古代暖腳婢、美人盂、肛狗的由來，這樣的婢女到底有多低微

話說在明朝嘉靖年間，權(quán)傾朝野的嚴嵩有個兒子叫嚴世藩，這人有個極其古怪的毛病。

據(jù)說他肺管子一直不太好，也就是咱們現(xiàn)在說的老慢支，每天一睜眼，嗓子眼里必定卡著一口濃痰。

按理說，遇到這種情況，正常人要么伸手拿個痰盂，哪怕隨手扯張草紙也就解決了。

可嚴世藩偏不，他的法子，讓現(xiàn)代人聽了都能把隔夜飯吐出來。

人家既不用壺，也不費紙。

每天早上，他讓貼身伺候的丫鬟跪在床邊，仰著脖子張大嘴，就在那兒候著。

他這一口濃痰咳出來，直接吐進丫鬟嘴里，還得盯著人家硬生生咽進肚子里去。

這事兒聽著不僅惡心，簡直是反人類。

可你要是只把它當成一個紈绔子弟的變態(tài)把戲，那還真就小看了這段歷史背后的門道。

嚴世藩這人精明著呢，他折騰出這個“美人盂”，心里頭其實有著一本極其精細的賬譜。

這賬本上算的不是銀子，而是“權(quán)勢的濃度”。

咱們不妨把嚴世藩當時的算盤珠子撥弄撥弄，看看他是怎么想的。

作為一個頂級官二代，他家里缺那些金玉做的好痰盂嗎？

那肯定堆成山。

既然如此，干嘛非得折騰大活人？

這里頭，藏著兩層算計。

頭一層，叫“奴性壓測”。

那些野史筆記里寫得明白，那個負責接痰的丫鬟，只要臉上露出一絲一毫的惡心、嫌棄，或者吞的時候稍微打個磕巴，后果那是相當慘。

輕的一頓臭罵，重的直接拉出去打得皮開肉綻。

說白了，嚴世藩就是用這種讓人極度生理不適的手段，來試探自己權(quán)力的邊界到底在哪兒。

平日里端茶倒水，顯不出主子對奴才那種生殺予奪的絕對統(tǒng)治力；只有當你逼著一個人違背生理本能，去吞食污穢之物，對方還得表現(xiàn)得甘之如飴、不敢反抗時，那種高高在上的優(yōu)越感才會被瞬間拉滿。

第二層，叫“圈層談資”。

嚴世藩搞出“美人盂”這套玩法后，出了個特別荒誕的現(xiàn)象：京城的權(quán)貴圈子里，這居然成了一股子潮流。

別的富家公子哥兒非但不覺得這事缺德，反而一個個爭著學，甚至開始互相較勁——誰家的“美人盂”長得更標致，誰家的丫鬟接得更準。

到了這會兒，丫鬟已經(jīng)不算人了，成了用來顯擺身份的稀缺物件。

就好比現(xiàn)在的限量跑車，你家的“美人盂”越漂亮，越能證明主人的權(quán)勢滔天。

這么一算，嚴世藩不光滿足了自己那點變態(tài)嗜好，還帶火了所謂的“貴族范兒”。

至于那十幾個每天光著身子蹲在地上的姑娘，在他們的賬單里，不過就是沒有折舊成本的耗材罷了。

這種把大活人徹底“工具化”的邏輯，在那個年代可不止嚴世藩一個人在用。

如果說“美人盂”是為了滿足權(quán)貴的虛榮，那“暖腳婢”就是為了滿足他們對肉體舒適度的極致貪求。

這同樣是一筆關(guān)于“實用至上”的冷血計算。

古代冬天的取暖條件那是真差。

別說空調(diào)地暖，連個像樣的恒溫設(shè)備都沒有。

普通人家也就是燒個炭盆，可燒炭有兩個大毛病：一是剛鉆被窩時還是冰涼的；二是后半夜炭火滅了，溫度根本續(xù)不上。

這難題怎么解？

大戶人家的路子野得很：用人肉。

這背后的產(chǎn)品思維其實挺“超前”——人的身體那就是個恒溫37度的熱源，還能自動調(diào)節(jié)，比炭火安全，比湯婆子持久。

于是乎，“暖腳婢”這個行當就應(yīng)運而生了。

一般是挑兩個年輕丫頭，主人睡下前，先脫光了鉆進被窩，把那一床冷氣吸走。

等主子躺下了，她們還不能走，必須穿著單衣甚至是赤條條的，一左一右把主人的腳丫子揣在懷里，緊貼著心口窩給暖著。

看著像是躺著賺錢？

想得美。

這活兒的考核標準嚴得嚇人：整整一宿，姿勢必須固定，絕不能亂動彈。

為啥？

因為你是“物件”。

你見過誰家暖水袋自己在被窩里到處亂跑的？

要是你是亂動，把主人的腳給弄掉了，或者動靜太大把主子吵醒了，等著她們的可就不是熱乎被窩，而是一頓毒打。

你想想看，數(shù)九寒天，一整晚僵著一個姿勢，既要供熱，還得壓住自己所有的生理反應(yīng)。

這哪是暖腳，分明是在熬油點燈耗命。

可在主子的算盤里，這買賣劃算透了。

丫鬟是一次性買斷的終身奴隸，用廢了就換新的，成本約等于零。

換回來的，卻是一整夜的安穩(wěn)覺。

這一局，怎么算都是主子賺翻。

要是說前頭這倆是為了顯擺或者享受，那第三種被稱作“肛狗”的玩意兒，就把那個社會心理扭曲的底色給扒得干干凈凈。

這事兒多出在太監(jiān)那個群體里。

明清那會兒，雖說有造紙術(shù)，但紙張大多粗糙得很。

對于那些嬌生慣養(yǎng)的權(quán)貴，特別是心理本來就有點畸形的太監(jiān)來說，上完廁所怎么擦，成了個大麻煩。

嫌紙拉嗓子，他們就把賊眼又瞄向了丫鬟。

這就不光是肉體折磨了，簡直是把人格踩在泥里碾壓。

這里的決策邏輯，最值得琢磨。

按說太監(jiān)也就是皇家的家奴，自己就是受氣包。

怎么反倒能想出這么變態(tài)的折辱法子？

心理學上有個“踢貓效應(yīng)”。

太監(jiān)身體殘缺，絕了后，沒法像正常人那樣生活，長期活在極度的自卑和壓抑里。

在皇權(quán)跟前他們活得像條狗，但這股子邪火沒處撒。

所以，他們得找個比自己更弱的群體，通過施加這種極端的羞辱，來獲得一種虛假的“雄性掌控力”。

把如花似玉的大姑娘當成廁紙用，這種強烈的反差，最能填補他們那心里的大窟窿。

在他們的邏輯里，這根本不是講衛(wèi)生，這是一場心理補償?shù)馁I賣。

靠踐踏別人的尊嚴，來縫補自己那早就碎了一地的自尊心。

當然，除了這三樣，史書和野史里還記著什么“美人鼎”、“肉屏風”之類的花名，名目繁多。

但剝開那些獵奇的皮，芯子都是一樣的。

在那個封建權(quán)貴的邏輯閉環(huán)里，女性壓根就不是獨立的“人”，而是帶著某種功能的“生物零件”。

嚴世藩拿她們當痰盂，是為了立威；

富商地主拿她們暖腳，是為了圖個低成本的享受；

太監(jiān)拿她們當廁紙，是為了找心理平衡。

每一個變態(tài)發(fā)明的背后，都藏著一套冷冰冰的利益算計。

不管是身世可憐、從小賣進府的丫頭，還是后來買來的侍女，她們的命在按下手印的那一刻，就注定成了這臺龐大腐朽機器里的潤滑油。

她們不光要干重活，還得隨時準備著被當成物件使用，甚至被毀掉。

咱們今天聽這些事，覺得后背發(fā)涼，甚至覺得不可理喻。

但對于當時的既得利益者來說，這簡直太順理成章了——既然手里攥著絕對的權(quán)力，干嘛不把這權(quán)力的效用榨得干干凈凈呢？

這種沒有底線的吃人邏輯，恰恰就是那個時代的常態(tài)。

好在，歷史的車輪沒停下。

那個把人當痰盂、當暖寶寶、當廁紙的舊時代，終于被徹底碾得粉碎。

回過頭再看這些荒唐事，咱們看見的不該只是當時的道德崩壞，更得看清一種制度性的恐怖：當一部分人可以隨便把另一部分人算進“消耗品”的賬本里時，人性里最大的惡，就會被無限放大。

信息來源：

如有疏漏歡迎指正。