依者狂熱”。

作為一名高猶，掃羅當(dāng)然要責(zé)無(wú)旁貸地為燈塔效力，剿滅同胞中威脅帝國(guó)穩(wěn)定的亂黨，顯示自己對(duì)帝國(guó)的忠誠(chéng)。

在追緝基督徒的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)使徒們暗黑秘密——販賣人類的高達(dá)！

這一瞬間，猶太人的經(jīng)商本能覺(jué)醒了。

所謂蒙上帝光照，實(shí)質(zhì)是掃羅運(yùn)用猶太人的經(jīng)商天賦，進(jìn)行了一番計(jì)算推演，發(fā)現(xiàn)這個(gè)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目實(shí)在太tm靠譜了。

以傳教為名義，四處搜集新鮮高達(dá)，將其加工為治病的藥，既可以謀取暴利，又更有利于結(jié)交羅馬權(quán)貴。

想明白這點(diǎn)之后，掃羅從和使徒團(tuán)體打成一片，變成打成一片，并成為使徒團(tuán)體的核心成員。

在他的一番改造下，原本只是小打小鬧的倒賣高達(dá)掙錢的地下小團(tuán)體，變成了搜集、藏匿和倒賣高達(dá)相關(guān)制品的地下暗黑網(wǎng)絡(luò)。

在掃羅的改革下，廢黜了舊約中的相關(guān)約束（比如不吃豬肉，割包皮），以使其能夠更廣泛的傳播，從而能夠更好地發(fā)展信徒，發(fā)掘得力骨干分子，物色適合作為祭品巫藥的“迷途羔羊"。

一個(gè)原本沒(méi)幾個(gè)人在意的猶太教小異端，由此發(fā)展壯大，原始的基督教隨之形成。

第一教早就把人PUA成馴服的兩腳羔羊，第二教則進(jìn)化為兩腳羊供應(yīng)網(wǎng)。由于吃人的客戶往往非富即貴，因此誕生于社會(huì)底層的教會(huì)，很快就和羅馬權(quán)貴階層搭上了關(guān)系，并且得到他們的大力支持。這在宗教發(fā)展歷史上十分反常。

有人說(shuō)不對(duì)，保羅不是被羅馬當(dāng)局迫害，死在羅馬城了嗎？

聯(lián)系美國(guó)現(xiàn)狀你就豁然開(kāi)朗了。

羅馬也是分派系的，羅馬元老院相當(dāng)于民主黨，代表羅馬權(quán)貴的利益，他們也是吃人產(chǎn)業(yè)鏈的主要最終客戶；羅馬皇帝尼祿相當(dāng)于特朗普，跟元老院的斗爭(zhēng)日益激烈。

保羅死于公元67年，正是元老院與尼祿斗爭(zhēng)最為白熱化的時(shí)候。保羅等人正如民主黨的死忠Antifa組織，在羅馬城傳教的同時(shí)，散布不利于尼祿的言論，被關(guān)押判刑。至于他是怎么死的完全沒(méi)有公開(kāi)目擊者，很有可能金蟬脫殼。因?yàn)榇藭r(shí)尼祿已經(jīng)失去了對(duì)羅馬城的控制，并在一年之后在自己的莊園自殺。

特朗普沒(méi)事也喜歡住在自己的海湖莊園……這會(huì)是新羅馬的詛咒嗎？

從創(chuàng)立之初，基督教的公開(kāi)業(yè)務(wù)主要包括兩塊，新生嬰兒受洗，以及死前的臨終關(guān)懷。這兩項(xiàng)業(yè)務(wù)也是最容易搞到高達(dá)原料的。

當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)條件有限，嬰兒死亡率很高，因此可以順理成章地收嬰兒尸體。甚至在受洗過(guò)程中，其實(shí)也可以有意制造意外，造成嬰兒死亡。只要推脫到蒙神感召就完事了。因此殺嬰這一塊，實(shí)在是太有經(jīng)驗(yàn)了。臨終關(guān)懷更并不說(shuō)了，簡(jiǎn)直就是高達(dá)集散地。

因此，基督教很快就掘得第一桶金，發(fā)展成具有龐大財(cái)力支持，廣泛傳播的教會(huì)團(tuán)體。而羅馬的權(quán)貴階層，從此擁有了穩(wěn)定的人體藥品供給來(lái)源，教會(huì)和貴族取得了雙贏。

既有錢，又有羅馬權(quán)貴作為保護(hù)傘，基督教于是在當(dāng)時(shí)眾多宗教競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，擊敗了原本廣受歡迎的密特拉教，成為羅馬的國(guó)教。

信徒越多，也就意味著高達(dá)材料越多，收入也就越好，也就更有利于吸引信徒，這不就形成正循環(huán)了？

教會(huì)很喜歡給有突出事跡的教徒封圣，稱之為圣徒，并將其遺體用防腐技術(shù)保存下來(lái)做成圣髑?（shèng dǔ），還用名貴物品裝飾一番，供奉在教堂以供更多信徒膜拜，有利于教會(huì)進(jìn)一步發(fā)展壯大。

但很快出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，信徒們認(rèn)為圣徒的高達(dá)繼承更多的神性，因此他們的高達(dá)也成為搶手貨，經(jīng)常被盜賣或者被信徒分食，甚至監(jiān)守自盜，防不勝防。

如果把遺體失蹤都解釋成復(fù)活，那耶穌復(fù)活不就不稀奇了？而且很容易就把耶穌復(fù)活這個(gè)陳年騙局給戳穿了。

于是在 圣髑? 防腐時(shí)加入毒藥做成毒尸，一方面有利于防腐，另一方面也剎住盜賣 圣髑?的不良風(fēng)氣。至于這位圣徒是生前中毒而死，還是死后被添加了毒藥這種小事，就沒(méi)人在意了。

由于圣髑?通常是干尸，因此信徒們又把主意打在埃及木乃伊上，后者也是干尸，說(shuō)不定也有神性。于是又形成了更加瘋狂的木乃伊盜賣產(chǎn)業(yè)鏈。埃及幾千年積累的木乃伊，都快被歐洲人吃光了。

伊斯蘭商人則作為木乃伊供應(yīng)鏈的供貨商。雖然他們不太理解歐洲人為什么這么如此癡迷于木乃伊，但是在歐洲旺盛需求面前，有錢不賺王八蛋。

為了從歐洲冤大頭身上賺更多的錢，本地各種無(wú)主尸體，倒斃的旅人，沙漠里的干尸，也被穆斯林奸商偽造成木乃伊，賣到歐洲。

所以，一神教三朵花，不是販，就是吃，要不就是以販養(yǎng)吃，

五、西大就是獅駝嶺

西大是宗教改革之后誕生的清教徒建立的。

經(jīng)歷了宗教改革，你以為就跟食人一刀兩斷了？

那可就是Too young too simple了

美國(guó)清教徒愛(ài)德華·泰勒（死于1729年，和氫彈之父那個(gè)泰勒同名，不是同一個(gè)人）畢業(yè)于哈佛大學(xué)，因其詩(shī)歌聞名于世，被公認(rèn)為美國(guó)19世紀(jì)前最重要的詩(shī)人。相對(duì)而言，他在醫(yī)學(xué)方面的成就《處方集》就鮮為人知了。

在書中，他描述了他在吃人方面的豐富經(jīng)驗(yàn)和令人不安的足智多謀：死人的尸體包含了多么大一筆療愈財(cái)富。骨髓對(duì)治療痙攣有好處，膽囊能“改善聽(tīng)力”，干制心臟能治愈癲癇……這樣的例子在他的書中不勝枚舉。

他有一首宗教詩(shī)名字叫《我的血的確是飲品》（My Blood is indeed a Drink），節(jié)選如下：

“上帝唯一的兒子擁抱了人性，

在他的人身上。通過(guò)這種聯(lián)合

他的人的血管像金子一樣流淌。

而不是讓我的靈魂死于口渴，

這些金色的管道，為了給我飲料，破裂了。

這種液體釀造了你神圣的酒，

主啊，在水晶容器中我的飲料。”

還有另外一首詩(shī)《我是生命的面包》，全文如下：

“我是生命的面包，來(lái)自天堂，

上帝之子，我在此降臨。

我在此降臨，為拯救罪人，

罪人啊，快到我這里來(lái)。

快到我這里來(lái)，接受我，

我是生命的面包，來(lái)自天堂。”

以前我們讀到這樣的宗教詩(shī)，提到面包啊，血啊，都會(huì)當(dāng)做是一種宗教意義上的比喻。

但作者本人及其所在的社會(huì)團(tuán)體，真的在吃人方面有豐富的理論積淀，歷史悠久的實(shí)踐傳統(tǒng)，你還會(huì)覺(jué)得這是一種比喻嗎？

既然吃人經(jīng)驗(yàn)都這么豐富了，在醫(yī)學(xué)方面有進(jìn)展不是很正常嗎？

西藏的喇嘛可以準(zhǔn)確地描述，人類胎兒在每一周的形狀，你猜在沒(méi)有B超和X光的時(shí)代，他們是怎么知道的呢？

早在三千年前的殷商，東方大地也曾發(fā)展出高度發(fā)達(dá)的人祭和食人體系，花樣繁多已經(jīng)進(jìn)入藝術(shù)化境。翦商之后，余孽并未完全消失，沿著胡煥庸線向兩個(gè)方向逃竄。一支向西南方向逃竄進(jìn)入雪域高原，后來(lái)和佛教、印度教融合發(fā)展為藏密，一支向東北逃竄回到商人老家遼河流域，孕育出一系列游牧民族，比如東胡、突厥、契丹、蒙古、女真。其中突厥被唐朝擊敗后逃到黑海之濱建立可薩汗國(guó)，他們的后代成為現(xiàn)代猶太的主體——可薩猶太人。

和佛教有顯宗密宗區(qū)分一樣，基督教實(shí)際上也有顯宗和密宗區(qū)分：顯宗是給老百姓看的，方方面面都要粉飾到位，這樣才能廣為傳播；密宗則是專供權(quán)貴，藏密佛教如此邪性，是因?yàn)樵诓貐^(qū)已經(jīng)徹底控盤，沒(méi)有粉飾的必要，所以露出真實(shí)的猙獰面孔。在重重粉飾之下的基督教密宗，其實(shí)也是半斤八兩。

西藏解放時(shí)，解放軍在檔案里發(fā)現(xiàn)了這樣一封令人毛骨悚然的信件：

“ 熱格：
　　本處需進(jìn)行天女敬食佛事，需頭盧四具、腸子十付、凈血、污血、廢墟土、寡婦經(jīng)血、麻風(fēng)病人血、各種肉、各種心、各種血、陰地之水、旋風(fēng)土、向北生之荊棘。狗糞、人糞、屠夫之靴等物，務(wù)于20日送往次曲康。”

印順?lè)◣?的《以佛法研究佛法》一書中則披露道：

“佛世以依教奉行、為最勝之供養(yǎng)，佛后亦供以燈明香花等而已。密教以（所）崇拜者為鬼神相，其供品乃有酒肉。有所謂‘五甘露’者，則尿、屎、骨髓、男精、女血也。更有‘五肉’者，則狗肉、牛、羊、象及人肉也。以此等為供品而求本尊之嗬護(hù)，亦可異矣。”

西藏喇嘛為啥能在西方混得風(fēng)生水起？除了達(dá)到分裂中國(guó)的政治目的之外，密宗“物以類聚”也是很重要的方面（我特意沒(méi)用“人以群分”，因?yàn)槭橙苏咭呀?jīng)不能算人了）。

如今的西大，如同一個(gè)巨大的養(yǎng)蠱場(chǎng)，仙之人兮列如麻，東西方文明的糟粕匯聚一堂，再加上二戰(zhàn)德日法西斯那些人體研究成果，正可謂古今中外， 匯聚百家，博采眾長(zhǎng)，青出于藍(lán)勝于藍(lán)。無(wú)論出什么毀三觀的事情都不應(yīng)該感到意外。

華夏兒女義不容辭，發(fā)動(dòng)第二次翦商，鎮(zhèn)壓魑魅魍魎，還世界一個(gè)郎朗乾坤！

以上為架空歷史創(chuàng)作，發(fā)生在平行宇宙，如有雷同，實(shí)屬巧合。