田雨瀟‖滄州師范學院文學院書法專業負責人

田雨瀟

河北省青縣人，1972年生。滄州師范學院文學院書法專業負責人，中國書法家協會會員，中國文藝評論家協會會員，河北省書法家協會理事、學術委員會副秘書長，滄州市書法家協會副主席，滄州市文藝評論家協會副主席，滄海印社副社長，民盟河北美術院副院長，民盟滄州美術院院長。出版有《與古為徒》《也倚南窗》《十棠花館詩稿》《好風相從》《訪山》等。

名士生涯 詩家興味

——田雨瀟和他的書法

文｜賈乾初

近年來，我時常在思考一個問題，在整個中國書學傳統中，是否還包含著一個書法的功能傳統？這個功能傳統是否包含著審美功能之外的一些內容，比如娛己功能、修治功能、排遣功能等等。在中國古人那里，書法是完全融入自己的文化生活之中的即書法從屬于生活，而不是生活從屬于書法，如“我將自己的生命都獻給書法藝術”了之類。顯而易見，僅僅將書法視為藝術部類之一種，這是對中國書學傳統的空前失落。尤其是在當今浮躁的書法藝術界，重新思考書法的功能傳統是否有著重要的現實意義？恐怕不能輕易否認。

就此而言，田雨瀟和他的書法非常值得重視。毫無例外，雨瀟的書法是藝術的，然而雨瀟的書法藝術是完全從屬于他的生活的，亦即是說，書法藝術的審美功能在田雨瀟這里始終是第二位的，首要的功能是娛己和修治。正因如此，他的書法從形式到境界皆有了一種不俗的超越，打上了他生活的深刻印痕。

田雨瀟作為大學教師，性格不乏專謹，但給人印象最鮮明的卻往往是其灑落風度，頗有古之士人氣象。與知交相對，酒后擊節而歌，自是不免。然則許多生活細節，足可見其名士性情。如有一次他轉地攤兒，看到一冊影印吳玉如先生手稿的書，欣然購之。下周復去，發現那攤兒上又擺出一冊，便又欣然購之，問之為何，雨瀟曰：“此等好書豈能浪跡于那種地方！”大抵名士性情，一曰率性；二曰灑脫。落實到書法創作中，則應該是率性適意、充滿感性、以情為導引的，那么，這樣的書法斷不會是理性掛帥、反復修飾的那種類型。我不止一次目睹過雨瀟的創作過程，行筆快捷，恣情專性，天真爛漫，甚得法書流美之致，可見其平日于書法浸淫之深。換言之，由如是之爛漫，乃可體察雨瀟書法與其生活的融結之深密。率性適意的生活，必然釀生出流美暢快的藝術韻致。雨瀟書法之少圭角棱痕，而多圓轉飛動，其根本依據便在于此。董思白論曰：“作書最要泯滅棱痕，不使筆筆在紙素成板刻樣。東坡詩論書法云：天真爛漫是吾師。此一句丹髓也。”（《畫禪室隨筆》卷一）

既然人是如此氣質、書是如此風調。雨瀟醉心帖學是再自然不過的事情了。在我看來，雨瀟之醉心帖學，并不宜簡單地由于個人偏好的原因而以主體偶然選擇而視之，其實這里包含著極值得玩味的深意。考察中國書學傳統，我們可以得出至少三個結論：一、書法是富有文化內蘊的精英藝術，換言之，由于書法的文化性限定，“大眾書法”的稱謂在書學傳統當中是不存在的；二、從魏晉時代書法開始“自覺”之后，帖學始終是傳統書學的主流；三，帖學深納于古代士人的生活情境之中。就此而言，雨瀟之醉心帖學是具有深刻理性背景的。當然，我更愿意立足于古代士人生活情境來解讀他。

阮蕓臺在《南北書派論》中說：“短箋長卷，意態揮灑，則帖擅其長”，我以為，這正是雨瀟書法的第一個優長。古人作書其功利性較今人而言，相對淡薄，毋寧說，只是一種自然而然的雅致生活。時移事異，今人不是古人，但對于那種不期于然率性適意的雅致生活，卻可以仿佛之。“短箋長卷，意態揮灑”，對于雨瀟來來講，正是生活常態，它是詩意的、雅致的。去雨瀟書齋品茗論書，是一件相當愉悅的事情，而這種時刻，雨瀟往往展示近作，共同品賞。大多數情況下，他展示的是尺牘、長卷等形式的作品。我曾賞讀過雨瀟所書的一種絹本行草長卷，性情用筆，氣息淵雅。引首為其妻女書法家劉曉霞女史以篆書所題，名裝裱師孫樹行先生為之裝裱，飾以錦盒，允稱精美。田書、劉題、孫裱三者遇合，真的是佳妙難得。這難道不是一種生活的樂趣么？每到一地，雨瀟訪書之外，最喜搜購各式精美信箋，以之作書、寫信，娛己娛人，愜意非常。竊以為，雨瀟此類尺牘作品，用筆精到，韻致最足，同時又最能體現他的性情風度。惜乎在“大眾書法”的影響之下，人們更熱衷于長卷巨軸他的此類作品，未免“和者蓋寡”。

韓玉濤先生從美學立場觀照中國書法，強調“詩為書魂”，洵為確論。以詩入書，正是雨瀟書法的第二大優長。以詩入書，并非是書寫些古人詩句便可以了。我所說的以詩入書包含著兩重內容：一是書法作品書寫的內容是詩；二是書法作品富含詩性。無論哪一方面，雨瀟的作品都是突出的。他讀詩、品詩、作詩，故而于“入書”之詩，頗為講究。或者是深為激賞、實愜己心的古人佳句，或者是自己吟誦創作的詩句。正如董思白所說的那樣：“作書不能不揀擇，或閑窗游戲，都有著精神處”（《畫禪室隨筆》卷一），雨瀟對入書詩句的揀擇，也正是其“著精神處”，以此品讀其作品，可謂人、書兼得。雨瀟嘗以風箏為題，作詩寄我云：“莫道輕寒籠故城，浮塵落盡此身清。多情不必東君護，慣在早春相送迎 。”他后來將此詩收入其《泠言精舍雜稿》，書為冊頁，其作書揀擇可見一斑。雨瀟醉心帖學，“江左風流，疏體妍妙”（阮元：《南北書派論》），以行草見長。其用筆直任性情，既有蕭散簡遠之趣，有得蘊藉暢美之致，再加上其詩家興味，故其作品之富含詩性，實堪體認。

人、書并論，無疑亦是不可否認的書學優秀傳統。這里，當然包含著我所思考的書法功能傳統，就人書相得、書法從屬于生活而言，書法的娛己功能、修治功能、排遣功能等等，正是我們能夠溝通人書、人書互釋的津梁！倘無名士生涯，又乏詩家興味，田雨瀟何以成為田雨瀟，而田雨瀟的書法又何以成為田雨瀟的生活藝術呢？我言信不誣也！

延壽

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窗外日遲遲

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