他看透宋江，假借回鄉(xiāng)探母，結(jié)果一去不復(fù)返，成水滸結(jié)局最好的人

《水滸傳》的落幕總讓人心寒：宋江率梁山好漢招安后，李逵被毒酒賜死，林沖憂憤而亡，武松斷臂出家，一眾英雄落得個(gè)尸骨難全的結(jié)局。可在這場(chǎng)悲壯落幕中，卻有一人全身而退，帶著一身道術(shù)重返山林，成了結(jié)局最好的人。

此一人，便是“入云龍”公孫勝。這個(gè)能騰云駕霧、料事如神的道士，究竟憑什么在宋江的“招安迷局”中全身而退？答案藏在他兩次離開梁山的抉擇里。

公孫勝本是薊州道士，自幼拜羅真人為師，習(xí)得呼風(fēng)喚雨的道術(shù)，卻無(wú)心修道成仙，只愛云游四方、行俠仗義。他與梁山的緣分，始于一場(chǎng)“劫富濟(jì)貧”的義舉。當(dāng)年權(quán)臣蔡京壽辰，女婿梁中書搜刮十萬(wàn)貫民脂民膏作為“生辰綱”，派楊志押送東京。正在云游的公孫勝聽聞此事，怒于奸人當(dāng)?shù)溃?dāng)即決定截取這筆不義之財(cái)。

他知道此事單憑一己之力難成，便直奔鄆城縣，找到聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的“托塔天王”晁蓋。巧的是，晁蓋早已從劉唐口中得知生辰綱消息，正聯(lián)合吳用、阮氏三兄弟謀劃此事。公孫勝的加入，讓這支“智取小隊(duì)”如虎添翼。七人在黃泥崗假扮賣棗商人，借白勝的藥酒迷暈楊志等人，干凈利落地劫走生辰綱，這便是《水滸傳》中著名的“智取生辰綱”。

事發(fā)后，梁中書震怒追責(zé)，白勝被捕后供出同黨。危急時(shí)刻，宋江通風(fēng)報(bào)信，晁蓋等人得以逃脫，卻又在石碣村遭遇官兵圍剿。眼看眾人陷入絕境，公孫勝挺身而出，施展道術(shù)呼風(fēng)喚雨，打得官兵潰不成軍。經(jīng)此一役，眾人徹底無(wú)退路，索性投奔梁山，擁晁蓋為寨主，公孫勝位列第三，成了梁山的副軍師。此時(shí)的他，滿心都是“替天行道”的義氣，從未想過(guò)梁山會(huì)淪為權(quán)力博弈的舞臺(tái)。

改變始于宋江的到來(lái)。這個(gè)打著“及時(shí)雨”旗號(hào)的男人，剛上梁山就廣結(jié)善緣，連吳用都暗中倒向他，漸漸架空了晁蓋的權(quán)力。公孫勝眼明心亮，很快察覺出宋江的野心——他根本不想做梁山草寇，而是渴望通過(guò)招安躋身朝堂，洗白“賊寇”身份。這與公孫勝“淡泊名利、自由不羈”的初心背道而馳，更讓他心寒的是，晁蓋對(duì)這一切渾然不覺。

深知“道不同不相為謀”，公孫勝不愿卷入這場(chǎng)權(quán)力漩渦。他找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，以“家中老母年邁，需回鄉(xiāng)奉養(yǎng)”為由，向晁蓋請(qǐng)辭。彼時(shí)晁蓋仍信任他，爽快應(yīng)允。就這樣，公孫勝帶著一身輕松離開梁山，回到薊州隱居，避開了后續(xù)晁蓋中箭身亡、宋江穩(wěn)坐梁山第一把交椅的風(fēng)波。這是他第一次用智慧為自己避開禍端，也讓他成為梁山少數(shù)“全身而退”的人。

可公孫勝與梁山的緣分并未就此斷絕。宋江掌權(quán)后，為擴(kuò)張勢(shì)力攻打高唐州，卻被太守高廉的妖術(shù)打得節(jié)節(jié)敗退。高廉能呼風(fēng)喚雨、召喚鬼神，梁山眾將束手無(wú)策。此時(shí)吳用想起了公孫勝，直言“唯有他的道術(shù)能破高廉”。宋江當(dāng)即派戴宗和李逵前往薊州，務(wù)必請(qǐng)回公孫勝。

兩人找到公孫勝的老家，卻得知他在二仙山隨師父修道。可任憑戴宗、李逵如何哀求，公孫勝都以“師父不許”為由拒絕出山。急脾氣的李逵想出歪招，假裝要傷害公孫勝的老母，想逼他現(xiàn)身。這招雖激出了公孫勝，卻也惹怒了羅真人。好在戴宗跪地苦求，羅真人見公孫勝與梁山尚有一段緣分，便松口放行，還傳授他“五雷天罡正法”，臨走前留下八字真言：“逢幽而止，遇汴而還”。

重返梁山的公孫勝，立刻成了破敵關(guān)鍵。他在陣前與高廉斗法，以五雷法破其妖術(shù)，還用法術(shù)引來(lái)驚雷，當(dāng)場(chǎng)劈死想駕云逃跑的高廉。此后，他又在攻打芒碭山時(shí)擺下八陣圖，擒獲敵軍頭領(lǐng)；火燒高俅戰(zhàn)船時(shí)，他算準(zhǔn)風(fēng)向助梁山大勝，一次次用道術(shù)為梁山扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。可越是立功，公孫勝越清楚宋江的心思——這些勝利，都成了他向朝廷邀功請(qǐng)賞的資本。

隨著梁山勢(shì)力壯大，招安被提上日程。當(dāng)宋江與朝廷派來(lái)的官員眉來(lái)眼去，暢想“封妻蔭子”的未來(lái)時(shí)，公孫勝想起了師父的“遇汴而還”。汴梁是北宋都城，師父的話分明是警示他：到了靠近朝堂的時(shí)候，便是離開之日。他看著梁山兄弟為“招安”爭(zhēng)論不休，有的憧憬仕途，有的誓死反對(duì)，更看清了宋江為達(dá)目的不擇手段的本質(zhì)——這樣的“忠義”，早已變了味。

平定淮西后，梁山大軍行至汴梁附近，公孫勝毅然向宋江請(qǐng)辭。他以“師父有令，不敢違逆”為由，將所有賞賜盡數(shù)留下，只求回歸山林。這一次，宋江雖有不舍，卻也知道留不住他，只能放行。就這樣，公孫勝再次離開梁山，回到二仙山隨師父修道，徹底脫離了后續(xù)的招安風(fēng)波。

后來(lái)的事正如他所料：宋江率部招安后，成了朝廷征討其他起義軍的工具，平定方臘時(shí)損兵折將；幸存的好漢也被奸臣算計(jì)，宋江、李逵被毒酒賜死，盧俊義被水銀所害。唯有公孫勝，在山林中潛心修道，遠(yuǎn)離了刀光劍影與官場(chǎng)傾軋，得以善終。

有人說(shuō)公孫勝的好運(yùn)全靠師父提點(diǎn)，可真正讓他活下來(lái)的，是他自己的清醒與智慧。他看透宋江的野心，不貪戀梁山的權(quán)力與功名，在關(guān)鍵時(shí)刻果斷轉(zhuǎn)身；他堅(jiān)守“替天行道”的初心，卻不被“兄弟義氣”綁架，始終明白自己想要的是自由而非仕途。梁山好漢的悲劇，在于大多被“忠義”裹挾，看不清前路；而公孫勝的幸運(yùn)，在于他始終知道自己該何時(shí)留、何時(shí)走。這份“知進(jìn)退、明得失”的清醒和智慧，是他能成為水滸結(jié)局最好的人的根本原因。