以禮立身，以儀潤心

　　■中國婦女報全媒體記者田夢迪

　　“新時代少年兒童應該具備怎樣的思想品質”的討論持續升溫，上期我們聚焦“愛國”這一永恒主題，本期則將目光投向“明禮”這一立身之本。從孔融讓梨的千古佳話，到“不學禮，無以立”的古訓箴言，“禮”作為傳承千年的道德準則，在當今社會對青少年的成長成才仍具有至關重要的意義。

　　在價值觀多元碰撞、數字社交日益普及的當下，如何讓“明禮知儀”內化為少年兒童的行為自覺？怎樣引導孩子在一言一行中踐行禮儀之邦的文化傳承？學校、家庭、社會又該如何協同發力？圍繞這些問題，一場關于“禮”的大討論正在熱烈展開，不同視角的實踐與思考，勾勒出新時代少年禮育的生動圖景。

　　于細微處見修養

　　“禮的古體字寫法中，左邊的‘示’代表祭祀，右上方的‘曲’代表音樂，右下方的‘豆’代表祭品。”不久前，北京市玉淵潭中學邀請亞洲禮學文化研究中心主任王靜云，以“貴在有禮”為主題為高一年級同學帶來了一場別開生面的青少年禮儀教育課。聽完老師關于生命之美、禮儀文化、個人禮儀素養、公共禮儀等“禮”的學問后，李競儀同學寫下感悟：“原來禮儀藏在很多細節里——課堂上認真傾聽是對老師的尊重，走廊里輕聲慢步是對同學的體諒，遇見師長主動問好是基本的禮貌。禮儀不是刻板的規矩，而是讓彼此舒服的相處方式。”

　　同班的付從峰同學則對“禮”的內核有了更深理解：“講座剝開了禮儀被誤解為‘煩瑣規矩’的外殼，直指其溫暖的核心——發自內心的尊重與體貼。”他認為，禮儀體現在為他人扶一下門、耐心傾聽不打斷、真誠目視交流者等細微之處，“它是一座橋梁，連接起個體的修養與社會的和諧，是‘外修舉止，內養品德’的終身修行。”

　　在北京一零一中學石油分校初一3班開展的“不學禮，無以立”系列主題班會上，同學們圍繞“語言文明”展開深度探討。

　　大家品讀《晏子春秋》《論語》中的禮儀名言，跟隨“禮儀小史官”穿越古今，從原始社會的祭祀禮儀到現代社會的平等尊重，感受“禮”的深厚文化底蘊。針對校園里偶爾出現的“臟話誤區”，同學們通過小組討論拆解認知偏差：“真正的酷是嚴于律己的擔當，而非說臟話；合群的核心是互相尊重，而非丟掉底線迎合低俗。”最讓同學們印象深刻的是“生活劇場”環節，“小演員”們還原校園常見場景，在實踐中學習文明回應的方式。大家還總結出《文明用語使用手冊》，將“有求于人”的禮貌詢問、“化解摩擦”的耐心解釋、“真誠贊美”的暖心話語等整理成冊，讓“禮”成為可直接踐行的日常指南。有學生感悟道：“班會讓我明白，文明用語不是約束，而是傳遞溫暖的工具，真正的友誼建立在互相尊重的基礎上。”

　　于引導中樹準則

　　校園里的禮育實踐，背后是對“禮育之道”的深刻探索。北京一零一中學石油分校初一3班班主任在班會總結中強調，“禮”的踐行從來不是“一個人的事”：“希望每位同學都能把文明用語刻進日常，用語言傳遞尊重；也期待大家成為‘禮儀小使者’，當看到同伴不經意說出不文明話語時，輕輕拉一把、溫柔提個醒，用彼此的善意筑牢班級文明防線。”

　　在教育工作者看來，禮育的關鍵在于跳出枯燥說教，讓“禮”走進生活、融入日常。不少學校嘗試的“禮儀實踐周”“情景模擬”等活動，正是基于這一理念。對此，山西大學哲學學院教授梅劍華深表認同。作為從屈原故里湖北秭歸走出來的學者，他對“禮”的理解兼具情感共鳴與哲學深度：“這類活動最大的價值，是讓‘禮’從文本走入‘生命體驗’，完成了‘禮’的載體轉換——從書本上的文字和規范，變成可參與、可感知、可共鳴的生命實踐。”梅劍華認為，校園禮儀活動也是傳統“當下化”與“在地化”的有益嘗試，師生共同商討哪些禮儀精神（如敬、誠、讓）必須堅守，哪些形式可適應校園生活，這個過程本身就在培養“創造性傳承”的能力。

　　針對現有禮育形式，梅劍華提出了更具創新性的探索方向。他建議開展“深描式”田野調查禮育，讓學生以小組為單位，圍繞“校園問候禮的變遷”“餐桌上的規矩”等主題開展調研，理解禮儀是“活的傳統”；嘗試“跨界生成式”數字禮育創作，引導學生為線上小組討論設計開場與結束禮儀，或為AI學習助手設定“尊師”與“反饋”的交互原則，訓練學生把握禮的“理”并創造新的“器”；還可利用端午、中秋等節點，將地方性儀式資源轉化為校園禮育課程，讓抽象的校園文化變得可感可觸。

　　于協同中固根基

　　隨著網絡社交的普及，少年兒童的“網絡禮儀”成為禮育的新課題，也讓家庭與社會的協同育人責任更加凸顯。“數字空間已成為人類嶄新的‘存在場域’，當社交媒體、學習平臺構成成長中不可或缺的‘數字生活世界’時，這里的交往規則直接關乎他們將成為怎樣的‘數字公民’。”梅劍華的觀點，道出了新時代禮育的必然要求——將網絡文明與線上交往禮儀納入核心內容。

　　結合青少年哲學課實踐，梅劍華提出了數字時代禮育的核心思路：將“網絡禮儀”升維為“數字時代的關系哲學”教育。在他主導的“兒童哲學工坊”里，孩子們小組合作為班級私有虛擬服務器起草《交往憲章》，不僅定義“不許罵人”等基礎條款，更探討“公共善”的內涵、“表達自由”與“群體和諧”的平衡、糾紛仲裁機制等深層問題。“這是將儒家‘制禮作樂’的精神在數字空間進行創造性實踐，讓他們從規則遵守者變為文明共建者。”梅劍華強調，成人也應從“監管者”轉變為“共學者”，與孩子共同探討網絡倫理的復雜案例，而非簡單說教。

　　家庭作為禮育的第一課堂，其重要性在討論中被反復提及。教育者與家長普遍認為，禮儀的養成并非單純依靠說教，而是源于日常的言傳身教。河南鄭州的張先生對此有著深切體會。“我以前遇到瑣事就亂發脾氣，后來發現孩子也開始急躁、愛發脾氣，才明白家長的言行就是孩子的鏡子。”他深刻感受到以身作則的重要性。

　　少年兒童是民族的未來，他們的言行舉止折射著社會的文明程度。當每一個少年都能在校園實踐中領悟禮的內涵，在家庭熏陶中養成禮的習慣，在社會歷練中踐行禮的準則，當學校、家庭、社會形成協同育人的合力，“明禮知儀”就會成為新時代少年的品格底色。