俄羅斯軍工東正教，有多“硬邪”？為何說：蘇聯(lián)拖了俄羅斯后腿？

你見過神父給坦克、導(dǎo)彈開光嗎？

你還見過軍隊(duì)里還配置有神父團(tuán)隊(duì)嗎？他們享受著國家編制、高薪待遇、住房補(bǔ)貼，甚至還上過實(shí)戰(zhàn)戰(zhàn)場。

這個(gè)國家不是別人，就是五常之一的俄羅斯。

今天，我們就聊聊蘇聯(lián)解體后，俄羅斯人如何從歷史中生硬湊出了一個(gè)新的精神信仰，并且還和軍隊(duì)深度捆綁的話題。

01 東正教的最后守護(hù)者

俄羅斯民族，又稱為戰(zhàn)斗民族。

在二戰(zhàn)時(shí)期，他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)莫斯科，2600萬人失去生命，然而戰(zhàn)后短短幾年時(shí)間里，蘇聯(lián)又迅速崛起成為可以和美國抗衡的超級大國。

即使是在蘇聯(lián)解體后，俄羅斯經(jīng)濟(jì)衰退、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一的情況下，俄羅斯人卻頂住美西方的制裁，把俄烏戰(zhàn)爭硬扛了四年之久。

那么，究竟是什么樣的精神信仰支撐著這個(gè)戰(zhàn)斗民族？共產(chǎn)主義？斯大林？還是普京這個(gè)政治強(qiáng)人？

其實(shí)都不是，而是一個(gè)令人超乎想象，但又有點(diǎn)邪乎的“俄羅斯軍工東正教”。

要弄清楚這個(gè)概念，那還得從東正教如何成為俄羅斯全民信仰的宗教開始說起。

可能很多人不知道，俄羅斯最初只是東歐平原上一個(gè)小得不能再小的莫斯科大公國。

什么叫大公國？是從封建貴族封地演變而成的一種特殊自治政權(quán)，類似于諸侯國，但又比諸侯國的自治權(quán)更高，但國家元首不能自稱皇帝，只能叫作大公。

在第一代沙皇出現(xiàn)之前，俄羅斯歷代大公都對領(lǐng)土擴(kuò)張有著強(qiáng)烈的野心，但苦于“名不正則言不順”，畢竟大公不是皇帝。

直到公元988年，基輔羅斯的弗拉基米爾大公做了一個(gè)改變歷史的決定：接受來自拜占庭帝國的東正教，并帶領(lǐng)全體國民皈依了東正教，史稱“羅斯受洗”，讓俄羅斯一躍融入歐洲主流文明圈，國際地位飆升。

1453年，奧斯曼帝國擊敗了拜占庭帝國，而拜占庭作為東正教的發(fā)源地，從此標(biāo)志著東正教隨著拜占庭而覆滅了。

就在東正教世界群龍無首之際，莫斯科大公伊凡三世迎娶了拜占庭末代皇帝的侄女索菲婭。通過這樁婚姻，莫斯科宣稱自己繼承了拜占庭的法統(tǒng)，并將雙頭鷹徽章定為國徽，寓意繼承東西羅馬帝國。

等到伊凡三世的孫子——伊凡四世上臺時(shí)，就順利地繼承了爺爺和父親留下的政治和宗教基礎(chǔ)，宣布俄羅斯帝國正式成立，順理成章地自封為第一代沙皇，并且還對外宣稱莫斯科是“第三個(gè)羅馬”。

這里順便解釋一下，這個(gè)所謂的“第三羅馬”的依據(jù)是什么？

第一個(gè)羅馬就是我們歷史書上學(xué)過的那個(gè)羅馬，后來因?yàn)楫惗硕萋洌髺|正教轉(zhuǎn)移到了拜占庭，因此拜占庭的君士坦丁堡又被稱為第二個(gè)羅馬。

而莫斯科作為東正教的最后的守護(hù)者，所以他們認(rèn)為莫斯科這個(gè)城市就是“第三個(gè)羅馬”，也是永不陷落的最后羅馬。

從此以后，東正教一直和俄羅斯帝國深度捆綁，此后數(shù)百年，俄羅斯對奧斯曼帝國的每一次戰(zhàn)爭，都戴上了“為信仰而戰(zhàn)”“收復(fù)圣地”的神圣光環(huán)，使得他們的每一場俄土擴(kuò)張戰(zhàn)爭都變得更加合情合理。

換句話來說，這就是俄羅斯帝國數(shù)百年來的精神信仰，畢竟每一代沙皇發(fā)動戰(zhàn)爭前，都要進(jìn)行一次總動員，讓俄軍士兵堅(jiān)信戰(zhàn)爭的正義性：我們不是為了侵略，而是為了奪回東正教過去失去的領(lǐng)地。

不過，在整個(gè)蘇聯(lián)時(shí)期，東正教差點(diǎn)就滅絕了，因?yàn)闊o神論成為了官方的意識形態(tài)，使得東正教會遭到了史無前例的鎮(zhèn)壓。

然而，這些殘酷的迫害反而激發(fā)了東正教徒的反抗，于是在二戰(zhàn)期間，斯大林為了穩(wěn)定國內(nèi)情緒，不得不短暫地恢復(fù)了教會的部分活動，從而讓東正教少數(shù)火種得以保留了下來。

隨著赫魯曉夫全面否定斯大林，蘇聯(lián)人的精神信仰已經(jīng)開始逐漸崩塌，到了1991年蘇聯(lián)解體的時(shí)候，蘇聯(lián)人徹底喪失了精神支柱。

這使得剛剛獨(dú)立的俄羅斯，整個(gè)國家的意識形態(tài)進(jìn)入真空期，曾經(jīng)驕傲的俄羅斯軍隊(duì)士氣低落，腐敗盛行，逃兵現(xiàn)象嚴(yán)重，國家凝聚力跌到了冰點(diǎn)。

那怎么辦？葉利欽政權(quán)將目光投向了曾被蘇聯(lián)打壓的東正教會。

02 “硬核”俄羅斯軍工東正教

于是，教會看準(zhǔn)了這個(gè)千載難逢的機(jī)會。他們主動向國家和軍隊(duì)伸出了橄欖枝，提出了極具吸引力的口號：“核武保護(hù)俄羅斯身體，東正教守護(hù)俄羅斯靈魂。”

就這樣，俄羅斯政府和教會一拍即合，開啟了合作之旅。

1994年，俄羅斯國防部長格拉喬夫與莫斯科及全俄大牧首阿列克謝二世簽署了第一份合作協(xié)議。

協(xié)議簽署后，各級軍事指揮機(jī)構(gòu)開始規(guī)劃、組織和支持與宗教組織的互動。從此，東正教會也成為軍隊(duì)活動中的重要一環(huán)。

合作的形式非常豐富，包括共同慶祝軍隊(duì)節(jié)日、參加征兵和宣誓儀式、為武器和軍事設(shè)施“開光”、在軍營和軍校修建教堂、聯(lián)合編寫軍人道德教育教材等等，幾乎等同于蘇聯(lián)時(shí)期的政治宣傳部。

普京上臺后，進(jìn)一步加強(qiáng)了東正教與國家機(jī)器的合作，他把自己塑造成傳統(tǒng)價(jià)值和俄羅斯大國地位的守護(hù)者。

并且在《俄羅斯東正教會的社會建構(gòu)理論》這份官方文件中，明確了教會致力于培養(yǎng)戰(zhàn)士高層次道德思想。

2009年，梅德韋杰夫正式宣布在軍隊(duì)中實(shí)行隨軍牧師制，使東正教神職人員在軍隊(duì)中的活動完全合法化。

這些隨軍牧師的工資由國防部支付，與軍隊(duì)副指揮水平相當(dāng)，每月約1.5萬至3.5萬盧布，還能享受住房、醫(yī)療等福利。

而且還為東正教牧師開設(shè)了軍事培訓(xùn)課程，其中包括軍事戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)場急救、心理戰(zhàn)等內(nèi)容，目的是讓他們能夠在實(shí)戰(zhàn)環(huán)境中發(fā)揮作用，甚至還有些牧師直接參與過作戰(zhàn)行動。

如今的東正教，在俄羅斯軍隊(duì)中總是透露著“邪乎”的感覺，神父居然給嶄新的坦克、軍艦甚至洲際導(dǎo)彈“開光”，隨軍牧師不僅在日常宗教活動中出現(xiàn)，還參與軍事演習(xí)和戰(zhàn)斗值班。

2020年，莫斯科郊外的武裝力量主教堂建成，這座教堂說是為了紀(jì)念蘇聯(lián)時(shí)期的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，但教堂內(nèi)部壁畫卻是蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士與東正教圣徒并排站立，圣母瑪利亞的圣光籠罩著坦克和導(dǎo)彈。

這種將歷史與宗教傳統(tǒng)強(qiáng)行捆綁，并轉(zhuǎn)變?yōu)槎砹_斯精神信仰的做法，正是網(wǎng)友們?yōu)槎砹_斯造的新詞“軍工東正教”，這場面既硬核又“邪乎”。

03 蘇聯(lián)留下的沉重鎖鏈

那么，俄羅斯明明是一個(gè)文明國家，為什么要把軍工和宗教生硬捆綁在一起呢？

其實(shí)，這和蘇聯(lián)留下的遺產(chǎn)有關(guān)。

你別看俄羅斯繼承了蘇聯(lián)的核武、聯(lián)合國席位和遼闊疆域，但卻為俄羅斯留下了一個(gè)精神信仰的真空地帶。

當(dāng)一個(gè)國家的人民失去了精神信仰，那會是多么可怕的災(zāi)難？

西方的意識形態(tài)戰(zhàn)爭可以侵蝕到國家的每一個(gè)角落，就像伊朗、敘利亞，而蘇聯(lián)時(shí)期無論是經(jīng)濟(jì)還是政治，或者是軍事，全部依賴強(qiáng)大的“總動員模式”。

所以，蘇聯(lián)為俄羅斯留下了一個(gè)經(jīng)濟(jì)缺乏動力、結(jié)構(gòu)單一、體制僵化的國家。

因此，普京需要一個(gè)信仰去撐起一個(gè)全新的俄羅斯民族，但是信仰從何而來？

要么是蘇聯(lián)要么是俄羅斯帝國，但俄羅斯的體制已經(jīng)走上了資本主義道路，重拾蘇聯(lián)信仰那是萬萬不可能的，所以剩下的只有東正教才能承擔(dān)起團(tuán)結(jié)民族凝聚力的重任。

回到最初的問題上，東正教和俄羅斯軍工深度捆綁，雖然外人看起來有點(diǎn)“邪乎”，東正教在俄羅斯的近千年歷史中，早已經(jīng)不是一個(gè)單純的宗教，它是俄羅斯帝國建國的基礎(chǔ)，是俄羅斯帝國擴(kuò)張的靈魂，同時(shí)也是蘇聯(lián)存亡的星星之火，如今它承擔(dān)起了俄羅斯民族復(fù)興的重任！

參考資料：
中國社會科學(xué)院俄羅斯東歐中亞研究所：俄羅斯東正教會與軍隊(duì)合作——隨軍牧師傳統(tǒng)的重拾