無天珠不藏傳？大錯特錯！藏傳玩法突破你的想象！

說到藏傳，圈內(nèi)圈外知名度最高的恐怕就是天珠了，失傳的制作工藝，獨(dú)特的黑白配色和特殊的紋理圖案，讓老天珠被炒到了天價(jià)的位置。

但若你對藏傳有更深層次的了解，就會發(fā)現(xiàn)藏傳元素除了天珠還有很多。今天老盤就給大家盤點(diǎn)一下，那些雖然不及天珠名氣大，但依舊有著濃重傳統(tǒng)色彩的藏傳元素——

九宮八卦牌

是藏族常見的一種飾品，據(jù)傳是西藏密宗開山祖師——蓮花生大師所做，共有三圈，其外為十二生肖，中圈是后天八卦圖，象征火、地、澤、天、水、山、雷、風(fēng)八種事物，其內(nèi)則為龜背的九格。

藏人將此咒牌懸掛門上或屋內(nèi)，也可佩帶在身上，當(dāng)成護(hù)身符或避邪物。現(xiàn)在一些喜歡藏傳的文玩人習(xí)慣將九宮八卦牌掛在佛珠上，或是掛在腰間，能夠當(dāng)做護(hù)身符，也可用作裝飾物。

藏印

吐蕃王朝時期，藏族文字逐漸開始規(guī)范，于是金石治印技術(shù)也開始流行。那時，藏印使用者主要是以各級官員為主，根據(jù)等級，材質(zhì)也也所不同，除了他們，一些高僧也會使用藏印。

不同于中原的印，藏印往往是一種圖文結(jié)合的形式，有的是一只大鵬鳥，有的卻是和尚講法，總之，藏印的內(nèi)容是與藏族文化密不可分的，尤其許多高僧的印，被認(rèn)為價(jià)值很高?，F(xiàn)在更多是被用作收藏或是配飾。

嘎烏

嘎烏盒來源于西藏地區(qū)，在藏語中，“嘎烏”就是“護(hù)身盒子”的意思，它通常制成小盒型，里面裝有泥塑或金屬制的小佛、藏藥丹丸、小佛畫、活佛照片、高僧的衣服碎片，頭發(fā)、高僧舍利、印著經(jīng)文的綢片等等。大多都是祈佛，護(hù)身，避邪，治病作用的物件。

現(xiàn)在也有玩友喜歡佩戴嘎烏盒，也有將小巧嘎烏盒作為藏傳手串或是手持配飾的。

經(jīng)書扣

古時候經(jīng)書外裹經(jīng)書包布或經(jīng)書夾板，再以織帶捆扎結(jié)實(shí)，綴以經(jīng)書扣，以收緊織帶。這其中的經(jīng)書扣就既有實(shí)用作用也有裝飾作用，是非常殊圣的小物件。

因其悠久的歷史屬性和特殊的圖案美感，使得經(jīng)書扣成了凸顯藏傳風(fēng)格的個性元素，常被用作車掛、包掛、佛珠邊掛、個性皮手鏈連接件、背云等等。

計(jì)數(shù)器

大家對這個應(yīng)該都比較熟悉了，一般是出現(xiàn)在27顆之后，法器和金剛結(jié)之類的一般都要拴在念珠的3、7、21顆位置上。其中帶金剛鈴的是計(jì)百位的，帶金剛杵的是計(jì)千位的，卡子是計(jì)萬位的。

按照藏傳的傳統(tǒng)，計(jì)數(shù)器不應(yīng)直接栓在佛珠的珠線上，而要在珠線上穿入小環(huán)，再將計(jì)數(shù)器穿在環(huán)上。不同材質(zhì)和制式的手串代可以表達(dá)不同的情感，展示不同的風(fēng)格。

現(xiàn)在一些藏傳樣式的珠串也習(xí)慣搭配計(jì)數(shù)器，但沒有了特別嚴(yán)格的限制，有的是為了誦經(jīng)禮佛也有的是為了裝飾和搭配。

擦擦

擦擦大部分是佛像或佛塔的單面造像，最大的有30厘米，最小的僅1厘米。種類有很多：泥擦，骨擦，布擦，藥擦，名擦等，有的用于供奉廟宇圣地，有的用于信眾佩戴驅(qū)災(zāi)辟邪。

擦擦是小眾的藏傳元素，嘎烏盒里就常見擦擦，現(xiàn)在的玩友也是習(xí)慣佩戴或是收藏。

雪巴

老雪巴又稱之為夏爾巴珠，由17世紀(jì)生活于中國邊境的喜馬拉雅山麓與印度尼泊爾邊境的夏爾巴人的先民制作。

制作過程有壓制紋，腰線清晰，內(nèi)部多會有中空的氣泡。顏色多為紅色，有少部分黃色?，F(xiàn)在多作為配飾珠出現(xiàn)，是藏傳元素里艷麗的存在。

說了這么多，其實(shí)也只講述了藏傳元素的冰山一角。大家都喜歡哪些藏傳元素，歡迎文末點(diǎn)贊+留言，點(diǎn)贊的人多了，老盤就再更一期藏傳元素，畢竟藏傳的魅力，真的講不完，說不盡啊~