七絕4首，悼詩星隕落：千年蓬山隔不斷，他的詩魂化作了云中玉笙

七絕.悼龍溪詩友吳良 其四

蓬山此去路千重，云外詩星黯舊蹤。

欲把哀思寄泉壤，滿天霜月照疏鐘。

首句"蓬山此去路千重"，借道教仙山典故，將亡友歸途幻化為縹緲天階。蓬山本已縹緲，更著"千重"疊嶂，既喻陰陽永隔之遠，亦暗含詩心追尋之執著——那通往永恒的險徑，恰似詩人畢生跋涉的精神苦旅。

次句"云外詩星黯舊蹤"陡轉現實悲情。"詩星"之謂，既贊逝者才情如星輝耀世，又以"黯"字寫盡文壇星圖驟缺的震痛。云海蒼茫遮蔽舊跡，恰似記憶在時光中漸次漫漶，唯余天地同悲的空寂。

后兩句將私哀升華為宇宙共感："欲把哀思寄泉壤"欲托深情于幽冥，卻見"滿天霜月照疏鐘"。寒霜浸透的冷月與古寺疏鐘交織成時空的巨網——月光遍灑如淚，鐘聲斷續若訴，自然永恒之景反襯人世別離之慟。詩人終悟哀思難寄，唯余天地清輝中的永恒靜默，恰是對詩魂最澄澈的禮贊。

七絕.悼龍溪詩友吳良 其五

儒將遺風本不群，詩兵墨甲兩氤氳。

江山信美君長往，留取清吟付晚云。

此詩跳出尋常悼亡的悲戚，以“儒將”為核，勾勒出一位文骨錚錚、詩膽雄渾的友人形象。首句“儒將遺風本不群”破題，“儒將”二字熔鑄文韜與武略——非僅指身份，更贊其風骨卓然：既有書生的澄明襟懷，又具將者的磊落氣魄，“不群”二字道盡其精神高度，如孤峰獨立于俗流之外。

次句“詩兵墨甲兩氤氳”以奇喻拓境。“詩兵”謂其詩如銳兵，筆底藏鋒；“墨甲”狀其墨作甲胄，字間凝勢。“氤氳”二字妙極，既寫詩墨交融的蓬勃氣象，更顯其創作時文思與豪情的交織激蕩——非柔弱書齋客，而是以筆墨為戈矛的精神戰士，詩與兵、墨與甲，在他身上熔鑄成獨特的生命質地。

后兩句“江山信美君長往，留取清吟付晚云”轉寫永別之思。“江山信美”嘆天地雖好，斯人已杳；然“清吟付晚云”筆鋒一宕，將哀思化為對精神的仰望——逝者未帶走什么，只把清越的詩吟托付給流霞。晚云舒卷，恰似其詩魂不滅，在天地間永續傳唱。

全詩無悲泣之語，而以“儒將”“詩兵”立骨，以“清吟付云”收韻，將悼亡升華為對高潔人格與不朽詩魂的禮贊，讀來壯懷與溫情并涌，令人想見友人之風神如在目前。

七絕.悼龍溪詩友吳良 其六

吟旌此日折南疆，耆舊新篇孰與商？

惆悵龍溪煙月好，誰人策杖采蕓香？

此詩以“吟旌折落”為眼，寫盡詩壇失棟梁的悵惘與追問，哀而不傷，余韻悠長。首句“吟旌此日折南疆”劈空而來，“吟旌”喻詩友如引領吟壇的旗幟，“折”字沉痛如斷弦——南疆之地，既是實指其生前游蹤，更暗合“詩路遠播”之意，旗折之處，恰是文脈暫滯之痛。

次句“耆舊新篇孰與商”直抒胸臆。“耆舊”言其資歷深、德望重，“新篇”顯其筆耕不輟、求新求變；“孰與商”三字如空谷叩問——昔日共探詩藝的同道已逝，此后面對佳作新章，再無知音可傾肺腑、較錙銖，悵惘中滿溢知交零落的孤寂。

后兩句“惆悵龍溪煙月好，誰人策杖采蕓香”以景結情，愈顯情致深婉。龍溪煙月依舊朦朧如畫，本是詩朋雅集、尋幽探勝的佳處，而今“誰人策杖”？“采蕓香”典出古人藏書辟蠹的香草，此處雙關：既指尋覓詩中美意，亦喻傳承文脈芬芳。煙月空好，策杖無人，以樂景襯哀情，將個體之痛延展為對詩壇后繼的隱憂。

全詩從“旗折”之痛到“孰與商”之惑，再到“誰采蕓”之問，層層遞進，哀思中見風骨，悵惘里藏深望，讀來如見詩友身影猶在溪畔，而空留一片待續的詩香。

七絕.悼龍溪詩友吳良 其七

詩債未償君遽行，松楸漠漠隔幽明。

他年若續蘭亭會，應記云中有玉笙。

此詩以“詩債”起興，將生死相隔的悵惘，化作一場跨越幽明的詩意邀約，哀婉中見曠達，余味綿長。首句“詩債未償君遽行”直戳心扉——“詩債”二字妙絕，既指與友未竟的唱和之約、切磋之諾，更喻彼此精神共鳴的深契情誼；“遽行”二字陡生驚痛，如墨未干而筆斷，留下永遠的懸置與遺憾。

次句“松楸漠漠隔幽明”以景寫境，松楸（墓樹）森森，漠漠無際，將陰陽兩隔的遙遠具象為一片蒼茫煙靄。“幽明”二字凝練沉重，既指空間的分界，更暗喻生死殊途的無奈，哀景襯哀情，愈顯別緒難遣。

后兩句“他年若續蘭亭會，應記云中有玉笙”筆鋒陡轉，化悲為愿。“蘭亭會”借王羲之雅集典故，寄望未來仍有詩朋相聚、賡續文脈之日；“云中有玉笙”則以仙音遙想，謂友人之靈或化云中仙使，持玉笙而來——玉笙清越，既是詩才的象征，更暗含“清吟永續”的慰藉。

全詩從“未償”之憾到“隔幽”之痛，終以“續會”“記笙”之望作結，將個體哀思升華為對精神重逢的信念。生死雖阻，詩心可越，云中玉笙的想象，恰是對友人才華與情誼最浪漫的銘記。