?殷雄_讓非遺在扎根中新生，在破圈中共鳴，在融合中致遠(yuǎn)

　　近日，江西省兩會“委員通道”上，省政協(xié)常委張旦丹手持一幅充滿“龍馬精神”的版畫，提出了讓非遺“活”在當(dāng)下、“火”在民間的命題。她給出的“扎根、破圈、融合”三劑良方，不僅是對江西實(shí)踐的總結(jié)，更精準(zhǔn)切中了當(dāng)前非遺保護(hù)與傳承的命脈。在我看來，非遺的真正生命力，不在于將其供奉于博物館的玻璃展柜中，而在于能否完成一場深刻的“連接”，連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代，連接專業(yè)與大眾，最終讓古老的文化基因在當(dāng)代社會的土壤中，重新抽枝散葉，開花結(jié)果。

　　扎根，是連接“過去”與“未來”，讓傳承有源頭活水。 張旦丹委員分享的“兒童宣講團(tuán)”故事，以及高校“導(dǎo)師+傳承人”的模式，揭示了一個樸素而深刻的道理：傳承的根本是人，希望的種子在年輕一代。我曾見過不少地方，將非遺保護(hù)簡單等同于對老物件、老手藝的“搶救性記錄”，這固然重要，但若沒有新鮮血液的注入，終將是“無根之木”。讓小學(xué)生從覺得“沒意思”到成為“非遺小老師”，讓大學(xué)生從課堂理論學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向深度參與創(chuàng)作，這正是在非遺的根系上，嫁接新的生長點(diǎn)。這種扎根，不是復(fù)古，而是讓年輕的生命在與古老技藝的對話中，找到文化身份的認(rèn)同與創(chuàng)造的樂趣，從而確保這條文化血脈，能源源不斷，奔流不息。

　　破圈，是連接“廟堂”與“江湖”，讓藝術(shù)有當(dāng)代舞臺。“非遺要吸引年輕人，就得用他們喜聞樂見的方式表達(dá)”，這句話道破了“破圈”的本質(zhì)。非遺源于民間生活，其活力本就在市井街巷。然而，時代的語境已然巨變，若固守原樣，難免曲高和寡。將南昌清音融入rap，為靜態(tài)版畫開發(fā)可交互的“潮品”，用短視頻講述竹燈里的家風(fēng)。這些嘗試之所以可貴，在于它們沒有矮化或扭曲非遺的內(nèi)核，而是用時代的“語法”重新翻譯了古老的故事。它讓年輕人感嘆“原來非遺可以這么酷”，這聲“酷”，正是非遺從專業(yè)圈層、從鄉(xiāng)土記憶，成功突圍至廣闊大眾文化場域的號角。破圈，不是迎合，而是自信地走進(jìn)當(dāng)代生活的聚光燈下，用新的共鳴找回失散的觀眾。

　　融合，是連接“情懷”與“現(xiàn)實(shí)”，讓發(fā)展有持續(xù)動能。任何文化事業(yè)，若不能與時代的經(jīng)濟(jì)社會脈搏同頻共振，其生命力終將難以為繼。張旦丹委員提到的非遺與文旅融合，讓《最美鄱陽湖》成為文旅名片，讓紅色舞蹈在數(shù)萬人的體育賽場點(diǎn)燃激情，這正是為非遺注入現(xiàn)實(shí)動能的關(guān)鍵一步。當(dāng)非遺項(xiàng)目能夠嵌入旅游動線、塑造品牌活動、創(chuàng)造就業(yè)崗位、帶動相關(guān)消費(fèi)時，它的傳承便從一種需要外部輸血的“沉重負(fù)擔(dān)”，轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁?xiàng)能夠自我造血、充滿機(jī)遇的“生機(jī)事業(yè)”。保護(hù)與傳承，因此而有了堅(jiān)實(shí)的社會基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)支撐。融合，不是庸俗化，而是讓文化價值通過市場邏輯得以實(shí)現(xiàn)和放大，讓守護(hù)非遺的人，也能從中看到美好生活的希望。

　　歸根結(jié)底，張旦丹委員的闡述讓我們看到，非遺的“活”與“火”，是一場始于文化自覺、成于創(chuàng)新實(shí)踐、終于生活融合的深刻旅程。它需要我們懷著一顆敬畏之心去扎根傳統(tǒng)，更需要我們秉持一份開放之志去擁抱時代。唯有當(dāng)非遺真正從“遺產(chǎn)”變?yōu)椤百Y源”，從“保護(hù)對象”變?yōu)椤吧顑?nèi)容”，我們才能說，那些跨越時光的智慧與美，真正在當(dāng)下扎下了根，在民間點(diǎn)燃了火，并將穩(wěn)穩(wěn)地走向更遠(yuǎn)的未來。這條路，需要匠心的火種，更需要創(chuàng)意的春風(fēng)，而我們每一個人，都可以是那縷微風(fēng)。(作者：殷雄）