貴妃出浴，有何不妥？

作者：徐吉軍，新媒體：漢唐智庫！

怪事年年有，最近特別多！

西安華清池貴妃出浴雕像，立在那里30多年相安無事，最近忽然被人質(zhì)疑有傷風化。最滑稽的是有人質(zhì)疑也就罷了，有關(guān)部門還煞有其事的要研究怎么處理！著實是令人費解！

我們的世界，人文思想與自然現(xiàn)實形成了鮮明對比。

貴妃出浴裸體雕塑，被投訴有傷風化。就在同一片土地、同一個文明譜系中，中華大地遍布著以生殖器官命名、并被官方長期保護的自然景觀和人文遺存，諸如人根峰、母門洞、陽元石、陰元石、羞女巖、金槍峰等。

這種對立，不禁讓人懷疑天人合一到底能不能影響到這些特殊人類。

站在旁觀者的視角看貴妃出浴事件，真的是一場極具諷刺意味的時空錯位：一邊是古人對生命本源的虔誠禮贊；另一邊卻是今人對藝術(shù)形體的無端恐慌。

一些所謂的現(xiàn)代人，腦子大概停留在幾百年前，而不是幾萬年前。因為幾萬年前的古人類畢竟還沒有發(fā)明衣服，未必知道要遮羞！

本人認為，貴妃出浴雕像的問題不在于露不露肉，而是我們這個時代，為什么有些人如此恐懼生命之美！

一、生殖崇拜不是淫穢，而是敬畏！

在人類文明的早期階段，生殖崇拜不是邊緣文化，而是文明的起點。

遠古時期，生產(chǎn)力低下、人口稀缺，繁衍意味著部落存續(xù)，估計古人還沒有文明延續(xù)的概念。于是，山川被人類賦予形體意義，天地也有了人格，生殖器官成為神圣的象征。這是樸素而莊嚴的生命哲學。

新石器時代，紅山文化中出現(xiàn)裸女抱蛙玉像，象征女性、生命與自然的合一；馬家窯文化彩陶上，出現(xiàn)了兼具男女特征的裸體人像，被視為溝通天地、人神的媒介；商代婦好墓出土玉陰陽人，正反分別呈現(xiàn)男女生殖特征，是典型的生殖崇拜器物；西周山東莒縣出土的裸人銅方奩，蓋鈕與器足均鑄裸體人像，早已列為國家一級文物。

這些出土文物都說明了一個事實：裸體，在中國文明中從未等同于淫穢。

真正令人感到諷刺的是，古人面對自然與人體，心中是敬；今天的某些人，眼中卻只剩下淫。

這正是魯迅所諷刺的那種精神病態(tài)：“一見短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，進而想到交配?！?/p>

二、盛唐氣象被明清腐審判！

華清池的貴妃出浴雕塑為何必然是豐腴半裸的？因為這是對盛唐審美與歷史真實的最低限度的理解尊重。

唐代，是中國文明自信度的巔峰時期。

唐代敦煌壁畫中，飛天袒露上身；漢唐陶俑中，裸體比例準確、形態(tài)自然；《漢書》明確記載，畫工可請真人作裸體模特。

漢唐盛世，是一種坦蕩自信的文明狀態(tài)，無須回避身體，不恐懼生命美好，沒有將人的欲望妖魔化。

今天，那些投訴裸體雕塑傷風敗俗的人，就是用明清理學的病態(tài)禁欲主義，倒查盛唐文化的高大尚！甚至高舉文明衰退期的道德枷鎖，審判文明上升期的文化自信。

三、被異化的儒家！

需要說清楚一點：問題不在孔孟之道，而在后世的腐儒。

先秦儒家從未否定人性本身。“食色性也”是基本的判斷，從未成為禁忌。周公之禮，是默認的天經(jīng)地義。

真正把禮教變成絞索的，是宋明以后那套極端化、工具化的理學體系。目的就是用來鉗制人的思想自由，不允許任何人跳脫出文化的枷鎖和和牢獄。

在理學禁錮下，正常的生理需求被污名化，人體美學與道德敗壞劃上等號，女性身體成為道德大棒的針對目標。貞節(jié)牌坊的背后，是整個社會戴上了枷鎖。

今天針對貴妃出浴雕塑的攻擊，本質(zhì)正是這種腐儒邏輯在現(xiàn)代復活了。

四、極左與禮教合流！

值得警惕的是，這股文化倒退的源頭不是復古主義，而是極左禁欲主義與封建禮教的合流。

雖然在很多人眼里，極左與封建禮教在特定時期是直接對立的雙方，但今天的現(xiàn)實表現(xiàn)卻非常相似。

這兩股力量在現(xiàn)實中都厭惡多元文化的表達方式，都有相似的道德潔癖，都習慣以保護青少年、維護風氣為名，對社會文化元素進行審美批斗。

特殊時期的黑藍灰單調(diào)服裝，1980年代反對跳舞、厭惡喇叭褲、不敢穿彩色、一直到今天反對裸體雕塑，這些人實際上一直反對社會發(fā)展，堅持壓制自由元素。

令人不可思議的是，貴妃出浴的雕塑自1991年落成，存在三十多年，從未有過反對聲音。今天突然被人指為不雅，不禁令人懷疑背后是不是有什么意圖。

雕塑一直在那里，沒變過，那只能是人的精神退化了。

除了貴妃出浴雕塑，最近還有一個口紅品牌的瓶子也陷入了類似風波。部分網(wǎng)友指出，該品牌口紅外觀設(shè)計存在不當聯(lián)想，形狀被指與男性生殖器輪廓相似。此外，該品牌限量新年禮盒所贈送的周邊鉚釘掛件，紋路設(shè)計也被質(zhì)疑關(guān)聯(lián)到具有性感與情欲象征意味的魅魔紋元素，涉嫌"辱女、物化女性、打擦邊球"。

國家不整治這些不花一毛就利用輿論打垮創(chuàng)業(yè)者的行為，最后的結(jié)果就是泛濫的文化批判。一群視角獨特的人隨便弄出點聲音，官方就要認可。大部分正常人很少會對這些事發(fā)聲，也就被無視了。

這種現(xiàn)象意味著一小撮人就可以左右社會發(fā)展的方向，因為沉默的大多數(shù)確實沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。所以一個社會發(fā)展到最后，大多數(shù)人是被一小撮人綁架著前行的。

五、真正的文化自信，從不靠遮羞！

楊貴妃雕塑之爭，表面是露不露肉，實質(zhì)是開放與封閉的對抗。

我們的祖先，能在山川形貌中看到生命之源；盛唐的藝術(shù)家，敢于正視人體的豐腴之美；今天的某些人，連一尊歷史雕塑都無法直視。

這根本不是道德進步文化覺醒，而是文明活力在萎縮。

真正成熟的文明，從不靠遮蓋來維持體面，而是擁有目不見塵，而心無染的從容。

如果連貴妃都必須裹緊，連自然都必須回避，那么我們失去的，不只是審美自由，而是一個文明古國應(yīng)有的胸襟、氣度與自信。

遮住雕塑，遮不住歷史；

遮住身體，遮不住恐懼。

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